漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目
李基銘主持人
本集主題:「自學之道」介紹
訪問編輯: 林蔚儒
內容簡介:
自學、自覺而覺他
雲水自運,不假外求
星雲大師自述及完整分享一生的自學功夫
自學是孔子的教學,所謂「學而時習之,不亦說乎?」自覺是佛陀的教法,所謂「自覺、覺他、覺行圓滿」。也是這些自學、自覺的經驗,成就了現在我的行事、我的思想、我的觀念、我的做人處事、我的舉一反三、我的理事圓融、我的僧信平等,甚至對於佛法妙理的體會,讓我的一生都感到非常受用。──星雲大師
高齡93歲的星雲大師一生不曾進過正規的學校念書,從未受過正式教育,但他不僅創立佛光山弘法事業、辦教育、創建美術館、成立公益信託教育基金、貢獻慈善,更為文千萬字、開創一筆字,一切皆是靠著自力自學而來。本書集結星雲大師一生中各領域的自學經驗,包括佛法、寫作、編輯、演講、管理等,在資訊爆炸的現代社會,為讀者提供最好的學習榜樣。
作者介紹:星雲大師
江蘇江都人,曾參學金山、焦山、棲霞等禪淨律學諸大叢林。
一九四九年春來台,一九五三年創宜蘭念佛會,奠定弘法事業的基礎。
一九六七年創建佛光山,以人間佛教為宗風,致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業。先後在世界各地創建近三百所道場,又創辦多所美術館、圖書館、出版社、書局、雲水醫院、佛教學院,暨興辦西來、佛光、南華、南天及光明大學等。一九七○年後,相繼成立「大慈育幼院」、「仁愛之家」,收容撫育孤苦無依之幼童、老人,及從事急難救濟等社會福利。一九七七年成立「佛光大藏經編修委員會」,編纂《佛光大藏經》、《佛光大辭典》。並出版《中國佛教經典寶藏精選白話版》,編著《佛光教科書》、《佛教叢書》、《百年佛緣》、《貧僧有話要說》等。二○一七年五月發表《星雲大師全集》,共三百六十五冊,收錄畢生著作。
大師弘揚人間佛教,以地球人自居,對於:同體與共生、平等與和平、環保與心保、幸福與安樂等理念多所發揚,於一九九一年成立「國際佛光會」,被推為總會會長,實踐「佛光普照三千界,法水長流五大洲」的理想。
出版社粉絲頁: 臺灣商務印書館
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「自學之道」介紹 訪問編輯: 林蔚儒 內容簡介: 自學、自覺而覺他 雲水自運,不假外求 星雲大師自述及完整分享一生的自學功夫 自學是孔子的教學,所謂「學而時習之,不亦說乎?」自覺是佛陀的教法,所謂「自覺、覺他、覺行圓滿」。也是這些自學、自覺的經驗,成就了現...
定弘法師簡介 在 李基銘的影音頻道 Facebook 的最佳解答
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本集主題:「自學之道」介紹
訪問編輯: 林蔚儒
內容簡介:
自學、自覺而覺他
雲水自運,不假外求
星雲大師自述及完整分享一生的自學功夫
自學是孔子的教學,所謂「學而時習之,不亦說乎?」自覺是佛陀的教法,所謂「自覺、覺他、覺行圓滿」。也是這些自學、自覺的經驗,成就了現在我的行事、我的思想、我的觀念、我的做人處事、我的舉一反三、我的理事圓融、我的僧信平等,甚至對於佛法妙理的體會,讓我的一生都感到非常受用。──星雲大師
高齡93歲的星雲大師一生不曾進過正規的學校念書,從未受過正式教育,但他不僅創立佛光山弘法事業、辦教育、創建美術館、成立公益信託教育基金、貢獻慈善,更為文千萬字、開創一筆字,一切皆是靠著自力自學而來。本書集結星雲大師一生中各領域的自學經驗,包括佛法、寫作、編輯、演講、管理等,在資訊爆炸的現代社會,為讀者提供最好的學習榜樣。
作者介紹:星雲大師
江蘇江都人,曾參學金山、焦山、棲霞等禪淨律學諸大叢林。
一九四九年春來台,一九五三年創宜蘭念佛會,奠定弘法事業的基礎。
一九六七年創建佛光山,以人間佛教為宗風,致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業。先後在世界各地創建近三百所道場,又創辦多所美術館、圖書館、出版社、書局、雲水醫院、佛教學院,暨興辦西來、佛光、南華、南天及光明大學等。一九七○年後,相繼成立「大慈育幼院」、「仁愛之家」,收容撫育孤苦無依之幼童、老人,及從事急難救濟等社會福利。一九七七年成立「佛光大藏經編修委員會」,編纂《佛光大藏經》、《佛光大辭典》。並出版《中國佛教經典寶藏精選白話版》,編著《佛光教科書》、《佛教叢書》、《百年佛緣》、《貧僧有話要說》等。二○一七年五月發表《星雲大師全集》,共三百六十五冊,收錄畢生著作。
大師弘揚人間佛教,以地球人自居,對於:同體與共生、平等與和平、環保與心保、幸福與安樂等理念多所發揚,於一九九一年成立「國際佛光會」,被推為總會會長,實踐「佛光普照三千界,法水長流五大洲」的理想。
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定弘法師簡介 在 翁靜晶 Facebook 的最讚貼文
城市大學舉行的佛學講座。參加者十分踴躍,演講廳全院120個座位爆滿,連樓梯位置都坐得滿滿、企得滿滿的。
這個講座的內容並非一般的程度,比較適合有一般佛學知識的人。然而,尊者慈悲眷顧了沒有佛學基礎的人,用最簡單的方法,將最深奧的義理講個明白。有些觀點,還特意地重複了三四次,最後令所有人都明白了。
今次的題目是「如何在生活中修行以離苦得樂最終達至涅盤
尊者最簡單的方法,教導我們如何可以証得初果:守好行為(戒律),隨佛陀做「十善業」(包括身口意三方面)。禪修得定(分為止和觀)。
另外尊者也介紹了不同的布施:
第一,將自己不要的東西施捨別人(下品佈純)
第二,把自己樂用的東西,與自己同等待遇的物品施予他人(例如朋友)。
第三,將自己喜歡,甚至認為是奢侈品的東西,或自己認為好的東西送贈別人,例如金錢及貴重物品。
第四,支持自己最愛的人(如丈夫)出家,作為布施。(最上品)
此外,供養僧人也有學問。有如一塊田,如供給仍未斷除貪嗔癡的僧人(稱為凡夫僧)是種不出福報的。供養努力地屏除貪嗔癡,或已經沒有貪嗔癡的僧人,依據受者不同程度的修行,令佈施者得到不同程度的福果。
至於禪定,尊者也用了不少時間去解釋,主要是依照佛陀的「出入觀息法」。
尊者也說出了,入定境界是怎樣的,以及短暫的入定、短暫的涅槃,和長久的涅槃之分別。
臨別,尊者送給現場所有參加者每人兩份禮物,其中包括一幅禪修地圖, 十分珍貴,皆大歡喜。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~今次的講座,弘法的尊者簡介如下:
名:Luang Da Siri
法名: Indasiri
寺院名:
Wat Tham Pha Daeng Pha Nimit
位於泰國:Khon Kaen
*長老出生於1944年5月13日
出生地: Khon Kaen
*有八姊兄弟,三個哥哥,三個姊姊,一個弟弟
父親與出生排第4哥哥都出家為比丘。
*長老大概自小7歲便有入寺院做佈施供養,原因長老父母是Luang Bu KamDee親戚,常有去寺院護持。Luang Da Siri 是Luang Bu KamDee侄子,
而Luang Bu KamDee是Luang Bu Mun弟子。
*長大後在1970年開始作教師,當過校長,但因為懷疑自己是否執著職位而不願出家,因而決定退轉為普通教師。
*也於29歲短期出家一次,雖然不想還俗,但因為家庭責任而被已出家父親吩咐還俗照顧還小的4個子女。
*1984年Luang Bu KamDee圓寂,令Luang Da Siri想再次出家服侍 Luang Bu KamDee 的心願停卻。
* Luang Da Siri終於在1993年8月1日,
於Wat Tham Pha Bu(วัดถ้ำผาปู)再次出家,
戒師為Luang Por Si Tun法名Siladhano
(หลวงพ่อสีทน สีลธโน),戒師也是Luang Bu KamDee弟子,
當時 Luang Da Siri出家年齡為49歲,法名 Indasiri。
Luang Da Siri出家前已在家精進修行過6年,也曾經多次入定,而有入過一次深定經驗,那時入定後充滿空,光明,明亮,大自然,充滿了快樂。
而出家後,戒師指示最少每天修行8個小時,後來指示持守最少7條頭陀行,才會成就,
但 Luang Da Siri覺得出家了時間比在家人多,決意自己每天最少修行15個小時,當計算起來,每天剩下只睡兩個小時。
起初戒師指示把覺知放在胸口,修默念Buddho(意即佛陀)一種, Luang Da Siri修行了一個月後,心有時平靜,有時不平靜,但雙腿卻充滿痛楚。
戒師再指示那轉修出入息念,即覺知呼吸出入,把念安在鼻尖,人中,或額頭,頭頂,喉嚨,心口,肚或肚臍,找一個自己覺得舒服,呼吸出入觸點最明顯之處,把心安在此處後覺知呼吸出入,呼吸入時憶念Bud(佛),呼吸出時憶dho(陀),
Luang Da Siri此修行出入息念後,第一晚沒什麼,在第二晚靜坐時雙腿苦受非常強烈,
最後戒師鼓勵要少睡少食去超越苦受,以生命奉獻三寶去修,決意靜坐時多苦也不動,要超越它才會入定,才會有成就,因為戒師與Lunag Bu KamDee本身也有此超越劇烈苦受後得以平靜入定經驗,所以鼓勵Luang Da Siri 不用怕死,是不會死,若打坐會死就讓他死,這樣死也死得光榮,會為登報紙表揚,
第三晚長老便也是由旁晚6點,打坐到零晨2點,苦受依然強烈不息,便如戒師所教決意如果苦受不滅,心不平靜,便不動,
如此靜坐到零晨4點,苦受一直持續且越來越猛烈,大眾比丘也開始去鋪排座位,長老曾決意沒有幫忙排位與托缽就不食,那時心想不去排位,不托缽也不用餐了,心產生了悲憫,最後捨去所有欲望,對生死也沒有了執著,這時反而覺知到呼吸越來越細微,最後呼吸與身體也消失,剩下不斷的覺知,空空,光明,快樂與清涼。
自此第二天,長老也多次靜坐,與靜坐到天光,再沒有腰酸腳痛等,如此連續三日三夜嘗試靜坐時會否痛,也再沒有痛,充滿空,光明與快樂,就算連平時日常生活行站坐臥都充滿舒適喜樂。
當發展了定力,戒師便教觀身體不淨,五蘊無常,苦,無我,觀四大,六界之無我,無我的,無一個人,無眾生你我,只是屬大自然元素等發展智慧,以便為了去無明,達證解脫。
就如此長老持守每天修行15個小時,
在出家第二年,也即50歲,便了知領悟到深奧法義。
雖然如此,但長老也依然一直堅持每天修行15個小時,而在零晨兩點至四點才休息兩個小時,如此維持了8年,
到了出家第8年,為了照顧身體四大,以法益幫助弟子信徒大眾,才轉為每天休息4小時。
現時(2018年)長老已出家入第26個戒臘,75歲,在泰國有不少寺院分院,有不少弟子與信徒,且泰國各地也邀請長老去開示,長老也很慈悲,只要所邀請大眾有心修行都樂意去開示利益。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
今次有份出席講座的,也不乏香港的出家人,例如妙覺寺的監院, 釋普源師父,還有我的恩人釋燈榮比丘尼師。他們的到來,令參加者均雀躍不已。
這兩位香港的師父,均是無貪的修行人,精進又值得大家敬重。
Sadhu sadhu sadhu (翻譯:善哉)
城市大學舉行的佛學講座。參加者十分踴躍,演講廳全院120個座位爆滿,連樓梯位置都坐得滿滿、企得滿滿的。
這個講座的內容並非一般的程度,比較適合有一般佛學知識的人。然而,尊者慈悲眷顧了沒有佛學基礎的人,用最簡單的方法,將最深奧的義理講個明白。有些觀點,還特意地重複了三四次,最後令所有人都明白了。
今次的題目是「如何在生活中修行以離苦得樂最終達至涅盤
尊者最簡單的方法,教導我們如何可以証得初果:守好行為(戒律),隨佛陀做「十善業」(包括身口意三方面)。禪修得定(分為止和觀)。
另外尊者也介紹了不同的布施:
第一,將自己不要的東西施捨別人(下品佈純)
第二,把自己樂用的東西,與自己同等待遇的物品施予他人(例如朋友)。
第三,將自己喜歡,甚至認為是奢侈品的東西,或自己認為好的東西送贈別人,例如金錢及貴重物品。
第四,支持自己最愛的人(如丈夫)出家,作為布施。(最上品)
此外,供養僧人也有學問。有如一塊田,如供給仍未斷除貪嗔癡的僧人(稱為凡夫僧)是種不出福報的。供養努力地屏除貪嗔癡,或已經沒有貪嗔癡的僧人,依據受者不同程度的修行,令佈施者得到不同程度的福果。
至於禪定,尊者也用了不少時間去解釋,主要是依照佛陀的「出入觀息法」。
尊者也說出了,入定境界是怎樣的,以及短暫的入定、短暫的涅槃,和長久的涅槃之分別。
臨別,尊者送給現場所有參加者每人兩份禮物,其中包括一幅禪修地圖, 十分珍貴,皆大歡喜。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~今次的講座,弘法的尊者簡介如下:
名:Luang Da Siri
法名: Indasiri
寺院名:
Wat Tham Pha Daeng Pha Nimit
位於泰國:Khon Kaen
*長老出生於1944年5月13日
出生地: Khon Kaen
*有八姊兄弟,三個哥哥,三個姊姊,一個弟弟
父親與出生排第4哥哥都出家為比丘。
*長老大概自小7歲便有入寺院做佈施供養,原因長老父母是Luang Bu KamDee親戚,常有去寺院護持。Luang Da Siri 是Luang Bu KamDee侄子,
而Luang Bu KamDee是Luang Bu Mun弟子。
*長大後在1970年開始作教師,當過校長,但因為懷疑自己是否執著職位而不願出家,因而決定退轉為普通教師。
*也於29歲短期出家一次,雖然不想還俗,但因為家庭責任而被已出家父親吩咐還俗照顧還小的4個子女。
*1984年Luang Bu KamDee圓寂,令Luang Da Siri想再次出家服侍 Luang Bu KamDee 的心願停卻。
* Luang Da Siri終於在1993年8月1日,
於Wat Tham Pha Bu(วัดถ้ำผาปู)再次出家,
戒師為Luang Por Si Tun法名Siladhano
(หลวงพ่อสีทน สีลธโน),戒師也是Luang Bu KamDee弟子,
當時 Luang Da Siri出家年齡為49歲,法名 Indasiri。
Luang Da Siri出家前已在家精進修行過6年,也曾經多次入定,而有入過一次深定經驗,那時入定後充滿空,光明,明亮,大自然,充滿了快樂。
而出家後,戒師指示最少每天修行8個小時,後來指示持守最少7條頭陀行,才會成就,
但 Luang Da Siri覺得出家了時間比在家人多,決意自己每天最少修行15個小時,當計算起來,每天剩下只睡兩個小時。
起初戒師指示把覺知放在胸口,修默念Buddho(意即佛陀)一種, Luang Da Siri修行了一個月後,心有時平靜,有時不平靜,但雙腿卻充滿痛楚。
戒師再指示那轉修出入息念,即覺知呼吸出入,把念安在鼻尖,人中,或額頭,頭頂,喉嚨,心口,肚或肚臍,找一個自己覺得舒服,呼吸出入觸點最明顯之處,把心安在此處後覺知呼吸出入,呼吸入時憶念Bud(佛),呼吸出時憶dho(陀),
Luang Da Siri此修行出入息念後,第一晚沒什麼,在第二晚靜坐時雙腿苦受非常強烈,
最後戒師鼓勵要少睡少食去超越苦受,以生命奉獻三寶去修,決意靜坐時多苦也不動,要超越它才會入定,才會有成就,因為戒師與Lunag Bu KamDee本身也有此超越劇烈苦受後得以平靜入定經驗,所以鼓勵Luang Da Siri 不用怕死,是不會死,若打坐會死就讓他死,這樣死也死得光榮,會為登報紙表揚,
第三晚長老便也是由旁晚6點,打坐到零晨2點,苦受依然強烈不息,便如戒師所教決意如果苦受不滅,心不平靜,便不動,
如此靜坐到零晨4點,苦受一直持續且越來越猛烈,大眾比丘也開始去鋪排座位,長老曾決意沒有幫忙排位與托缽就不食,那時心想不去排位,不托缽也不用餐了,心產生了悲憫,最後捨去所有欲望,對生死也沒有了執著,這時反而覺知到呼吸越來越細微,最後呼吸與身體也消失,剩下不斷的覺知,空空,光明,快樂與清涼。
自此第二天,長老也多次靜坐,與靜坐到天光,再沒有腰酸腳痛等,如此連續三日三夜嘗試靜坐時會否痛,也再沒有痛,充滿空,光明與快樂,就算連平時日常生活行站坐臥都充滿舒適喜樂。
當發展了定力,戒師便教觀身體不淨,五蘊無常,苦,無我,觀四大,六界之無我,無我的,無一個人,無眾生你我,只是屬大自然元素等發展智慧,以便為了去無明,達證解脫。
就如此長老持守每天修行15個小時,
在出家第二年,也即50歲,便了知領悟到深奧法義。
雖然如此,但長老也依然一直堅持每天修行15個小時,而在零晨兩點至四點才休息兩個小時,如此維持了8年,
到了出家第8年,為了照顧身體四大,以法益幫助弟子信徒大眾,才轉為每天休息4小時。
現時(2018年)長老已出家入第26個戒臘,75歲,在泰國有不少寺院分院,有不少弟子與信徒,且泰國各地也邀請長老去開示,長老也很慈悲,只要所邀請大眾有心修行都樂意去開示利益。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
今次有份出席講座的,也不乏香港的出家人,例如妙覺寺的監院, 釋普原師父,還有我的恩人釋燈榮比丘尼師。他們的到來,令參加者均雀躍不已。
這兩位香港的師父,均是無貪的修行人,精進又值得大家敬重。
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星雲大師自述及完整分享一生的自學功夫
自學是孔子的教學,所謂「學而時習之,不亦說乎?」自覺是佛陀的教法,所謂「自覺、覺他、覺行圓滿」。也是這些自學、自覺的經驗,成就了現在我的行事、我的思想、我的觀念、我的做人處事、我的舉一反三、我的理事圓融、我的僧信平等,甚至對於佛法妙理的體會,讓我的一生都感到非常受用。──星雲大師
高齡93歲的星雲大師一生不曾進過正規的學校念書,從未受過正式教育,但他不僅創立佛光山弘法事業、辦教育、創建美術館、成立公益信託教育基金、貢獻慈善,更為文千萬字、開創一筆字,一切皆是靠著自力自學而來。本書集結星雲大師一生中各領域的自學經驗,包括佛法、寫作、編輯、演講、管理等,在資訊爆炸的現代社會,為讀者提供最好的學習榜樣。
作者介紹:星雲大師
江蘇江都人,曾參學金山、焦山、棲霞等禪淨律學諸大叢林。
一九四九年春來台,一九五三年創宜蘭念佛會,奠定弘法事業的基礎。
一九六七年創建佛光山,以人間佛教為宗風,致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業。先後在世界各地創建近三百所道場,又創辦多所美術館、圖書館、出版社、書局、雲水醫院、佛教學院,暨興辦西來、佛光、南華、南天及光明大學等。一九七○年後,相繼成立「大慈育幼院」、「仁愛之家」,收容撫育孤苦無依之幼童、老人,及從事急難救濟等社會福利。一九七七年成立「佛光大藏經編修委員會」,編纂《佛光大藏經》、《佛光大辭典》。並出版《中國佛教經典寶藏精選白話版》,編著《佛光教科書》、《佛教叢書》、《百年佛緣》、《貧僧有話要說》等。二○一七年五月發表《星雲大師全集》,共三百六十五冊,收錄畢生著作。
大師弘揚人間佛教,以地球人自居,對於:同體與共生、平等與和平、環保與心保、幸福與安樂等理念多所發揚,於一九九一年成立「國際佛光會」,被推為總會會長,實踐「佛光普照三千界,法水長流五大洲」的理想。
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定弘法師簡介 在 定弘法師法語- 定弘法師簡介• 1991 年,19歲,隨母親皈依佛門 ... 的推薦與評價
定弘法師簡介 • 1991 年,19歲,隨母親皈依佛門。 ... 1995 年獲中國(廣州)中山大學經濟學學士學位。 ... 1997 年獲美國路易斯安那州理工大學工商管理碩士學位。 ... 1999 年獲 ... ... <看更多>