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很少寫西方哲學,雖然我對西方哲學也很有興趣,但畢竟不是本科專業,怕寫錯了會誤導大家,但或許分享一些「摘要」及「閱讀心得」還是可以的。
《瘟疫》是諾貝爾文學獎得主卡繆在1947年所撰寫的一部小說,內容描述一個虛構的城市「奧蘭市」突然遭逢了鼠疫,一開始居民生活如常,無所警覺,沒想到疫情愈演愈烈,死亡人數節節攀升,政府不得不下令封城,居民陷入集體恐慌之中,過著宛如被囚禁的絕望生活。
在隔離期間,社會亂象叢生,不僅物資短缺,趁火打劫者所在多有,還有不肖分子藉著瘟疫大發國難財。閱讀卡繆的《瘟疫》,經常會令我們心驚:雖然時空背景不同,但卡繆所描寫的,根本就與我們當下遭逢疫情的狀況如出一轍!這就是我常常說的:雖然「小說」是虛構的,但最優秀的小說都會深刻地反映現實生活,所以小說可以說是一種「可能的現實」;很顯然,《瘟疫》的故事已經從「可能的現實」轉變為「真正的現實」,在我們的周遭上演中。
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從去年疫情爆發以來,網路上就經常盛傳卡繆《瘟疫》中的一句話:「對抗瘟疫唯一的方法,就是正直。」這次閱讀《瘟疫》的過程中,我也特別注意到這句話,出現在大塊出版社《瘟疫》的第191頁。
這段故事情節來自主角李厄醫師與記者藍柏的對話。
這位記者(藍柏)只是剛好經過這座城市的異鄉人,卻突然被疫情困在此地,他想盡辦法卻無處可逃;有一天,藍柏正與李厄醫師討論到是否留在奧蘭市參加「志工服務隊」一事。
很顯然,藍柏不太願意加入志工隊,他認為像李厄醫師這種奮力對抗疫情的人,不過是心中的「英雄主義」作祟罷了——想當英雄而已嘛!——這種心態實在不可取。他們的對話如下:
—
藍柏:「而我呢,我受夠為信念而死的人了。我不相信英雄主義。我知道英雄主義很容易,也得知它是會殺人的。 我關心的是人為自己所愛而生、而死。」
李厄醫師專注傾聽記者的話,目光始終盯著他,輕聲說:「人並不是一個信念,藍柏。」
藍柏從床上跳起來,滿臉激動通紅:「從人背棄愛的那一刻起,他就只是一個信念,而且是個淺薄的信念。而我們恰恰再也沒有愛的能力。放棄吧,醫生。讓我們等待有能力去愛的時刻到來,倘若真不可能,就等待未來解救大家,不要充當英雄。這就是我目前的想法。」
李厄醫師站起來,突然神情疲憊:「您說的有理,藍柏,完全有道理,您要做的事是正確的、是好的,我一丁點都不想讓您改變心意。但是我必須對您說——這一切無關英雄主義,是關係到正直。我的想法或許令您發笑,但對抗瘟疫唯一的方法,就是正直。」
「正直是什麼?」藍柏突然神情嚴肅地問。
「我不知道一般的定義是什麼,但對我來說,它的定義就是做好我的工作本份。」李厄醫師說。
—
從上面這段論辯中,可以看到作者卡繆的態度。卡繆之所以在小說中創造出一個奮命抵抗疫情的醫師(李厄醫師),並不是為了鼓吹什麼英雄主義,不是要推崇什麼高尚的節操,也無關乎憐憫或同情心;他想寫的,其實只是小人物的「反抗」,無論是面對兇猛的疫情,還是面對荒謬的命運,我們這些小人物似乎都只能在「反抗」中找到一己存在的意義或價值。
大家不要誤會了,「反抗」的行為本身,並不是為了成為某個被歌頌的革命志士(那只是某種政策宣傳中的樣板人物而已),「反抗」往往只是體現在「做好我的工作本份」——無論疫情多麼兇猛,我們都不會向它屈服,始終默默地盡到自己的本分(例如不群聚,勤洗手,戴口罩,輪到就去打疫苗……等等),這就是我們每一個小人物都能做到的「反抗」。
雖然我是小人物,但是當我在疫情面前進行著「反抗」行為時,就已經與其他反抗者組成了一個命運共同體——「我們」。這時不管你是不是奧蘭市的居民,你都成了我們這個反抗小隊的一份子,「沒有人是局外人」。
也就是說,恰恰是「反抗」這個行為,讓「我」成為了「我們」,所以卡繆說:「我反抗,故我們存在。」
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8.14 如果「無為」是對的,是否意味不必再努力?
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9.25 如果「自然」是對的,文明生活難道是錯的?
https://xinforum.xinmedia.com/collection_infor_20.aspx?id=10532
10.16 如果「神話」是對的,科學難道是錯的?
https://xinforum.xinmedia.com/collection_infor_20.aspx?id=10533
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局外人卡繆 在 畫說有一天 Facebook 的精選貼文
#2020booklist
「對別人與世界沒有意見,也不說空話,然而他的誠實,卻變成邪惡靈魂的罪證。」
.
作為一本世界經典、存在主義代表作,卡繆的《異鄉人》精彩在於:讀的時候隨著主角的淡漠進入故事之中,劇情線簡單,結局嘎然而止,但後續效應卻排山倒海。
大家都說「荒謬」,我們能從莫梭被定罪受審當中看見一二,但我卻感到是一個「正常人」做出悖離「正常社會」期待,進而被審判為不見容於世俗的「有罪」之人,一種矛盾而又真實的感受。
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「毫無疑問,我愛媽媽,但這不代表什麼,所有健全的人都多多少少希望他們所愛的人死去。」
我們可以看見莫梭的為人,不想太過刻意的掩飾自己的情感,甚至對所有人都非常直接的,依照當下的感覺相處,有些疏離、怕麻煩。而這句話也是多不假思索,甚至很多人都會講出的。這正常的心裡話,換到法庭上成為他是冷血的、反社會人格的鐵證。莫梭因為意外殺了人而被逮捕,但卻因母親過世沒有哭泣而被定罪,究竟被審判的是殺了人還是埋葬了母親?
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「我不太明白,在普通人身上的優點,為什麼會成為另一個人身上的重大罪名?」
所有的審判過程都在已成為既定事實上去做猜測,但沒有人好奇「為什麼?」。莫梭為什麼殺人?為什麼沒人去談論那個被殺的阿拉伯人?而被審判的莫梭則成為局外人,靠著想替他減輕判刑的辯護律師,以及聳動所有人的情感,堅持莫梭是個冷血殺人犯該被判死的檢察官,一同撐起一齣荒謬劇,但主角卻坐在觀眾席,看著台上被刻意形塑卻無法置喙的自己。
.
在莫梭的種種言行中,看到自己一部分的投射,也在群眾指責莫梭悖離社會期待時看到自己隱身其中來批判,這就是我覺得矛盾的地方。
並不是說自己多麼淡漠,而是的確有些時候寧可什麼都不想解釋,對人或是普世價值的思想不同的時候,就會被指責太過自私、冷淡。如同莫梭在法庭雖為被審判人,卻是個被討論的局外人。
而反過來說,我是不是也曾經參與了,這場指責別人要符合社會期待的審判?
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或許今天我們在某方面都是異鄉人,尋求在這個世界的某處安放我們的靈魂。
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《異鄉人》- Albert Camus / France
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局外人卡繆 在 一本好小說的誕生(拿起筆就能寫) Facebook 的最佳解答
【推理小說中的不在場證明如何設計】(2) 影分身術篇
小時候看《西遊記》孫悟空吹毛成猴,跟《火影忍者》漩渦鳴人結印變出多重影分身的時候,總忍不住WOW~~
長大以後看推理小說,才發現這樣的「幻術」,其實在推理裡也行得通,只不過確實,數目上並不需要有那麼多。
事實上,要有一個證據確鑿的不在場證明,基本只要彼此互相擁有秘密關係或契約協定等的「兩人」即可成立。
不過,更有趣的是,在某種特殊情況下,這「兩人」還可化繁為簡,甚至化約到只有「一人」就可以完成。
在這裡的「一人」,指的是身份的識別,也就是不管誰,同一時間內,同一人不可能出現在異地的謎團弔詭。
因為我們都很明白,像我們這樣的麻瓜,在現實當中,絕不可能擁有吹毛成人(?),或結個手印就有影分身的魔法。
但偏偏劇情很常喜歡安排許多鐵錚睜的目擊證人,不僅不能適用口述記憶不可相信,是讀者根本不覺得誰會作偽。
雖然我們偶爾也會聽說一種講法-世上有一個我,還會有千千萬萬個我,但這當然是一種非常廣義的指涉擴充,並不能真正等同是「我」(不過這裡沒有要另外再細究)。
即便是平行宇宙,人生複本的多重,當每個我在每一瞬間做下抉擇的時候,命運就已發生變化,並且各自不同。
不過至少根據科學研究,就算沒有千萬個我,但除了同卵雙胞外,世上必然應存在一個,與我長得一模一樣之人。
這有可能嗎?又可以達到怎樣的酷肖類同?類似網路瘋傳那樣,博物館畫像與參訪者彷彿前世今生的複印面容?
推理小說對此給出了解答-讓目標對象血緣姻親的姊妹/相處日久的閨密,或彼此無關的人經整型演戲來喬裝作偽。
說穿了,這從頭到尾,就是一種狸貓換太子-替身代換,以假亂身的概念而已,此一人非彼一人,是兩個不同人。
這樣的設計,在阿嘉莎.克莉絲蒂(Agatha Clarissa)《十三人的晚宴》(Thirteen at Dinner)與伽古屋圭市(Kakoya Keiichi)《繁花將逝》〈柚之手〉等皆可得見。
特別值得注意是,這並不是一種由內外觀,因「臉孔辨識失能」出的差錯,而是環境外在一種意圖混淆的造就。
事實上,這樣的詭計不僅由來已久,甚至貫通今日世界暢銷推理的劇情架構,如平行雙女過去現在雙線的追尋,穿插錯落這樣類同與酷肖的混淆,最是適合不過了。
這種「同時『同人』卻異地」的矛盾,偶爾也會出現在虛擬實境題材的「太真幻境」,並常以「遊戲玩家現實本人」V.S.「遊戲中虛擬角色」涉入真假不清的犯罪殺人。
除上再加乘累計的話,還可利用現實人物關係網的過去現在再另外混淆讀者,如薛西斯《H.A.》、林斯諺《馬雅任務》與寵物先生《虛擬街頭漂流記》等,都可參考對照。
另外想提一下史蒂芬.金(Stephen King)《局外人》(The Outsider),(這不是阿爾貝.加繆(Albert Camus) 探討人存在疑義、荒謬無比的《局外人》),這部作品更設下一種類似平行宇宙,人生複本因選擇影響結果的思考牢籠。
故事講述外貌穿著,甚至DNA亦同者,卻同時異地各自現身,但叫人困惑的是,真相…應該只有一個,兇手是…!
誰也沒料到,這是人心即怪物(艾爾庫果)的行兇,穿越時空記憶而來的,是人因果業(Ka)障的輪迴,無法怪誰。
最後,還記得我很喜歡的英國作家J.K羅琳(J. K. Rowling)《哈利波特-阿茲卡班的逃犯》(Harry Potter and The Prisoner of Azkaban),有一幕的冒險是這麼描寫的:
哈利波特在林中湖邊遭遇攝魂怪,千鈞一髮之際,竟有一頭發光的鹿前來救援;他一直都相信那是他父親的化身,直到後來才知道,那是未來的自己穿越回過去的顯影。
或許也可以這麼說吧,哈利波特的邏輯思維,就跟我們一般讀者一樣容易被騙(X)-因為無論如何第一瞬間,我們都不會想到同/異時異/同地的出現,會有「同一人」現身!更別提什麼命運輪迴、歷史重演甚至血脈傳承的犯罪了。
這大概是扣除個人不法更改工作日誌、行車時間(車票),甚至誤導目擊證人等的不在場證明,最紅的手法。
警語:請注意,本文僅適用於推理小說中的不在場設計分析,不可作為現實任何犯罪的途徑與目的。
主要參考書目
阿嘉莎.克莉絲蒂(Agatha Clarissa)《十三人的晚宴》(Thirteen at Dinner),臺北:遠流,2002。
史蒂芬.金(Stephen King)《局外人》(The Outsider),臺北:皇冠,2019。
伽古屋圭市(Kakoya Keiichi)《繁花將逝》,臺北:獨步,2019。
局外人卡繆 在 Valentine in Paris Youtube 的最讚貼文
【看名著學法文】瘟疫 鼠疫 LA PESTE
Albert Camus 卡繆居然在70年前就精準的預言了covid19 新冠肺炎?
並不是因為他會看水晶球,只因他瞭解人性!
0:00 Introduction
0:59 書裡的故事
3:28 和新冠疫情相同之處
5:15 如何戰勝疫情?
6:55 Camus給我們帶來怎樣的啟示?
___
醫生最早發現疫情
但掌權者為了穩定局勢與經濟利益極力隱瞞
直至瘟疫擴散不得已全面封城
人們開始瘋狂搶奪食物 奸商也開始囤貨炒高價格
城裡的市民孤立無助
染疫者不相信醫護人員,甚至產生攻擊行為...
以上的種種情節並不是對這次新冠肺炎疫情的總結
而是出自於七十幾年前 Albert Camus卡繆的一本書:la Peste
『瘟疫』
作者說 “La seule façon de lutter contre la peste, c'est l'honnêteté”
對抗瘟疫的唯一方法就是正直
那什麼又是正直呢?
而這 本書又能為 深處於疫情中的我們帶來怎樣的啟示?
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局外人卡繆 在 Valentine in Paris Youtube 的最讚貼文
法國名著「異鄉人」L'étranger de Camus
你是否也曾經覺得與這個世界格格不入?
雖然很想抵抗
但卻又害怕被孤立所以只能繼續遵循著它的規律
也許在這本諾貝爾文學獎「異鄉人」中可以找到答案
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局外人卡繆 在 伊格言Egoyan Zheng Youtube 的最佳貼文
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你知道隋煬帝楊廣為什麼要蓋運河嗎?難道他不知道修建大運河可能勞民傷財,民怨四起,導致帝國毀滅嗎?
有一種說法是這樣的:隋煬帝之所以決定修建運河,其實根本是不得已的。
因為先前南北朝時期,連年征戰,為了一統天下,軍隊規模已過度膨脹。
而此刻天下太平,不再需要那麼多軍隊了;
留著他們,軍餉將拖垮國家財政;但要是讓他們全都解甲歸田,則等同於製造大量失業人口,導致社會問題。
束手無策之餘,只好開個運河工程讓大家來做了。
沒錯,這是一種解釋──而且是一種經濟學上的解釋。
修建運河,其實正是隋煬帝為解決民生問題,不得不採取的「擴大內需」措施。
我們暫且不去論斷此種說法的對錯──無論如何,用這種角度來理解歷史,是不是也給我們打開了不同的視野呢?
而類似瘟疫流行這種大規模影響國計民生的重大事件,事實上也特別適合讓我們拉遠距離,從更大的巨觀尺度上來理解它。
這正是一種「大歷史」的概念。
讓我們先從這種概念的科幻版本開始吧──首先,伊格言提到,瘟疫時期,我們應當讀讀科幻大師以撒‧艾西莫夫(Isaac Asimov)的《基地》系列作。
這位俄裔美籍科幻大師出生於1920年,是美國科幻的代表人物之一。
看看他本人,是不是長得很像電影裡那種瘋狂科學家的樣子呢?
在他的經典小說《基地》三部曲中,艾西莫夫設想了一門全新學科:心理史學(Psychohistory)。
這是一個有趣的想像。「心理史學」是什麼?
那是一種用以**測度群體眾人之心理傾向與集體選擇**的統計學──它假設,如若群體人口夠多,則我們將可預測未來。
什麼意思?這乍聽之下匪夷所思,然而不難理解──
舉例,你無法預測伊格言今天晚餐會吃什麼,因為單一個人的選擇變數太大,無從評估。
然而,如果要預測整座港島今日晚間約有多少比例人口以撈麵為晚餐主食,則相對容易得多,誤差也小得多。
以此類推,當群體數量夠大,當數據蒐集夠多,我們將可預測集體的心理傾向;而當此類計算愈趨精密,則終有一日,我們將可預測未來。
聽來是否似曾相識呢?
對的,於《基地》系列成書之一九五〇年代,我們叫它「心理史學」,psychohistory;而在二十一世紀的今日,我們叫它──**大數據**。
伊格言提醒我們,對,這不就是大數據的概念嗎?
在數十年前,人類蒐集資料的能力有限,所以也不容易蒐集到堪用的、數量如此龐大的數據。
而現在,這已經一點也不奇怪了──記得武漢封城初期,網路上相傳來自支付寶後台的那張「逃離武漢落點圖」嗎?
那張圖,和後來中國各地肺炎的感染數據,是否可能直接相關呢?
所以,理論上,在當初,我們是否能從那張圖相當程度地「預測」或「演算」出後來中國各地的病例數字呢?
對,瘟疫聽來科幻,一種全新的、無解藥的傳染病聽來科幻,
但我們終將承認,我們竟是如此真實地生存於科幻之中──那不正是這個世界給我們的一記警鐘、一紙訓誡書嗎?
所以,讓我們也來讀讀賈德‧戴蒙的經典名作《槍砲、病菌與鋼鐵》吧......
─────
伊格言,小說家、詩人,《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄:伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字,並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等;並入圍英仕曼亞洲文學獎(Man Asian Literary Prize)、歐康納國際小說獎(Frank O'Connor International Short Story Award)、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」;著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會(Literarisches Colloquium Berlin)駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊(IWW)訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
☞Readmoo專訪1:如果在YouTube,一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
☞Readmoo專訪2:那些關於孤寂的問題,以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
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小說是什麼?我認為,好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼?猜想一則符號系統(於此,是文字符號系統)中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小,甚至有可能終究無法被證明(哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事);但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明,是我們閱讀此則猜想,從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性,那麼,它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言
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局外人卡繆 在 良書推薦/一同與主角當社會的局外人!卡繆《異鄉人》 - 書籍 的推薦與評價
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