虛靜的觀照
世間沒有什麼永恆不變的東西。一切有形的存在，最終都將歸於寂滅，也正因此，才會有新的東西產生、生長，又消失。以老子的觀念來看，萬物處在循環無已的運動中，唯有超越於這一切的「道」才是永恆的。由此，他向人們提出一種生存態度：
「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。」
這就是以虛明寧靜的心境，看待萬物的蓬勃興起，觀察它的循環往復，透過紛繁多彩的物相，體驗那唯一的永恆。我們可以稱此為「虛靜的觀照」。
在老子的語言表述中，這樣的觀照頗有枯淡的意味，其實這也可以是充滿美感的。春、夏、秋、冬，四時各有韻致；陰、晴、朝、暮，天地流轉其光華。自然的美時時刻刻都在生成，湧現在我們的視界。虛靜的心雖不占據一物，卻擁有萬象，正如蘇東坡所說：「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」（〈前赤壁賦〉）
虛靜便是無所充塞，因而達到真正的博大。以這樣的心境觀照世界，看到貧與富、貴與賤、坎坷或順達，都是交替流轉的形態。
人世紛紛擾擾，如浪潮湧動，此起彼伏。人心若被它卷揚顛簸，便看不到涯岸，或隨波上下，或淹沒沉淪。而在虛靜的觀照裡，卻能夠察見洶湧一時的浪潮其實是如何短暫，從它的興起便看到它的止息。
然而，困難的地方是：人的生存處境，就是變幻不定的俗世，人的一切追求，都受到社會習俗的制約。我們怎麼才能夠擺脫實際生存的處境，來看待世界，看待自己呢？老子的另一句名言，就叫作「寵辱若驚」。驚，正是虛靜的反面。
漠視世俗寵辱的人當然也有，像把諾貝爾獎章給孩子做了玩具的居里夫人，像一生貧困潦倒而只顧矻矻不休堅持自己獨特繪畫風格的梵谷。他們雖不是老子所說的「虛靜」者，但他們的人生目標，是由自己選定的，不為世人的好惡所動。然而這終究是人群中的佼佼者。渴望榮寵，畏懼屈辱，才是人心的常態。小孩希望得到大人的誇獎，成年人渴求社會的承認，歌星被觀眾的掌聲感動，士兵為一枚勳章熱淚成行……
真正可怕的是，在世俗寵辱的驅使下，大多數人甚至根本就不能夠深究自己的行為到底意味著什麼。為一枚勳章而熱淚成行的士兵，他的勳章也許是殺戮了許多無辜平民或正義的反抗者而得來的。往尖刻的地方說，在妓女的圈子裡，嫖客眾多也會被視為榮寵。
寵辱若驚，「驚」蔽塞人心，成為人生的大患。其根由，老子說：「吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？」是渺小的自我和渺小的私慾，使人渴望於虛妄而短暫的滿足，忘卻永恆大道的存在，以致精神委瑣卑下。擺脫渺小的自我和渺小的私慾，化同大道，才能無患。佛家說：「無我相，無人相，無眾生相。」這也可以理解為擺脫自我的一種途徑，那就是：去除「自我」與「他人」的區別，把「自我」視為無數「他人」之一，站在更高、更永久的立場上，看待連「我」在內的世界的變化。
無身無我的虛靜，當然不是很容易到達的境界；自我的種種追求，在個人生命的完成上，也並不是沒有意義的。但我們確實可以把虛靜的觀照作為理解世界和自身的一種方法，經常從實際處境中抽身而出，看見天地自然的宏大，看見人世變遷的規則，也看見自己正生活在何種狀態之中。
摘錄自《#人生逍遙遊》駱玉明
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以上文字摘錄自
《#人生逍遙遊》
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