最近看到文章談論著台灣味型是什麼?這真是一個大哉問,其實要了解台菜味型之前,首要任務是先界定討論的背景時代,談的是老台菜還是新台菜?年代可一定要先區分,若是談現在生活周遭所及的各種台灣味蕾,走入國際化的市場味蕾繽紛多元,那可就不容易勾勒出味型範疇;若是談老台菜也可別忘記,文化衝擊會改變味蕾型態,所以要了解台菜味型前,要先了解台菜的文化脈絡。
台灣本身帶有濃厚的移民色彩,在早年還涵蓋著平埔族的生活身影、荷蘭貿易足跡、日本文化衝擊,我談的老台菜以民國38年前為主,因為當時各省菜系衝擊還不顯著。移民色彩對台菜影響最最重要的是養生觀,現代人對老祖先常常會有很多不認識與誤解,在墾荒時期,要上中藥店買藥材因為盤纏不足,只能買些具有養生效果的便宜香料入菜,以此代替昂貴的藥補,所以當時的「香料」也被列為「藥膳」。然而今日藥膳、香料這兩個字,現代人的味覺認知是兩種截然不同的概念,有趣的是現在很多人可以接受滋味強烈的肉桂捲,卻不容易接受台式奔放的五香粉,可別小看五香粉,這並非單一一種滋味,能細分成十幾種不同配方,早年的廚師會因應不同菜色,而選擇不同五香粉,選對配方就有可能得到顧客的青睞。
老台菜的味型我想先針對最特殊的三味聊聊,分別是甜、酸與辣的感覺卻不辣。
早年甜滋味的來源是由野生甘草滷成水,然後加入少許蔗糖所形成的甜,因此這個甜味有層次感,但卻隱晦不直接,我感覺這就像當時的移民精神,講話直接會得罪人,一切都婉約進行著。在這裡也能窺見早年的養身觀,甘草向來被視為保護心臟的藥材,老祖先以此入菜,將食補的精神無形中發揮。
因為天氣炎熱,有些酸味好下飯,但酸味要有層次感,不一味到底,我認為台菜的酸味是最特殊也最難掌控的酸,直接強烈的酸味容易製造,但台菜中若下了猛烈的酸,那整道菜就走味、變形,婉約有層次的酸味可考驗著廚師的調味技巧。過去台灣的醋以糯米為基底,早年沒有大廠商,小店都會自行釀醋,所以當年醋的種類有很多,不是一款走天下。例如紅燒田雞、紅燒羹、五柳枝……這些菜色所用的醋皆不相同。老祖先對於酸的講究更勝於甜味。現在台菜的走味,最大原因就是對醋的不講究,只要醋對了,就成功一半。
而老台菜的辣味很有趣,早年老祖先想吃辣卻怕傷了胃,畢竟墾荒人在醫療環境不良的時代裡並沒有本錢生病,所以有辣的感覺就可以,不敢吃到真的辣,對當時而言,強烈的辣味是傷身。當年若真是要嗜辣,那辣味來源不是辣椒,而是上等胡椒,例如胡椒雞,那辣味真是十足,特別的是胡椒可以帶來暖身的效果,冬日裡就能以此袪寒,一樣也是養生觀念的表徵。除此以外,先人做菜時也常會偷加胡椒粉,而非味素,因為胡椒便宜,又能夠消脹氣、去濕,同時也能達到提味的效果,如今想起來,可真比味素好用多了!
台灣的味型要找回得快,再慢就早已走味,只能強說愁的尋出蛛絲馬跡。
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平埔族來源 在 台灣旅行小幫手 Facebook 的最佳貼文
【台中 牛罵頭遺址】
#台中 清水區過去被稱作「#牛罵頭」
最具代表性的遺址就位在 #鰲峰山 上
擁有歷史的遺跡更有絕佳的景觀✨✨
#牛罵頭遺址 是台中最早發現 #新石器文化 的地方
距今大約是3500~4500年前
有日治時期留下的神社和軍事用屋
現在雖轉為展館空間但仍然保留許多時代痕跡
在這裡可以看見石器、陶器等出土文物👍
甚至包括 #南勢坑文化 的土地斷層面🤩🤩
讓遊客可以更加瞭解中部 #平埔族 過去的生活✔️
在特定時間也有導覽服務讓你聽更多文化故事喔!
另外這裡還設有個超大觀景台❤
遠遠望去可俯瞰 #清水 的市景,視野超療癒!
下次來台中千萬別錯過喔😍
📍地址:台中市清水區鰲海路59號
⏰開放時間:09:00 – 17:30 (週一公休)
照片來源:
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https://reurl.cc/YOgRVl
https://reurl.cc/dGNlnV
Instagram @ b.b.bandb
Instagram @ luling6128
Instagram @ geronstagram
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非常感謝大方的網友們提供照片😊
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【全台灣人都該知道的,原住民族正名紀念日】
這兩天某位政治人物的收割文犯了眾怒,為什麼這樣的收割邀功會惹惱這麼多人,讓我們暫且放下政黨的色彩,和個人造神的目的,理性且客觀的來談談每一位原住民都應該知道的歷史真相!
八月一日,在國家法定紀念日上標註著「原住民族正名紀念日」,這一天全國不放假,但對多數的台灣人來說,這個日子卻十分陌生。我要告訴大家,原住民族正名紀念日的意義,更要告訴大家,在民主化的過程中,這不是原住民族自己的事情,而是全體台灣人的事。
#1994年的修憲通過正名並非偶然,更非特定政黨的恩澤或功勞。
因為這裡面有好多黨外人士的流血流汗及民進黨國代的提案,還有少數國民黨籍的原住民民意代表悖離黨意,共同為著原住民族的正名而努力。當然正名的成功,最關鍵的人物就是被國民黨開除黨籍的李登輝前總統。
國民政府來台後,對於台灣原住民族以「山地同胞」稱呼,如同清朝政府稱的「生番/熟番」、日本政府稱的「平埔族/高砂族」這些帶歧視的稱呼,不是我們自己定義的。我們只想有尊嚴的被稱呼著。
自1984年 #原住民權利促進會(簡稱原權會)成立後,便提出原住民族運動的三大訴求方向:正名、土地、自治,前輩們的登高呼喊,成為持續至今原住民族運動最重要的核心主軸。而其中的「正名」,便是要求國家應該正式接受我們所選擇的自我稱呼方式,並為此多次走上街頭,歷經十年的爭取,最後在修憲大會上的重行表決,才非常驚險的在1994年7月,以僅僅一票之差跨越修憲門檻,正式通過提案。
這兩天,某收割文不斷宣稱當時的提案是國民黨推動通過的,更刻意扭曲民進黨反對原住民族的正名運動,如果真是如此、如果當時的國民黨真的積極,怎會需要走到「重行表決」?而且還僅僅只過門檻一票呢?
#正名27年台灣社會還需要更多的理解和尊重
剛好正值奧運期間,對於台灣在國際上的稱呼,在中國的壓力下,一再被打壓,相信大家都很有感。洛桑協議後,台灣的運動員在奧運殿堂得牌,卻只能升起會旗和播放會歌,這種模式甚至被迫延伸到奧運之外,我們在所有的國際參與上,都被迫隱藏自己的名字。
今年因著運動員們的好表現,國際媒體紛紛報導「中華台北:那個在奧運中奪牌,地圖上卻找不到的國家或隊伍」!台灣運動員優秀表現的光榮感,卻不能大聲喊出我們的名字的失落感,大概是這段時間全台灣人共同的複雜心情。
#名字是如此重要,在這一刻,大家一定都能理解。
因此,這個被紀念的日子,並不是單一族群的事,更是所有共同生活在這片土地上的人,需要一起來認識、來參與、來支持的事。
在原住民族正名紀念日的這一天,我衷心希望未來,台灣美麗的多元文化,在這片土地上都能夠同等受到尊重,共存共榮,從名字開始。I
照片來源:國史館台灣原住民族運動史料彙編側拍、馬耀谷木牧師、Iban Nokan前考試委員提供
平埔族來源 在 Cycling Lady小魚兒 Youtube 的最佳解答
【單車】單車事件簿│台南玉井-錫安山入口處│甲仙│黑魔獸約騎│亞虎空神車隊│晨騎日常│Cycling Lady小魚兒
●起始點:06:00 玉井7-ELEVEN 新玉馥門市
●總長:82km
●總爬升:約1145m
●難易度:★★☆☆☆
●沿路景點:#甲仙大橋 #甲仙芋冰 #小林平埔族群文物館 #錫安山大石頭
※貼心提醒:沿路補給點距離較長,建議隨身攜帶補給品,攜伴同行安全至上。
▼Google 路線:
https://goo.gl/maps/jNTKGZyRjN44A98k8
▼strava:https://strava.app.link/7wb2nqfHD5
照片來源:許景嵐/王大東
音樂曲目:
Rude-Not Alone
Omonoko_-Wild Heart
The Plecs-Exennials
Rey Eltrico-Lleno de Life
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小魚兒完騎小小心得:
為了配合地方爸爸要早點回家,約了5:30分出發,殊不知一個睡過頭,一個臨時不來,去騎別的地方,真的是後!!!!!不過也幸好爭取了一點吃早餐的時間,夥伴們大家都睡眼惺忪,哈欠連連,吃飽喝足大家都到齊了,一起出發!
玉井到錫安山入口,其實沒有很遠,才40公里,上上下下的丘陵地形,一早上沒有什麼來車,鄉下地方非常的寧靜,到甲仙剛好一半路程,也是唯一可以補給的地方,休息一下繼續往山裡騎,沿路經過很多橋,都漆上不同的顏色,地形的關係兩邊都是山脈,騎乘在山谷裡,風景非常的美,有部分路段道路偏狹窄,會車的時候要注意安全,一整個騎乘非常的舒服。
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Welcome to my story.
I'm just a woman who loves cycling.
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❣IG: taiwan.eva
#一個熱愛單車的台南女子 #小魚兒
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平埔族來源 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的精選貼文
本集主題: #國立臺灣史前文化博物館 #臺灣南島民族廳
聽完了臺灣史前史,再來就是要進入了南島民族廳,邀請到展示教育組 #蔡念儒研究助理,來帶著聽眾朋友一起逛臺灣南島文化與臺灣的16個族群。
展覽說明:
臺灣南島民族的文化內涵相當豐富,且各族群的文化有異有同。本項展示採取一個族群一個主題的方式,介紹各種具有代表性的文化面向,包含族群關係、族群文化的多元性、建築文化、兩性與親屬、海洋文化、會所制度、生計方式、祭儀、精靈觀念、分合與連結等。展廳中除了呈現原九族文化,亦介紹近年歷經民族識別過程的七族,以完整呈現當代臺灣原住民族的重要發展歷程,及其族群文化,並且延伸介紹世界南島語族跨越海洋的文化連結。觀眾參觀所有的展示廳之後,對於南島民族文化的豐富內涵可以獲得一個初步的印象,並且做為更進一步探討的基礎。
社會人群關係:
本展示室為南島民族廳的第一廳,介紹了世界南島語族的範圍以及可能擴張的途徑,試以說明臺灣原住民族與世界南島的關係。透過多媒體的互動,一覽臺灣原住民族的基本概況,同時在展廳內迴廊上,還有多媒體觸控語言學習機,以真人發聲,學習臺灣原住民族的基本問候語。本展示室另呈現族群之間的人群關係,諸如透過契約的展示介紹平埔族與外來族群的互動關係。泰雅族與周邊族群的多元文化融合,在文面與織布文化上,又擁有在地的文化獨特性。排灣族的聚落與建築是以大型繪圖介紹部落的選址與空間佈局,而建築生活空間,則是以石板屋立體模型呈現。此外,在族群人群關係中,還介紹了阿美族重要的兩性分工的互動模式。
工藝、生計與社會:
本展示室的主題為雅美族(達悟族)海洋文化的工藝技術、卑南族會所制度的社會組織、魯凱族現代的生計方式等。縮為「工藝、生計與社會」作為展示室的標題。本展示室最醒目吸引人的,即是放置展廳中間的三艘雅美族拼板舟,並採用多媒體播放方式介紹整體架構的組成。展示中有十二人座的大型刻紋的拼板舟,也有小型無紋飾的拼板舟,它各具什麼特性,邀請您來參觀討論。在卑南族會所制度的介紹是運用多媒體播放,同時也放置了少年會所的模型,並且透過大型繪圖介紹了會所內學習的內容。此外,為了讓大眾瞭解臺灣原住民的現代生活情況,特別將魯凱族散布在各行各業的工作照片,製作成大型百工圖呈現在展示室的挑高牆面上。
祭儀與精靈觀念:
臺灣原住民族的原始信仰相當地特殊,本廳採用大型繪圖、文物與看板介紹賽夏族、鄒族、布農族的祭儀與精靈觀念。 並以多媒體播放賽夏族、鄒族的祭典紀錄片。賽夏族的矮人祭是南島民族之中相當特殊的祭典,祭祀中述說著族人與矮人之間的關係。這也是族人展現傳統祭儀、服飾與
社會型態的重要祭典:
戰祭與小米祭是鄒族的重要祭典,呈現部落與家屋的結構關係。近年來鄒族積極走出部落,進行以傳統儀式為基礎的文化展演,1997年演出舞台劇《Tsou伊底帕斯》。 布農族的巫術具有除病消災或使人身陷災厄的效果。巫術多由巫師進行,成巫儀式、法器以及每年增強法力的祭典是巫師力量的來源。但巫術絕非巫師的專利,而是所有的人都想要嘗試學會的一種能力。
分合與連結:
近年臺灣原住民族的民族意識逐漸提升,2000年後政府識別出七個民族。本主題除了用圖文介紹臺灣原住民族的歷史概況,以及識別出的七族傳統文化,同時也呈現七族強化的文化特質。如噶瑪蘭族的香蕉絲文創產業;撒奇萊雅族的重現火神祭;太魯閣族語言文字化的族語詞典;賽德克族文化展演的多媒體運用產物;邵族的觀光在地發展的神話商品;拉阿魯哇族的貝神祭;卡那卡那富族的米貢祭。此外,臺灣原住民族的發展,已跨越到世界南島語族的視野。在最後,以大量的活動照片(包括南島語族文化特徵,以及在臺灣與海外舉辦的各項交流活動「南島文化節」、「世界原住民廣電聯展」、「南島語族至臺灣原住民族部落探尋」、「臺灣原住民族海外南島文化交流」等),呈現臺灣原住民族與世界南島語族的重要關係。
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