《「拴馬索」——念珠之功德與作用之八 》
了悟禪師是惠空老和尚之高弟，他是我看過所有的修行人中念珠最長的一位，起初也不以為意，但後來隨著時日漸長，來往較頻，難免會注意到這位和尚胸前所掛的數珠為何有別於他人？某次因法務有所晤談，得閒便好奇地問：「和尚胸前這串念珠不知是何材質？從前並不多見。」和尚笑笑地回答：「木槵子，是老件，從我師公傳承下來……」
後來進一步了解，木槵子是何方聖物？恰好居住在新店的方老居士也有一串，不過沒有先前和尚的那麼多，和尚胸前經常佩掛的那串木槵子念珠據說有一千零八十顆，難怪可以在胸前繞圈圈，頗為醒目，再加上有些年代了，原本如黑漆色的珠質，乘以數代人的持唸，早已形成厚厚的一層漿膜，更增添些許的神秘能量。方老居士家中的那串木槵子念珠，說是早年用一位日本畫家竹久夢二的作品與其交換所得，老居士很珍惜這串念珠，據說弘一大師也熟悉這串木槵子念珠。關於豐子愷，是近代推動佛教極有力的一位居士，我也頗為讚嘆！方老居士說早期他和朱光潛和豐子愷都常有機會一起吃素食、聊佛法，據老居士所說，他茹素及信奉菩薩戒，完全也是受到大師德行之感著。我去過老居士在台所居新店碧潭河畔的「報恩小築」，除了整壁的佛經之外，可用家徒四壁來形容，我和居士有來往約是在八〇年代初期，當時他已近中壽之年，但依然朱顏鶴髮，毫無老相。我喜歡聽他訴說著他和民初幾位高僧的行誼往事，老居士一邊手持老念珠，一邊神采飛揚，當講到入勝之處，還會瞪大著他那雙炳若觀火、明亮的雙眼，完全阻擋不了他的話語……。
和老居士洽聊過程中，也提及到我所看過的那串一千零八十顆的老木槵子念珠：「在台灣，我也經常和一些中國來台的和尚有機會碰頭，我倒是沒看過有人佩戴過這種念珠，或許台灣不是產地，據我所知，在中國長江以南還是有這種果樹，據說印度和日本也有這種植物……」現代的唸佛人鮮少提及木槵子，但在過去的中國，在隋唐的年代裡，便經常有提及木槵子念珠，讓我印象最深刻的是淨土宗的祖師——道綽大師，他向來也都是使用木槵子做為計算佛數的法器。順便一提的是，這位老居士和我都是善導大師忠實的唸佛弟子，而善導大師便是道綽大師的弟子。中國的淨土宗也是由於善導大師的出現，整個弘揚傳承至今，也因為善導大師的「楷定古今」，從此中國的淨土宗儼然成為眾生往生極樂世界最重要的精神指標。善導大師是阿彌陀佛的再來，從十歲出家開始，便研讀一切大乘經典，尤其精通《法華經》和《維摩詰經》等了義經論。
當他十八歲的時候，他有機緣觀看到淨土的變相圖，此種變相圖有說是因循於北齊直至唐宋，至於最早之源流是否來自於印度，也有說法，但可以知道的是在善導大師的年代，類似如西方變相圖的曼荼羅是當時流傳極廣的一種圖騰，也因為如此，後世許多有關於西方極樂世界相屬的畫像，也都是依據淨土三經中的《觀無量壽佛經》做為藍圖。對於唐代以後所遺留下來敦煌諸窟中的變相圖，近代日本專研淨土真宗之學者絡繹不斷訪視於敦煌莫高窟和變相圖相關的諸種曼荼羅，此類曼荼羅也和後來的金剛乘中觀想部分的本尊曼達拉唐卡有延續之關聯，真言宗、東密諸部中曼荼羅的文化也和唐代所盛行的此種風格有極相似的畫風。
我也曾看見過另一種形態的變相圖，但此變相圖應該是依《無量壽經》中所描述的內容而畫，特別是阿彌陀佛為主，莊嚴地安住於極樂世界中蓮花池的蓮花座上，雙手呈現說法的手印，佛的兩側有常隨西方三聖中之觀世音菩薩和大勢至菩薩。畫中所畫的菩薩身上莊嚴之天衣、嚴飾應屬隋唐時期之服飾，再仔細觀察，便清晰可辨在蓮華池周圍尚有如雲海般大菩薩合掌恭敬圍繞著。如果對《無量壽經》熟稔的讀者，便可以依圖辨識出經中所說的三輩往生的情景，至於如何可以上輩、中輩、下輩往生之條件，經文中各有明述……，就如同佛在經中對阿難尊者所說的，就算是下輩往生，即便他無法在世時行使一切功德利益，但只要生起菩提心，一心至誠地唸誦阿彌陀佛聖號，同時發願投生安樂國，俱足三心，心中信願行俱足，毫無疑惑，哪怕是一念專誠地念誦……也必然在臨命終的時候夢見阿彌陀佛，可以往生……。總之觀看此變相圖時，依圖識經，印象更是無法忘懷……。
善導大師便是在他十八舞象風發之年，他見到了西方極樂世界的變相圖，歡喜莫名，感動之餘，毅然決然地心中立下了此生往生西方極樂世界的大願，從此之後他便朝著西方志業精進不懈怠地一路追尋。到了二十歲，值遇了《觀無量壽佛經》，更是悲喜讚嘆地說：「我過往所修行的法門中，幾乎都難以相應，唯獨只有此觀經法門決定可以超越生死。」大師沒經幾年的夙夜匪懈誦經唸佛，到了二十三歲那年，發心入終南山的悟真寺修持《觀無量壽佛經》，不斷地入定修持，不多久的時間進入了甚深三昧，在此定中，清楚如明鏡一般，整個極樂世界其中的八寶樓閣、蓮池、黃金寶座……等等勝境、不思議之景，就如同歷歷如繪在眼前呈現……如此成就在中國歷代高僧之中，可說是絕無僅有。
在此後幾年中，善導大師在唐貞觀十五年這一年，他去當時的玄中寺參謁道綽大師，與師見談之後，道綽大師極為欽賞善導大師的根器，歡喜之餘便傳授了《觀無量壽佛經》以及開示淨土宗之要義，此次見面更令善導大師發心弘揚淨土法門。事後布教卓錫於長安城，大力倡導念佛法門，一時之間淨土旗幟縱橫馳驟，大行其道，追隨其念佛之信眾短時間內便如雲屯霧集一般，散布各處，信眾多以阿彌陀佛再來恭敬之，從此道綽大師之衣鉢便傳承至善導大師之身上，大師以三十歲左右風茂之齡，儼然已成一代大師倡導淨土。（未完待續）
王薀老師
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念佛經注意 在 Re: [轉錄] 在家唸經注意的事項- 看板soul 的推薦與評價
相信念佛人都會念迴向偈，「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道」
一切眾生包含六道無形（祖先、冤親、在世親屬等），修佛人本應以清淨心、慈悲心、平等心修一切布施（包含念經～修戒定慧即法布施）
念經畏首畏尾，煩惱眾多，根本與經上法理不應，你確定如此念法有功德？恐怕鬼神不理，菩薩不護念，鬼道亦笑話，比小學生念教科書還無趣，遑論功德。
金剛經上說：「菩薩不貪著功德」，如來是實語者，不狂語者，不異語者，佛陀在三藏十二部經典中，法法相通，所有經文結尾皆教一切眾生依教奉行，經典即是教科書，老師（扶乩、降靈、乃至出家眾）若教法與經上不同，請以釋迦摩尼教務主任即西方極樂樂園園長阿彌陀佛指示為準，嚴禁違法代課老師亂教！ ?
※ 引述《xenonun (火星宇宙軍掃地員)》之銘言：
: 之前當兵新旅長報到來營區巡視，剛到大門口，第ㄧ句話就是講天語，害得隔壁營長天天晚上在念經。
: https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=521894877867945&id=110861745637929
: 【在家唸經的注意事項】
: 在家不論唸佛道教任何經典，都會招來陰魂「旁聽」，獲取功德，因為「任何經典都有超渡作用」。但是也有分別，「地藏菩薩本願經、阿彌陀經、大悲咒都是超渡導向經典，會吸引較多的旁聽者」。「普門品則是用作祈福?
: 台北龍山寺媽祖通靈指點：「唸佛號不會招陰，因為佛號為聖潔，本身具有避邪作用。」也就是說，唸完地藏本願經、阿彌陀經後要加持「地藏王菩薩」或「阿彌陀佛」聖號至少三分鐘，以用來避邪，將剛才來聽經的滯留孤?
: 如果加持誦「六字大明咒」數分鐘，比持名唸佛號的「驅邪效果更強」。就好比您在家門口發放救濟品，完畢後或有一些乞丐流浪漢，乾脆在你家院子打地鋪，不想走了。這個時候沒辦法，只有下逐客令！
: 多年前，在台北松山慈惠堂，瑤池金母透過乩童指導，在家裡唸大悲咒可以「點檀香塔避邪」，避免旁聽者過於靠近。此外，上午屬陽、下午屬陰，上午唸經所召來的陰魂會較少，「早晨五到七點最佳」。下午雖屬陰，但「?
: 特別強調，道教玄天上帝指點：「在家中設有佛堂的，可以視同小廟，任何時間都可以唸經持咒」。因為正式安座的佛堂，就會有護法伽藍(道教稱天兵天將)駐守，可以管控外靈不速之客。
: 也有神明透過通靈人指點我，《寶篋印陀羅尼》超渡、消業障能力最強，卻比較沒有招陰的問題。原因他們沒說。
: 另外，行天宮關聖帝君指點：「楞嚴咒專用來防禦，並非用來超渡，持誦時，可以召請最多的佛教系統天兵天將，勝過一切其他佛道教咒語，唸這咒，不論在何處，都幾乎不會招來任何陰魂」。
: 原則上，神明比較鼓勵到寺廟去唸經持咒，完全沒有陰魂問題，因為有天兵天將在管控，旁聽陰魂不敢造次，且功德較大，愈是大廟愈有利。最好參加法會、早晚課，功德最好。
: (早晚課就是小型法會)
: 最後，還有一點相當重要，那就是在家唸經持咒，「絕對不要迴向法界眾生」。因為這樣子，會變成你的業障與祖先，要去跟十方法界孤魂搶功德，尤其是你真正的債主業障會很不高興。而且，更加鼓勵陰魂靠過來搶，招陰?
: 事實上聖靈在通靈指導，幾乎都異口同聲指點：「把唸經功德迴向給神明」。這是因為，你是在拜託神明來調解業障，當然應該把籌碼(功德)繳交給神明來分配，如果你一方面求神明消災解厄，另一方面，卻把功德撒給不相?
: 將功德迴向給神明，神明會適度的分配部份功德給孤魂，因此，相信神明、把功德交給神明全權處理便是了。即使說，在寺廟內唸經，也不應該自作主張，把功德迴向十方法界，仍然應該迴向給神明全權處理，是最正確，也?
: 《內容補充》
: 一、原理：
: 唸經念佛時會形成虔誠的「磁場」，外加人體所發出的音波及木魚聲音，就有超渡靈魂的功能，是故默唸不發出聲音，效果(唸經功德)即大打折扣。另外，唸經就是請神，來調解冤家債主的仇恨。人類在唸經念佛的時候，鬼?
: 二、誦讚目的：
: 唱誦「爐香讚、揚枝淨水讚目的乃為請神」，家宅土地公或地基主會去通知佛菩薩，某處某人要誦(送)經了，請來接收功德。
: 唸「安土地真言」，就是給土地公的車馬費。習慣上，普門品是以揚枝淨水讚來請神，不必唱爐香讚。「爐香讚一般是用在金剛經與阿彌陀經的請神」。
: 三、免疫力現象：
: 三、免疫力現象：
: 許多醫師、葬儀社員是無神論，天天與陰魂為伍，不但沒事還大發利市！另外佛教徒天天在家唸經做早晚課，不見得都點檀香，也沒事。是故，任何事物，習慣了就好。 事實上，在人間真正可怕的是人不是鬼；如果過度保護
: 四、關於唸經不適：
: 有關唸經迴向業障出問題，一般神明是說修者剛開始唸經做功德，但唸得太少，冤家債主不夠分，感覺受騙，於是修理唸經者。今後改進之道為，唸經念佛不要直接迴向給冤家業障，以免他們「搶」成一團，甚至遷怒於你，?
: 五、吃肉問題：
: 就我感覺，吃大蒜造成的口臭比吃肉還要嚴重，真的會令神明「受不了」，神喜歡香花、好香，最怕臭。
: 能吃素當然是最好，瑤池金母廟與一貫道都是吃素的。但也不要過度反對吃肉唸經，吃肉是罪遇，唸經就是做功德贖罪，不唸會更糟(白衣大士開示：唸《寶篋印陀羅尼》及《楞嚴咒》最好吃素，以示恭敬)。
: 道教、南傳、藏傳佛教都是肉食的，而且已經千百年了。肉食後要唸經，最好先用茶葉水漱口，稍微去口臭，素食者犯火氣大，一樣有口臭，唸經念佛前，也要漱口。
: 六、固定時間：
: 唸經念佛就是請神明來調解我們的業障，因此，不管你打算在任何時間，或者分段進行都可以，切記一點，因為神明都非常忙碌，事先最好能夠到大廟或常去的佛寺，燒香「向神明報告你每天在家唸經的時間表」，以方便神?
: 如果家中設有佛堂，直接燒香向家神報告什麼時候會唸經就可以。切記一點，神明都非常忙碌，我們在固定的時間唸經最有利。一般佛教徒，每天都會在家做早晚課，都是固定時間。
: 《附記專題》
: 專題一：經、咒、聖號性質
: 超渡導向的經咒，如果在家裡唸，幾乎都會招來陰魂，如「往生咒、救苦誥、大悲咒、地藏經、阿彌陀經，寶懺類」。但有一個例外，那就是超渡力量最強的「寶篋印陀羅尼」(＝地藏經)。另外，「玄天上帝寶誥」具有多種?
: 至於祈福性質，就可以在家中唸，如「楞嚴經咒、寶篋印陀羅尼經咒、白衣神咒、六字大明咒、金光神咒、普門品、藥師經咒、金剛經、桃園明聖經、媽祖經」。
: 至於唸一切神明聖號都不會招陰，因為聖號為聖潔，陰穢不敢靠近。換言之，雖一切地藏經咒都會招陰，但地藏王菩薩聖號便不會。
: 也許有讀者會誤解，既然唸超渡的經咒那麼「麻煩」，乾脆唸別的，這是不對的，因為唸經持咒的目的就是在消我們自己的業障，消業障的原理，就是唸經持咒超渡它們，唸經就是請神，請佛菩薩來超渡它們，所以超渡的經?
: 專題二：播經的效果
: 友人稍早曾搬入一新居，他妹是陰陽眼，因看見屋內鬼很多，就拿地藏菩薩本願經的錄音帶，循環播放三天，竟神效地把鬼魂超渡一空。他妹還看見地藏菩薩坐在錄音機上面。(雖地藏經不適合在家唸，但已鬧鬼的房子，就反
: 另外，我同學將他住家一間房間空出來，專門播放阿彌陀經來超渡陰魂，據了解，那房間充滿了陰魂在修行，甚至為首的，還會附身在她女兒身上講話交代事情。結果，他的運氣一點都沒有變壞，反而得到政府單位更多的獎?
: 但，一般人若想要模仿的話，還是去大廟擲杯叩問神明可否較好(這點非常非常重要)。或許因人因地因時而異。理論上，較可以播放「非超渡性質的經咒」。
: 甚至，可將自己唸經錄音，再加上喇叭循環播放。最後，如果能夠在室外的荒廢小屋、大橋下等好兄弟常「聚集」的地方，全天用唸佛機播放大悲咒，當是功德無量!
: 專題三：究竟可否在家唸地藏經
: 專題三：究竟可否在家唸地藏經
: 這問題也常困擾我，道教神明透過通靈人，常勸告不要在家中唸超渡性質的經典(唯家中設有佛堂者例外，但應擲杯問家神同意後唸，且最好每天固定時間唸，以利家神布署兵力防禦陰魂)。
: 一般人最好到大廟去擲杯問：「我打算於每日固定於某時在家唸地藏經，不知可否？」。 最近案例是，一網友在大廟埋首自修「地藏菩薩滅定業真言」練天眼兼治病，晚間廟將要關門，擲神杯問四大天王是否可以回家續唸，
: 1.讀頌任何經典，都會吸引鬼魂來旁聽，它們因此可以獲取一些功德，就是在大廟宇也是一樣，神明慈悲為懷會允許它們進來共修，但是會妥善管理，不讓它們太過於靠近人類。
: 因此地藏經比較適合在廟裏唸，且在寺廟中旁聽者眾多(不但眾多天兵天將在聽 , 被佛菩薩 收入廟中修行的大眾業障&孤魂也在聽)。大家都得到你的好處、法布施，因此唸經的人功德為特別大，花同樣時間比較在家中唸來得
: 在家中由於沒有天兵天將維持秩序，旁聽的孤魂野鬼常常會太靠近唸經人，當大量的鬼魂太靠近時，唸經者會容易感覺到疲累想睡覺。因此神明指點 應該點檀香避邪，能夠燒淨香粉最好，其次為淨香塔、檀香都以避邪。
: 另外一點，最好在上午唸；下午晚上屬陰，陰魂勢力轉強，晚上十一點以後最強！家中最好不要唸經，但寺廟無妨。
: 觀落陰 法事，規定晚上十一點後不得進行，原因就在會有很多的陰魂前來插花干擾。
: 檀香並不貴，唸兩小時，檀香費用約1元多台幣，老山力較強。如為省錢，可以間歇式使用。誦笫一品時燒香，到第二品時屋內已充滿檀香煙味，可以浸濕止燒，唸到第三品時續點燃。這樣香錢就更省一半。點好香，可供養菩
: 2.唸經之前要說「孤魂請在屋外聽」，可在屋外點廉價香招待之；完畢時要說「誦經已結束，孤魂應離去。」，剩香立燒掉。
: 3. 超渡經咒在家唸完之後，最好加唸六字大明咒十分鐘，如此具有驅邪作用。(最好唸地經之同時，就播放六字大明咒的錄音CD，比較不會招徠陰魂、外靈等)。
: 5.神明說：
: 家中如有老人、病患，唸「普門品」比較恰當。(如果上述防範措施能夠周全，還是地藏經比較好，因為超渡業障力量最強)。
: 瑤池金母暨其他神佛共同指導正確的唸經迴向方式：
: 在家中唸經務須一律將唸經功德回向神明，由神明作主分配，如此，業障祖先可以優先得到。唸地藏經就回向地藏菩薩。在唸經之前就應該事先聲明，回向神明。以防孤魂、外靈在唸經的時候就開始搶。在寺廟中唸經，如果?
: 設法找個木魚來伴奏，敲一下唸一個字，美國觀音菩薩說「敲木魚唸經之功德是未敲的七倍，台北松山媽祖廟後殿觀音佛祖更說為10倍」。換句話說唸一部如同唸10部！
: 瑤池金母說：「木魚聲可以打開天地之線。別種敲聲無法取代。」(我原在龍山寺用原子筆敲保特瓶唸大悲咒，結果觀音菩薩大香爐的爐公，叫天眼師姐對我說：「敲那個幫助不大」)
: ※ 神明云：黑檀木製作的木魚，效力最大。唯價格稍貴。
: ☆後記唸經問答：
: ※問：想唸經文迴向冤親債主，但不知道該唸什麼經文?
: 答：唸什麼經都可以，自己喜歡的最好。(編者按：請參考專題一)
: ※問：請問唸經文，可以坐在客廳唸嗎?還是一定要在佛堂唸?那唸完以後怎迴向?
: 答：在佛堂最好，其次才是客廳書房。唸經應該直接迴向神明。在家唸經開始之前，就要事先聲明迴向神明，以免外靈來搶。在廟中則不必擔心。
: 答：在佛堂最好，其次才是客廳書房。唸經應該直接迴向神明。在家唸經開始之前，就要事先聲明迴向神明，以免外靈來搶。在廟中則不必擔心。
: ※問：晚上可以唸經文嗎?
: 答：可以，但是不要妨害睡眠，「子時以後最好不要在家唸經，念佛無妨」。初學者在家中不論唸經或靜坐，都應該點檀香辟邪，因外靈會來旁聽，點檀香可以促使他們不要太靠近；子時以後陰魂勢力增強，是故最好去睡覺?
: ※問：唸經文要盤坐在地上，還是平常的坐姿就好，還是要跪著唸?
: 答：盤腿坐並不好，血液循環不良且易累不耐久。坐在椅子上唸經唸佛最好。古印度人盤腿是因為沒有椅子，不得不爾。他們到現今還用手抓飯吃，因為不習慣用筷子。跪著唸是道歉懺悔時候才需要如此，一般來說，唸經迴?
: ※問：聽說人在床上不能念佛真的嗎?
: 答：沒有這些「顧忌」，躺在床上也可以念佛，宣化上人曾開示：念佛有三上，路上、廁上、床上；就是勸人把握時間念佛。
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