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《歐北來人物誌》
「如果墾丁大街或某條商店街可以代表整個恆春半島的話，那麼你也可以說台北東區是一個國家公園。」昶幃半開玩笑地說道。

「但是鮮少人深入去瞭解，為什麼墾丁會是一個國家公園？它是為何被成立？又是如何形成的？為什麼它跟森林遊樂區會分開？」

那是我第一次見到昶幃，他披著寬大擺袖的羽織，肩揹著復古的茄芷袋，頭戴著黃色的鴨舌帽，手上還拿著一疊資料與古早味的戳戳樂，神采飛揚的說個不停，帶我們透過尋寶遊戲，一張一張的歷史照片，親自走訪與對照，穿梭恆春古城的今昔，深入淺出的認識日治末期民國初期恆春街，在巷弄間聽著白髮蒼蒼的長者說故事，抑或是和當地的阿姨學習怎麼品嚐新鮮的檳榔，以及走入新舊並存的質感小店，爬梳建築上的歷史脈絡。

他是屏東人，卻對自己的故鄉很陌生，也曾是一個對旅遊、觀光完全不了解，但想開民宿/背包客棧、在台北教書的高中老師：「當老師雖然快樂，但我知道內心深處，更渴望能與更多的外國人做文化上的交流，不過突然意識到，我連自己的故鄉都不了解，必須先從認識自己的文化出發。」

這股強烈的好奇心驅使著他返鄉，透過 #勞動部多元就業開發方案，他在去年加入了「 恆春半島慢慢遊」團隊，從恆春半島出發，為他的夢想鋪路：「半島的觀光，在台灣裡算是有比較多好的資源，也正好是南排灣的領地，有很多的天然資源跟文化故事。」

「已有這麼多的參考書、報章雜誌報導這裡，回來應該只要讀一讀這些資料，加上到現場看一看，很快就能了解這裡的脈絡了！」 一開始，他天真的這麼想著，後來卻慢慢發現，這些資料其實很片面：「大家多半是走馬看花的寫，反而內部深刻的沒寫到或沒寫出來，好比食物在你面前，你看到時知道它叫什麼，雖然聞到了、也嚐到了，但卻不知道它的精髓在哪？你不知道為何在這個地方出現？跟人的連結是什麼？」

既然想做文化的推廣，就不能失去與人之間的連結，他從墾丁國家公園如何形成開始研究，一路追溯到百多年前日本人來恆春半島發展講起，從鵝鑾鼻和貓鼻頭等地的珊瑚礁因板塊擠壓而逐漸抬升浮出水面，形成珊瑚礁石灰岩。到其受地下水溶解與沉積作用，形成許多石灰岩洞及鐘乳石⋯⋯細數半島數十萬年來的自然變遷，來一趟等於上了半學期的地科課 ：「歐亞板塊沖積岩層、火山的玄武岩地形（大霸尖山）、生物沈積珊瑚礁地形，說穿了在地科課本看到你不會有深刻的感受，考完試就忘了，直到實地去看，一輩子都忘不了。」

在不同族群的融合與自然環境互動的激盪下，造就出半島豐沛的文化與故事，這才是國家公園在此的意義。

現在昶幃跟夥伴嘗試設計不同的新遊程， 希望透過與社區共同創作，重新建立人與環境之間的關係，讓不同的文化可以對話：「恆春半島不是只有墾丁大街，也不是只有恆春人，我們的活動的目的不是單純帶你去吃綠豆饌、嚼檳榔而已，而是透過這些『體驗』作為一個引子，讓你了解，這裡有哪些族群，這些族群之間彼此發生了什麼樣的事情，唯有瞭解所有事情都是多元的，才能彼此尊重，互相共榮。」

更多活動資訊請洽恆春半島慢慢遊：◆ 老城在在◆在地古城導覽

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdybGKpvLVT0_VDJXA_znE4JySwomEuKnMa7fAF5b6k-juoiA/viewform

#感謝勞動部勞動力發展署高屏澎東分署邀約
#勞動部多元就業開發方案
森社場所 - Lishan Eco Com
恆春半島慢慢遊

《何不在新舊之間，嫁接出一個新的自己？》
　
是熱帶島嶼的夏天沒錯，三地門的氣溫讓人們曬得汗如雨下，經過安坡部落的文化健康站時，聽見裡頭的歡樂氣氛也不輸外頭炙熱的陽光，耆老們人手拿著一支Kakaci，透過搖晃時發出的喀喀聲，來打著節拍，一起即興演奏，這場景有著既復古又新奇的違和感，讓我心生好奇。
　
過去以旱稻及小米為主要產業的原鄉，最常出現的竹製品，就是拿來嚇阻驅趕鳥類的Kakaci（趕鳥器），後來即便有鋁罐或稻草人的出現，能發出清脆喀喀聲響的Kakaci仍舊受族人青睞，持續被使用著，如今，Kakaci也可以是一種節奏樂器，社區協會特別設計出迷你Kakaci材料包，提供給部落兒童或遊客製作與使用。
　
昔日產業至今已大不相同，部落的生活方式與休閒消遣都有了變化，過去以種植維生的族人們現今大多從事板模或鐵工等技術性工作，社區協會的理事長Laljeqlang（樂長老）於是藉由勞動部多元就業開發方案，帶著部落青年成立了原鄉藝文產業聯盟推廣協會，攜手發想出各種新的手作，比如說近期推出的植栽裝飾，主體材料原木與鐵絲能對應到居民的板模及鐵工職業；裝飾時使用的螺貝是早期貴族服飾的材料；織帶上的紅黃綠是象徵生命、土地、森林的排灣三原色；花生或百合花圖樣，也都是排灣族的經典圖像⋯⋯對內以文化融入生活，對外也提供給參訪安坡的朋友體驗，讓大家透過素材細節來間接認識安坡。
　
安坡部落（Djineljepan）座落在屏東縣三地門境內，是由排灣族（Paiwan）拉瓦爾族系（Raval）後裔所形成的小型部落，先民從遙遠的聖山大姆姆山（Tjavuvu）遷徙到大社（Paridrayan）部落、再輾轉落腳到目前的所在位置。即便歷經多次遷徙，安坡還是保有貴族階級、語言、飲食、節慶及傳統手工服飾，而因鄰近魯凱族部落，生活方式互相交流影響的情況也很常見，尤其是通婚或傳統服飾花紋等各層面的融合。
　
「我們的背景很豐富，環境將安坡塑造成為「童玩王國」，童玩是與環境相依相扣的有機體，在環境裡面找到童玩的因子來發明、創造、改造都是很自然而然的。」樂長老說著。樂長老是安坡發展的靈魂人物，他說自己「每天都跟著安坡的心跳走」，目前以發展傳統竹製童玩體驗為特色為主軸，對內對外以部落事務為圓心忙碌著。
　
下午時分，一片烏雲從山頭飄向部落，我們跟著樂長老（Laljeqlang）到他家坐坐，客廳牆上貼滿了他們家族歷年來的合照，旁邊有間房間則是掛著照片中看見幾十件的傳統服飾，除此之外，還有不停運轉的冷氣機和除濕機，每個角落都充滿故事，大家都雀躍地發問著。
　
樂長老與青年們拿出族服，一件一件指著服飾上的象徵，除了代表性的紅黃綠三原色，各有意涵的百合花、蝴蝶、太陽、陶器是貴族特有圖紋，羽毛頭飾分辨結婚已否，象徵貞潔的金屬耳飾與如同瀏海般的百合花額飾⋯⋯過去藉由服裝就能辨別階級身份，因為這些多是昔日難得的珍貴材料。

「這件是Vuvu的喔，是30年代留到現在的一套，想穿穿看嗎？」樂長老問。
　
怎麼會願意把近百年歷史的手工族服拿來讓大家體驗呢？！我們驚呼著。
　
「首先，要感謝我的爸爸媽媽⋯⋯
　
　
生了這麼多的哥哥、姊姊，也感謝他們生出我的姪兒、姪女，家裡才有這麼多族服，這些大部分都是我媽媽親手做的，還有一些年代更久遠的族服，則是Vuvu（祖父母輩）留下來的，有幸生在頭目家族，能拿族服出來分享是一份榮耀，體驗完之後我會做清潔及儘速陰乾，我會好好保護這些財產，大家儘管放心。」
　
樂長老說完，一個發著聖光的 #族服博物館館長兼管理員 的形象便誕生在我腦海之中。
文物被收藏、被使用，甚至被分享，如果能發揮它的用途，還能讓人更貼近安坡，有何不可呢？　
　
「身為頭目家族的一份子，我們本來就很樂意分享，這幾年我深刻體會到『越分享會越快樂』的正向循環，這件事無論彼此身份，也不僅止於報戰功或分享獵物，單純是把自己擁有的分享給沒有的人，相信他們也會不吝把自己有的分享出去，對遊客如此，對族人更是如此。」　
　
他為自己取了「樂長老」這樣的一個名字，除了能代表頭目家族Laljeqlang，也希望能以前輩之姿帶領大家散播歡樂與童趣的氛圍。對他來說，身為頭目家族的後代，代表了榮譽與尊貴，卻不表示擁有絕對權力能為所欲為，反而更應該謙卑、關懷、勤奮、將心比心對待族人，才能得到部落的認同與尊重，一起找回傳統，一起發展前進。
　
「希望能透過我的生命去影響其他的生命，我做童玩很快樂，也能讓他人透過童玩來感到快樂，當我分享，收到的人也能繼續分享下去。」

「唯有透過不斷地向後溯源與向前推廣，我們才能更看見自己，更靠近自己，進而茁壯，不然回到原點，安坡只是平凡的一個社區而已。」
　
舊的發明、新的改造，會是違和嗎？
或許立足於臺灣數百年來如此的多元融合之上，本來就沒有「應該是」什麼樣子吧。
　
我想起嫁接，一種有目的性地接合不同株樹枝的過程，透過嫁接，讓兩株植栽相互交織，以形成新的樣貌，目的可能是單純修補、抗寒、加速成熟，也可能是為了育種，代表著— 新的品種將會坐擁雙親的特性，進而開出嶄新的花，結下更甜的果。
　
以傳統為根本，以文化為莖幹，
有樂長老他辛勤照護著，Djineljepan正在開枝散葉呢。
　
安坡童玩王國-Djineljepan部落
屏東。部落漫藝-原選良品

#感謝勞動部勞動力發展署高屏澎東分署邀約
#勞動部多元就業開發方案
#屏東縣原鄉藝文產業聯盟推廣協會
#安坡社區發展協會
攝影： 屏東縣原鄉藝文產業聯盟推廣協會