陈寅恪《王觀堂先生挽詞 并序》
——導言:1927年6月2日,清華國學院導師王國維先生以自沉昆明湖的方式結束了自己的生命。好友陳寅恪寫下《王觀堂先生挽詞並序》,稱得上韻體文字的大著述,寫法很像王國維《頤和園詞》。《挽詞》長一百一十二句,可謂觀堂(王國維)其人學問與政治命運的哀歌。其主旨在於書寫王國維的學問歷程與高才隆遇,多述掌故,既深惋王國維之死,也藉此自抒懷抱,以清詞麗句編織結構而成絕唱。
此詩陳氏應初撰於1927年王國維自沉後兩三月間,後復撰一序及一挽聯,暢發其旨。挽詞、序言與輓挽聯乃是一個整體。陳氏曾將此詩奉贈羅振玉等師友指教,也下發清華國學研究院學生研讀,並通過《國學月刊》《學衡》等雜誌發表。
當代著名學者劉夢溪先生在《王國維、陳寅恪與吳宓》一文中認為,陳所撰《挽詞》的長序,闡述了作者的文化觀點及王之死因,不僅對王之選擇赴死給以文化意義上的正解,同時也是解開二十世紀中國文化與社會變遷謎團的一把鑰匙。「中國文化」這個概念,實際上是晚清和近代知識分子自我反省其檢討傳統的用語,對中國文化本身而言,是「他」者的概括。所以上一個百年,這個概念雖被過旋轉不停地給以討論和解說,而終無結果。以至於晚年的錢鍾書先生,與來訪的學人開玩笑,說誰再是講東西方文化,我「槍斃」他(說的時候他拿起一支筆)。
陳《輓詞》序的過人之處,是指出以綱紀之說為表徵的中國主流文化的意義,具有「抽象理想的之通性」,也就是柏拉圖的所謂理念。實際生活中是否能夠完全做到是另一回事,但它是傳統士子倫理上的人生規範。晚清以降的劇烈變動,既是社會結構的變遷,又是文化思想的變遷。簡而言之,傳統文化的核心從此崩塌了。因此為傳統文化所化之人的失落與痛苦,可想而知。王國維就是這樣的人。但失落與痛苦可以有不同的走向。由痛苦而新生,為更多的知識人士所選擇。既是未趨步新潮,也不必即死。但陳寅恪先生認為,像王國維是以文化託命之人,「此文化精神所凝聚之人,安得不與之共命而同盡」。因此,王國維之死,不是殉清,而是殉為其所化的那種文化、那種文化理想、那種文化精神。
「吾儕所學關天意」,王國維先生曾說:「國家與學術為存亡,天而未厭中國也,必不亡其學術。天不欲亡中國之學術,則於學術所寄之人,必因而篤之。」九十年後再讀斯文,我輩學人,當知王國維先生之死對於文化中國的深刻影響,陳寅恪先生和血痛書的所切所籲。——2017/06/03 來源:鳳凰網)
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王觀堂先生挽詞序
——陳寅恪
或問觀堂先生所以死之故。應之曰:近人有東西文化之說,其區域分劃之當否,固不必論,即所謂異同優劣,亦姑不具言;然而可得一假定之義焉。其義曰:凡一種文化值衰落之時,爲此文化所化之人,必感苦痛,其表現此文化之程量愈宏,則其所受之苦痛亦愈甚;迨既達極深之度,殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。吾中國文化之定義,具于白虎通三綱六紀之說,其意義爲抽象理想最高之境,猶希臘柏拉圖所謂Idea者。若以君臣之綱言之,君爲李煜亦期之以劉秀;以朋友之紀言之,友爲酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道,與所成之仁,均爲抽象理想之通性,而非具體之一人一事。夫綱紀本理想抽象之物,然不能不有所依託,以爲具體表現之用;其所依託以表現者,實爲有形之社會制度,而經濟制度尤其最要者。故所依託者不變易,則依託者亦得因以保存。吾國古來亦嘗有悖三綱違六紀無父無君之說,如釋迦牟尼外來之教者矣,然佛教流傳播衍盛昌於中土,而中土歷世遺留綱紀之說,曾不因之以動搖者,其說所依託之社會經濟制度未嘗根本變遷,故猶能藉之以爲寄命之地也。近數十年來,自道光之季,迄乎今日,社會經濟之制度,以外族之侵迫,致劇疾之變遷;綱紀之說,無所憑依,不待外來學說之掊擊,而已銷沈淪喪於不知覺之間;雖有人焉,強聒而力持,亦終歸於不可救療之局。蓋今日之赤縣神州值數千年未有之鉅劫奇變;劫盡變窮,則此文化精神所凝聚之人,安得不與之共命而同盡,此觀堂先生所以不得不死,遂爲天下後世所極哀而深惜者也。至於流俗恩怨榮辱委瑣齷齪之說,皆不足置辯,故亦不之及云。
漢家之厄今十世,不見中興傷老至。
一死從容殉大倫,千秋悵望悲遺志。
曾賦連昌舊苑時,興亡哀感動人思。
豈知長慶才人語,竟作靈均息壤詞。
依稀廿載憶光宣,猶是開元全盛年。
海宇承平娛旦暮,京華冠蓋萃英賢。
當日英賢誰北斗,南皮太保方迂叟。
忠順勤勞矢素衷,中西體用資循誘。
總持學部攬名流,樸學高文一例收。
圖籍藝風充館長,名詞瘉埜領編修。
校讎鞮譯憑誰助,海寧大隱潛郎署。
入洛才華正妙年,渡江流輩推清譽。
閉門人海恣冥搜,董白關王供討求。
剖別派流失品藻,宋元戲曲有陽秋。
沈酣朝野仍如故,巢燕何曾危幕懼。
君憲徒聞俟九年,廟謨已是爭孤註。
羽書一夕警江城,倉卒元戎自出征。
初意潢池嬉小盜,遽驚烽燧照神京。
養兵成賊嗟翻覆,孝定臨朝空痛哭。
再起妖腰亂領臣,遂傾寡婦孤兒族。
大都城闕滿悲笳,詞客哀時未返家。
自分琴書終寂寞,豈期舟楫伴生涯。
回望觚棱涕泗漣,波濤重泛海東船。
生逢堯舜成何世,去作夷齊各自天。
江東博古矜先覺,避地相從勤講學。
島國風光換歲時,鄉關愁思增綿邈。
大雲書庫富收藏,古器奇文日品量。
考釋殷書開盛業,鉤探商史發幽光。
當世通人數舊遊,外窮瀛渤內神州。
伯沙博士同揚搉,海日尚書互倡酬。
東國儒英誰地主,藤田狩野內藤虎。
豈便遼東老幼安,還如舜水依江戶。
高名終得徹宸聰,徵奉南齋禮數崇。
屢檢秘文升紫殿,曾聆法曲侍瑤宮。
文學承恩值近樞,鄉賢敬業事同符。
君期雲漢中興主,臣本煙波一釣徒。
是歲中元周甲子,神皋喪亂終無已。
堯城雖局小朝廷,漢室猶存舊文軌。
忽聞擐甲請房陵,奔問皇輿泣未能。
優待珠槃原有誓,宿陳芻狗遽無憑。
神武門前御河水,好報深恩酬國士。
南齋侍從欲自沈,北門學士邀同死。
魯連黃鷂績溪胡,獨為神州惜大儒。
學院遂聞傳絕業,園林差喜適幽居。
清華學院多英傑,其間新會稱耆哲。
舊是龍髯六品臣,後躋馬廠元勳列。
鯫生瓠落百無成,敢並時賢較重輕。
元祐黨家慚陸子,西京羣盜愴王先。
許我忘年為氣類,北海今知有劉備。
曾訪梅真拜地仙,更期韓偓符天意。
回思寒夜話明昌,相對南冠泣數行。
猶有宣南溫夢寐,不堪灞上共興亡。
齊州禍亂何時歇,今日吾儕皆茍活。
但就賢愚判死生,未應修短論優劣。
風義平生師友間,招魂哀憤滿人寰。
他年清史求忠蹟,一弔前朝萬壽山。
王觀堂先生挽聯
十七年家國久魂銷,猶餘賸水(昆明湖)殘山(萬壽山),留與纍臣供一死;五千卷牙籖新手觸,待檢玄文奇字,謬承遺命倍傷神。
觀堂先生靈鑒 後學陳寅恪拜挽
說明/1927年6月2日,王國維自沉於頤和園魚藻軒。其遺書云:「五十之年,只欠一死,當此事變,義無再辱。」清祚告終於宣統三年(西元1911年),距離王國維之死17年,「十七年家國久魂銷」即指此。「牙籖」指書籖,「謬承遺命」指遺書中委託陳整理書籍之事。此聯一出,時人紛紛贊之,被譽為挽聯中最佳之作,無論在思想和藝術上都有深刻價值的作品。
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2021.7.23 林右昌市長疫情記者會重點摘要:
一、托嬰服務,
從沒間斷過,沒有限定優先收托對象,家長都可以把嬰兒送來。因應三級、二級,有相關提升安全之措施:超過九成以上工作人員都已經接種,非機構居家保母也是。
酒精消毒,公私立,公共托育家園採購空氣清淨機、紫外線消毒燈。整體環境都確保是清淨乾淨。
二、幼兒園,
公私立幼兒園教職員接種率接近100%、噴霧手指消毒器220組、Dyson空氣清淨機85台、補助幼兒園5230組隔板,用餐用、補助110組紫外線高效消毒機。
三、國小、國中,
老師全面接種,國小老師1611人接種(7/26-7/30),國中老師1139人接種,共2950人、體溫熱顯儀56臺、體溫消毒機 894台、課餐隔板 3萬個、紫外線殺菌燈 890台。
四、社區長照機構
工作人員接種率95%、住民接種率接近90%、加強健康管理、環境清消、分艙、分流,分批用餐、保持室內距離、隔板使用、防疫機構防疫物資保持安全存量。
五、中元祭防疫計劃
加強版防疫管理措施
傳承不能斷,本土疫情,基隆中元祭仍會舉辦。科儀照常,減少民眾參與,拉大間距。科儀不開放民眾入場,放水燈不遊行、不表演、不封街管制。所有作為以二級警戒加強管制進行,實聯制、量體溫、動線管制、佩戴口罩、禁止飲食。
各宗親會參與人員造冊,配發識別證,無證禁入。不開放媒體入場,市府新聞科將統一提供錄影、照片以供報導。
各科儀規範出席人數。迎斗燈以車隊為主,無徒步人員。今年各姓氏斗燈除了主普姓氏外,不安奉。
放水燈遊行以車隊進行,不邀請表演團隊、人員不下車、不徒步遊行。
六、普渡拜拜
里辦公處不主動舉辦普渡,里民家戶自行家戶祭拜。工業區、團體,聯合普渡,科儀祭拜由主祭者進行主祭、儀式,民眾參與需造冊、遵照中央防疫指引。民眾祭拜以徒手不持香進行。
主辦單位事先登記,統一購置,集中擺放,祭拜後供品由主辦單位分流發送,或贈送予弱勢、公益團體。
家戶方式,供品以間隔方式擺放。
宮廟,科儀由宮廟統一辦理。
不舉辦平安宴。
七、市場
市場、漁港、娛樂設施。崁仔頂:雙罩一套、實聯制。市場夜市:雙罩一套,身分證分流取消。漁港:除八斗子東提防外,全面禁止垂釣。八斗子開放垂釣,保持社交距離、全程戴口罩,不能吃東西。基隆嶼:登島總量管制部分,三級降二級,先把人數由七成提升為八成,上限960人。實聯制。大武崙沙灘持續關閉以外,其他風景區觀光景點開放。合法旅宿:營業場所、公共場域,依照社交指引(口罩)。餐飲需使用隔板、社交距離。觀光運具:重啟。
八、二級警戒,基隆跟進或其他措施?
剛才已說明。
九、北北基共同生活圈,林右昌建議把確診者家人匡列,被反嗆。如今王必勝協助北市撲滅市場疫情,被柯文哲說只會看看講講沒貢獻,市長看法?
人在做,天在看,公道自在人心。防疫是為了市民、民眾,不是為某一個人。如果我是柯市長,我會存好心、說好話,會向所有人感恩,我會感謝中央指揮中心的幫忙,更要感謝市場、所有攤商,大家防疫的配合。防疫不是某一個人做什麼事,防疫是需要全民大家一起努力,應該要對每個人都心存感恩才是。
十、行政院拍板27日降二級,是否有邀請地方開會討論?雙罩一套是否延續?
指引部分,中央針對降級指引,有與各縣市政府溝通。
十一、三級降二級,7/27-8/9。
我們應該要肯定中央指揮中心訂定相關指引時有找各地方政府協調,定期限這個問題,我也是看電視才知道,蠻奇怪的做法。
已經找各縣市、各部會,定很詳細的指引,疫情若有狀況,大家都可以做調整,大家也能接受。
降二級又定期限,這樣很怪。這樣會促使民眾在7/27-8/9中,會猛爆性做一些三級管制不能做的事,包括出遊、餐廳消費,讓人以為8/9前要趕著做完,民眾心理上會有不確定性。
更麻煩的事,8/9後,業者無法規劃後來的行程。婚喪喜慶、餐廳,能否接受8/9後的預約,民眾業者會困擾、疑慮。
餐廳,之前停開,現在要重新把員工找回來,要熟悉、訓練,現在碰到訂的期間,該不該開業,可能會產生一些困擾。
我也不曉得為什麼會有這樣的決定,相關單位可能要做更審慎地思考。
基隆市議員 張之豪 整理
慶昌釣具 在 酸酸時事鐵絲團 Facebook 的最佳貼文
【原住民愛喝酒的標籤】貼好貼滿。#中華民國最美的風景
「沒工作,沒事做,政府有補助的情況下,意志會被消磨的,自然喝酒就變成日常了!而喝酒這行為,立刻就被黨國媒體放大在放大,甚至還有綜藝談話性質節目用原住民愛喝酒來做好幾次的特輯,自然就不斷默化原住民就是愛喝酒的標籤。」
Sheng Chang Zhan:當年,在課堂上,我的刑法老師在上略誘罪,和誘罪等相關罪刑以及如何判別,順口說起當年他在當兵的故事
他問我們說,各位知道為什麼國民黨政府總是對原住民進行各種補助包含念書時,具有原民身分還有加分,是為什麼?
在當兵時,剛好部隊是距離部落比較近的地方,因此部隊裡面,有許多原住民,相處之下才知道,原住民之所以工作機會少是因為國民黨的隔離政策,加上黨國教育的影響,對於原住民一直以來都是擺在比黨國人,台灣人社會地位還要低的地方
因此那時候就有很惡劣的漢人,上山去拐騙年輕的原住民女孩,騙說山下的工廠缺女工,薪水一天很多很多之類的淦話,實際上就是要讓這些年輕(甚至未成年)的女孩子去賣淫(強迫甚至還會餵毒)
也有很惡劣的漢人,上山利用酒跟金錢去跟原住民博感情,取得信任後,入山當起山老鼠,千年檜木,肖楠,台灣柚木就這樣一根一根以非常便宜的價格賣掉了,但原住民卻只拿到酒跟微薄的金錢,龐大的利潤完全被漢人拿走了
更有取得所謂墾荒證的,上山圈地,種起了高山蔬菜,聘用原民朋友的工資微薄到不行
一連串的壓榨,讓國民黨政府擔心會因此發生民變(台灣原住民的戰力,讓日本帝國軍隊吃足苦頭這點國民黨非常清楚),因此開始利用“政府補助”,對外說政府考慮原民朋友找工作不容易,因此在某些條件下,能拿到錢。原住民小朋友因為教育環境不好,所以各種加分就誕生,利用這樣的方式,讓台灣人去對立原住民
(如果有印象,當你聽到原住民小朋友考上好學校時,就會立刻被酸,還不是靠身分加分。
如果有印象,填選學校時,當看到原住民身分有加分時,那種從心裡出現的鄙視,包含老師們對原住民的嘲諷,能不潛移默化嗎?)
沒工作,沒事做,政府有補助的情況下,意志會被消磨的,自然喝酒就變成日常了!而喝酒這行為,立刻就被黨國媒體放大在放大,甚至還有綜藝談話性質節目用原住民愛喝酒來做好幾次的特輯,自然就不斷默化原住民就是愛喝酒的標籤
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2220306331316877&id=100000125956981
補:
【達悟族(雅美族)不釀酒】
http://goo.gl/aw8HC0
https://goo.gl/r141RK
【頭目私釀小米酒遭警方查扣,導致原住民祭典「無酒可祭祖」】
https://www.thenewslens.com/article/99837
#小米酒 #小米慶典 #私釀 #釣魚
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1802769039798993&id=1759886480753916
說個笑話:時代力量絕不歧視原住民。
中華民國法原
前某黨中華民國法原立委助理對某黨及其黨員大會der看法
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1259184967554913&id=584986081641475
時代力量常常宣稱自己走在進步平等的價值的尖端,自己的官網公布的基本政策主張就寫著「應積極保障台灣多元民族之集體權利」與「貫徹社會公平正義」結果開黨員大會的時候就原形畢露了,提案「決策委員中應至少有一人需具備原住民身分,且單一性別不得少於三分之一就慘遭否決就算了,還冒出許多歧視性的言論,證明了我們一直的觀點,就是時代力量本色正是嘴上說得光鮮亮麗、手上做的骯髒污穢,既當婊子還大言不愧的要牌坊!
https://goo.gl/G9Woxi
恭喜原住民朋友不再需要含淚投國民黨了
https://goo.gl/bJS2S3
時代力量本黨黨章
https://goo.gl/Sbgh4J
高層不該縱容「不是故意歧視」原民的言論
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=470789270117656&id=184090435454209
Zhan Sheng Chang:
堅持人權不能公投的黃國昌
看到要求原民保障及女性保障,黃國昌不但不表示任何意見,還放任用投票來決定人權
看到信徒在扯,立法院長會介入紛爭嗎?
拜託一下把腦拿出來用一下好不好,開會上有重大爭執時,通常都會交付研議,就拿信徒狂嘲諷的民進黨來說,都會交由中執委研議後再行決策
,就拿信徒漠視又支持國民黨來說,都會交由中常會來研議
偉大的時代力量,直接用投票來決定重大紛爭,難怪會全力協助林義雄推公投,讓全台衆多決策瞬間焚化,包含全世界決定叫台灣為 #中華台北
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1259922807481129&id=584986081641475
Savungaz Valincinan:
【這篇的用意,是讓大家不要當健忘的選民】 #一起睜大眼睛看清楚 #面對歧視言論 #誰真誠回應而誰又默不作聲 #歡迎大家幫忙補充
目前先以蒐集為主,還不知道要怎麼整理分類,但不管正反意見的我都會整理起來。有興趣的可以先點進去各篇看。
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時代力量黨員聲明:高層不該縱容「不是故意歧視」原民的言論|蘋果日報|20190113
https://tw.appledaily.com/new/realtime/20190113/1499866/
#2016當選的立委
高潞.以用 Kawlo Iyun
https://www.facebook.com/kawlo.pacidal/posts/2025727697462847
林昶佐
https://www.facebook.com/freddylimtt/posts/10218084437284463
黃國昌:未回應
許永明:未回應
洪慈庸:未回應
#2018當選的議員
林穎孟
https://www.facebook.com/iamyingmeng/posts/2594731103886744
https://www.facebook.com/1769907353247107/posts/2314329375471566/
黃郁芬
https://ppt.cc/fbJsSx
林亮君
https://ppt.cc/fa3VAx
廖子齊
https://ppt.cc/fsC1Yx
黃捷
https://ppt.cc/fYykIx
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1259507624189314&id=584986081641475
丁穩勝:
在公職選舉法律中,對於原住民參政的席次保證(大於其人口數比例)以及單一生理性別(只限男女兩類)席次比例保證,其用意不只是平權,更有特別補償與差別待遇的意義。存在一定的歷史及社會脈絡。
個別政黨決策機制是否要主動建立規範比照,是個非常有意義的問題。
然而,這與多元並不充分符合,過往,在勞工/身障/其他性別/LGBT/新住民/…等族群,並無特別保障,生理性別(其實就女性)及原住民能脫穎而出除了是社會共識保障結構弱勢外,也有早期黨國籠絡收編民心甚至用代議參政來弱化革命能量的考量。
從我關注的勞權來説,過去,無論是規定或者默契,自上而下地給予位置,什麼國策顧問/資政/不分區立委…基本上對於整體勞權提升來説,毫無作用。那麽,在實力競爭外,就算有規範保留勞工代表席次,大多是聊備一格或淪為私人相授的工具。許多受惠而上位的私人私德,更是不堪探聽。
進步性政黨,選賢舉能之外,必須考慮多元及平權,昨天某些黨員的發言大多著重在前者,偶有歧視性言論,也立即獲得半場噓聲。的確,若如這少數發言者的心態,不要説性別、原民,對於其他社會弱勢他們應該也不會放進眼裏。
時代力量必須做到兩件事,才能有所交待,第一,持續在多元平權與弱勢權益議題上有所發揮與堅持。第二,在各層決策機制中,不待規定,實質達到多元平權的席次分布,培力更多弱勢參與政治,而且,不只生理性別與原住民兩項。
最後,我希望這個黨要團結昨天感到傷心的人,因為,他們心中持有的價值,才是這個黨要改革社會的動力。
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