《人有誠心，真佛有感應》
今天，農曆五月十八，陽曆6月27日，是我根本上師，聖尊蓮生活佛，的77歲生日。我已有三年沒見到師佛。翻出三年前寫的見證，刊登在這裡，以此祝賀師佛生日快樂，佛體安康，恆轉法輪，也讓大家明白皈依明師的重要性。
你們常常說我的佛法影片讓你們茅塞頓開，心開意結。我把這一切的功德都迴向給盧師尊，因為我所會的，都是祂教的。沒有祂，就不會有蓮花季謙。
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醫生：「妳子宮內有個3.9公分的瘤，還有3粒1.1到1.8公分的息肉。這麼大粒的瘤，不會自己掉出來。我們必須動手術割除，再送去化驗看是否有癌細胞。」
如果你是我，距離手術還有1.5月的時間，你會怎麼做？
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我在2017年10月，首次月事沒準時來。兩個星期後，在11月7日，月事就來報到，但這一來，便連續65天都「見紅」。
起初，我以為是10月和11月的月事一起來，但時間越久，越覺得不對勁。
在2017年12月16日，馬來西亞吉隆玻的《大幻化網金剛護國大法會》，我爲自己的纏身靈報名做主祈。列隊等待向師尊獻哈達時，我心裡斟酌著要不要開口向師尊說，可是師尊身邊的人多，排隊隊伍也長，這種事講出來又有點難以開口⋯⋯
沒事，我默禱，師尊的法身遍滿十方法界，祂一定會聽得到，我安慰著自己。
于是，我一邊排隊，一邊看著師尊，向祂重覆著我的祈求：祈求師尊加持我的月事能停止，恢復正常運作。
法會上，當大幻化網金剛的咒音響起時，師尊用了5分鐘的時間，加持與會大眾病業消除。我用手摸著我的下腹部，一邊持咒，一邊觀想大幻化網金剛放光加持自身。
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我心中焦慮，吃了兩個星期的中藥，月事不止。
2018年1月7日去看新加坡竹腳婦幼醫院的醫生，吃了3個星期的荷爾蒙藥，終於止血了。
1月26日，我去醫院做掃描和鏡檢，X-光師神色凝重地說我子宮內膜有瘤和息肉。心情頓時往下沉。
1月27日，月事重新來潮。
1月28日，傍晚時分，我經痛得非常厲害，前所未有。我在車裡縮成一團，不停地喊痛，觀想師尊放白光加持我的下腹部。突然感覺下體漸漸排出一大塊東西，到廁所檢查，驚訝地發現是一大片的血液組織，長達15公分，厚度1公分左右。
1月29日，剛好修滿了200壇四加行的最後一壇，迴向給纏身靈。
到醫院，醫生分析掃瞄和鏡檢結果，說我子宮內有四粒瘤和息肉。最大的3.9公分，應該是導致我流血不止的原因，問我何時要動手術。我向她說排出血液組織之事，她說是子宮內膜，但也說這麼大的瘤和息肉，不會自己掉出來（它們在裡面都長了根）。
醫生檢查我的下體時，還說好像在陰道入口處看到一粒1.1公分的息肉，與鏡檢報告吻合。恰逢要過農曆新年了，我當時無法決定，心裡想一定要寫信給師尊，唸滿1000遍高王經，才進手術室。醫生再開三個星期的荷爾蒙藥給我。
回家後，我開始唸高王觀世音真經，並向師尊發願懺悔。
2月5日，我並沒有服用第二輪的荷爾蒙藥，月事就自然停止。
我也去尋求中醫的意見，中醫師也鼓勵我去動手術。 他說沒有藥可以把這瘤和息肉去除，留久在身內，唯恐發炎。他建議動手術後，再回來以中藥調理身子。
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3月5日，月事來報到，也在7天後自然停止。
我開始想，是否因爲排出多於的子宮內膜，瘤和息肉便消失，所以月事已恢復正常？但想到醫生說，這麼大的瘤不會自己消失，及她的所見，如果幸運的話，只是漸漸變小，不會突然「無影無蹤」。
再想到，自己過去所犯的戒律這麼多，又不算是精進，奇蹟怎麼會輕易地發生在我身上呢？
等待手術的一個半月內，我盡力地爲自己消業障。
一、我師父（也是引渡我皈依蓮生活佛的老師）爲我報名2月份，愛染明王法會的主祈。
二、我開3次的臉書直播，以英文介紹師尊的善書文集，《當下集》、《了凡四訓》和《玉曆寶鈔》，自掏腰包把30幾本善書，寄給有興趣的臉書朋友，不分國界。我只有約396位朋友，新加坡的各種族，但大部份都不認識師尊。
三、唸高王觀世音真經1000遍，迴向可以不用動手術，瘤和息肉也會消失，若非得動手術，祈求病源立解、手術順利、康復迅速。
四、寫信給師尊懺悔，並求加持。回信中有「消肌瘤」和「消婦女病」兩道符籙。我在手術前一晚，持咒服下。
五、看到真佛般若藏徵求「讀書人」爲師尊文集錄製有聲書，我拉著我家師兄去報名。獲選後，我添購新的器材以備錄音，也尋找資深老師來練朗讀。
六、焚化幾次真佛金紙。
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2018年3月22日，我入院動手術，心中七上八下的。我也從沒試過一天內，結界那麼多次。😅
一、出門前，向壇城諸尊祈禱，然後結界，放金剛沙在頭頂。
二、在更衣室，爲手術袍唸「嗡。啊。吽」、觀想白光清淨、披甲、沾些護摩灰在衣內。
三、爲病床唸「嗡。啊。吽」，觀想白光清淨、做避魔金剛彈。
四、醫生放藥物進我身體時，唸「嗡。啊。吽」，觀想白光清淨藥物。
五、爲棉被襪子唸「嗡。啊。吽」、披甲。
六、一直觀想師尊住頂。
七、唸護法心咒、大力金剛心咒和禁鬼咒。
八、四個小時後，被推向手術室，得經過很長的路，還搭電梯，心中向師尊本尊護法默禱：麻醉藥生效後，祈求三根本加持守護。若有任何閃失，祈求接引。往生淨土，超生出苦，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
我一直壓抑著自己的恐懼，告訴自己不可以丟真佛弟子的臉，好歹也要莊嚴地面對手術及可能發生的併發症。
動手術，身上不能戴護牌。進到手術室時，真的好像電視劇裡那樣的場景，自己頓時覺得很孤單，想到師尊講的，人真的什麼都沒有。當麻醉師把氣罩覆蓋在我鼻子前時，我再次祈求師尊，把自己的身心交給祂做主。
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手術醒來後，主治醫生並沒來探望我。一個人深夜在病房裡想了很多，昏昏沉沉地觀看著師尊開示，心中很感恩祂教導我們那麼多的法門來保護自己，爲自己消業增福，由凡入聖。我自知業障不輕，雖很想像一些師兄師姐們腫瘤消失不必開刀、癌症不藥而癒等，但人要有自知之明，我不懷疑師尊的法力，只怪自己不爭氣。
隔天早上，一位小醫生進來向我說：「主刀醫生說妳子宮內沒有任何瘤或息肉。」，還給了我一份子宮內的照片，證實裡面的「乾淨」。後來，另外一位醫生也進來說了同樣的話。
幾個小時後，主治醫生進來病房：「好消息！妳子宮內並沒有任何瘤和息肉！我們有一查再查，都找不到。子宮內膜有點厚，所以我刮除了一些，送去化驗。但依我看，裡面不像有癌細胞，或可能癌變。可能那些瘤和息肉已隨著妳月事排出來了。」
聽著醫生的話，我啼笑皆非。不是說這麼大粒的瘤，不會自己掉出來的嗎？現在連一粒米粒大的息肉都找不到，我不是白動手術嗎？天啊～～消業障啊！😂
我來月事65天，又不見得那些東西掉出來，荷爾蒙藥也沒有除掉瘤和息肉的能力，如果不是師尊的超級大法力，你說是什麼？
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我2006年在我師父的引渡下皈依了師尊。那時，我只讀了《當下的明燈》，對於師尊了解不深，之前也未聽過師尊的聖名。有位婦女送了本書給我，回家一讀，原來是本寫盡師尊壞話的書，又是詐財，又是貪色，又是搞神通。我心中驚慌，我不會皈依了假和尚吧？！可是我師父人很正直，又有慧眼，不會笨得信錯和尚呀！于是，我帶著福尔摩斯的眼鏡，把那本書再讀一遍，發現作者的「邏輯」有很多漏洞，所寫的，都沒有真憑實據，只是依照自己的感受和不滿，及他人所推測的，胡寫一通。可惡！侮辱我智慧，又毀謗我師尊！我擇了「除」日，一把火就把那書給「火供」了。
我先生同一年皈依後，一夜的夢，脊椎骨歪曲的問題突然改善了很多。他的見證收錄在師尊文集，第253冊《夢見盧師尊》的《脊椎骨歪曲》裡。
我外婆在2006年秋季過世，七七49日內，家人都陸續地夢到外婆，唯獨我。我心中納悶，那時人在紐約，決定不做避魔金剛彈，便入睡。當晚，就夢到我外婆，夢境異常清晰。外婆叫我爲外公（已故十多年）皈依，我知道外婆指的是皈依蓮身活佛。外婆本身臨終前已皈依師尊。我點頭說好，就醒來。回到新加坡，到祖先牌位前撲杯問外公，是不是要皈依蓮生活佛，真的得到一連串的聖杯！我不鼓勵大家模仿我不結界就入眠，入你夢的不一定是你婆婆，但這也顯示有傳承力的「避魔金剛彈」是多麼厲害，師尊在陰間的名聲多響亮，連我阿公都知道！
我母親是一個不喜歡神佛的人。我與她之間，曾有過很多意見分歧。後來，我唸滿了十萬遍上師心咒迴向後，脾氣不好的母親竟然同意皈依師尊！
我皈依師尊時，並不是求祂能保佑我什麼。那時，只想要學會什麼是真正的佛法，及如何帶領自己和雙親到達彼岸。至今還有點不敢想像，書裡讀到的奇蹟真的發生在我身上。
想說，我們在修行的路上會有很多考驗，照著師尊所教的去做，必能一一化解。我一生人做錯很多事情，但12年的風風雨雨過後，我依舊覺得皈依當代法王蓮生活佛，相信祂，是我人生做得最對的決定。感恩師尊的不捨不棄！
懺悔文何時唸 在 [法語] 懺悔之義及罪淨之理（四力懺悔） - 看板Buddhism - 批踢踢 ... 的推薦與評價
懺悔之義及罪淨之理
一、 懺悔的重要性
懺悔罪障是佛法中重要的內容，是每個學佛者必修之課。因為如果不懺罪，無始以來
所集之量如虛空的罪垢不能得以消除，罪不消，則阻礙修道。
龍樹菩薩說：「一切的痛苦，都是由於以前的惡因所造成的。」諸如我們現世的衣食
不足、疾病短壽、常生憂患、多遭災難等，以及後世墮三惡道，無一不是前世作惡所得。
修學佛法後，雖勤於修習，然由於罪障深重，也難以生起通達和修證。如《俱舍論》中說
：「將得忍不還，無學業為障。」意思是，如果將要證得忍位（四加行位）時，一切能感
生惡道的罪業都來障難，令不證得，因為證得忍位後，即不再墮三惡道。好比一個人要離
開自己的國家，到國外定居，那麼他的所有債主都要來阻止。
同意，如果將要證得不還果，那一切欲界的業都來障難，因為證不還果後，即不再受
生欲界；如果將要證得無學位，那一切色、五色業都來障難。
由此可見，對於學佛的人來說，如果想要得增上生，或是欲修有所成，都必須力勵懺
悔罪障，方有成功的希望。《大乘本生心地觀經》云：「生死無始罪無窮，煩惱大海深無
底，業障峻極如須彌……，如影隨形不離身，一切時中障聖道；近障人天妙樂果，遠障無
上菩提果，在家能招煩惱因，出家亦破清淨戒。若能如法懺悔者，所有煩惱悉皆除，猶如
劫火壞世間，燒盡須彌並大海。懺悔能燒煩惱薪，懺悔能往升天路，懺悔能出三界獄，懺
悔能開菩提花。」
二、 懺悔的方法
知道懺悔的重要性以後，要在思想上有一個深刻、決定的認識，就是必須要修懺悔法
，而且要立即修（因為無始以來所造之惡業，不知何時生苦果，應在其感果之前懺掉它）
。
懺悔的方法有很多，有說法懺、修法懺、事懺、理懺等，或隨律經中所說而懺。然依
佛說及歷代上師傳承，以修四力懺悔為最圓滿。如佛說《開示四法經》中說：「慈氏菩薩
摩訶薩，成就四法，則能映覆已作並增長的惡業，是哪四法呢？是能破壞現行、對治現行
、遮止罪惡及依止力。」
其中作已增長的業是指由五種因成就的：
一是審思的原因，即不是偶然或無意所作。
二是圓滿的原因，無論是犯一惡業道或十惡業道，只要能感墮惡道，即是圓滿。
三是造惡後不起追悔和對治。
四是造惡業時有其他惡業為其助伴。
五是所造之惡業必定能感異熟果。
具備這五個條件就是作已增長業。作已增長業又叫作定業。佛教中不是有一種說法，
叫「的定業不可轉」嘛？！如果能依此四力法力勵懺悔，定業亦可懺淨，令不生果，何況
是不定業？可見其效力之大。
龍樹菩薩還在《中觀正理論》中說：「無始以來所造的重罪，倘若能依四力法修懺，
如月離雲霧。」
（一）、四力中之能破壞現行，即是追悔力，對以前所造之惡業產生追悔的意樂。修
此力時，首先對什麼是惡業應該有一定的認識，主要是以十惡業道為主的惡業等。認為以
前的這些所作所為都是錯誤的，不正確的，並且能夠給自己帶來痛苦和災難。如犯殺業道
，現世會短命、多病，後世會墮三惡道。從惡道中出來以後，所生之處也是諸多不如意等
。
上述內容非是知道便可，必須多思維、多體會方可，至每思及此，對過去所造一切惡
業即起猛利追悔之心，就好像不小心吃了一瓶毒藥，馬上要中毒身亡一樣，必須想方設法
立即給吐出來，或是到醫院洗胃，絕不能容其在腹中多存一時，如此方為初具此力。此猛
烈追悔心生起後，修時可按《三十五佛懺》修，依漢地早晚功課中的《大懺悔文》亦可，
邊誦邊修。但不能單純只是唸誦而已，要在思想深處確實生起此追悔心，而後依文入觀，
思維而修。宗咯巴大師曾以大禮拜禮三十五佛，感得三十五佛現身加持。足見宗大師懺罪
之力勵。彼以文殊之化身，尚且如此力懺，我等凡夫，豈能懈怠、放逸？
（二）、四力中之對治現行，就是消滅以往所造諸罪。因對以前所造諸罪雖起追悔，
然亦不能放置不管，必須將其消滅，方不生果。總的說來有六種方法。
第一種是受持、讀誦大乘甚深般若經典。如《金剛經》、《心經》、《大般若經》等
。《金剛經》中說，如果能受持讀誦金剛經，即使本來是應墮惡道的惡業，也可以轉為被
現世人輕賤，而重報輕受。
第二種方法是勝解空性，就是我們所說的理懺。這種方法必須是通達二無我，趣入無
我光明自性。認可一切法──包括罪業在內，其體性本無污染，唯以無明之力而有污染，
但切不可理解為既然即心即佛，那一切眾生都是佛了，當知心的法性是光明無染的，並不
是說心是光明無染的，心和心的法性不是一回事。只有去掉心上的污染，才能證得心的本
性的本來無染和空性光明。由此說一切有情本身不是佛，只是有成佛的可能而已。
《大乘本生心地觀經》中說：「若人觀知實相空，能滅一切諸重罪，猶如大風吹猛火
，能燒無量諸草木。」
第三種方法是如法唸誦百字明咒等一切殊勝的陀羅尼咒。在密法中，認為唸誦百字明
咒是懺罪最有效的方法之一，其本尊金剛薩垛稱為懺罪主，加持行者消滅一切違犯三昧耶
誓言以及各種戒律的罪業。一般行人至少要念滿十萬遍，如未見淨罪相，還需再修，直至
出現為止。淨罪相是指行人通過努力懺罪，而得到的一種淨罪效應，或於夢中見佛聞法，
或口吐穢物等，具體詳見《准提陀羅尼》。
另有一點需要注意的是，在唸咒同時，必須嚴持所受的各種戒律，以戒光和唸咒相合
，則功效更大。如《妙臂請問經》中說：「戒風吹燃唸誦火，大精進焰燒諸惡。」
第四種方法是塑造或彩繪佛的形象。行人首先對佛確實生起無比的信心恭敬，以此淨
信心塑造或彩繪佛像，亦可消罪。
第五種方法是對上師三寶以及寺廟、塔、像作種種上妙供養，亦可滅罪。
第六種方法是執持佛菩薩名號。如現在流行的唸誦阿彌陀佛名號合觀世音菩薩名號等
。在《觀無量壽佛經》中說：「至心念一句佛號，可滅八十億劫生死重罪。」
以上所說六種方法之中，除勝解空性必須要通達毗缽舍那勝觀，至少要從理上明達一
切法無自性方可外，其他五種方法還是不難做到的。有涉及財物的，只有供養一種。但是
供養並不在於財物多少，而在於至心供養之意樂。如實無財物，以清淨心如法修曼扎供，
亦是極其殊勝的供養。
除以上所說六種方法外，懺罪的方法還有很多，只要能作懺罪回向，皆是懺罪的方便
。
（三）、四力中之遮止罪惡，就是防護未來，從當下起，以後永不再造惡業。四力中
屬此力為最重要。因為無論如何唸經、誦咒、拜佛，如果仍繼續造惡，則無功效。
此力如能在身心中生起，則一切十惡、謗法等罪，都可懺除。若要真實無偽生起此力
，必須先將初力（即追悔力）修習成功，只有認識到罪業的危害性，方能不造惡業，譬如
認識到毒藥的危害性後，以後誓死也不會再喝了。
（四）、最後一力即是皈依三寶策發菩提心，三寶是唯一能救護我們出離生死大海的
，如果誠心依止，即可除罪。《集學論》中說：「若有皈依佛，彼不往惡趣，捨棄人身已
，彼當得天身。」此說有一天人，命終後應生豬中，後由於皈依三寶，反而轉生天上。
發菩提心的力量更是廣大無邊。《道次第》中說：「發菩提心一霎那，亦能速疾淨治
罪障，積集資糧，雖微少善能令增廣，諸將盡者能無盡故。」《入行論》中也說：「大力
極重罪，非大菩提心，餘善何能映？」又說：「此如劫火一剎那，定能燒燬諸罪惡。」所
以應努力勤修大菩提心，未生者令生，已生者令增長。
三、 罪淨之理
以上將最圓滿的懺罪法──四力懺悔作了一個簡單的介紹，下面將談一談罪淨之理。
罪業果真能懺淨嘛？學佛者的答案是肯定的，但是罪業為什麼能懺淨？他的依據是什
麼？以及其中的道理，則並非每個學佛者都是瞭解的。所以應該依教、依理來仔細觀察、
思維、作深入的瞭解，並在思想上產生定解方可。
（一）、有人會問，佛經中說：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會聚時，果報還自
受。」既然如此，為何罪業能懺淨呢？豈不自相矛盾嘛？當知這種說法是指一般規律而言
，是指不修四力對治一切懺罪法而言。如能勤修四力懺法，定業尚能懺淨，況一般不定業
？此如我們現在所學的物理知識，如果一個物體在沒有任何外力的情況下，在同一速度中
就會永遠運行，但是如果有阻力，就會改變運行方向或停止運行。罪業亦如此，如加以對
治，就會令果不生，反之，則如上頌所說。
所以對佛所說之經論，應依善知識加以系統的學習，不可片面的依據某一經、或經中
的某一句話，因為佛當時是對機說法、應病與藥，若不善於學習，則無法真正明了其內在
的含義，否則若如上頌所言，則眾生無有成佛之時，因眾生無始以來所集之罪業無量無邊
，若定一一受報，則無有解脫。
如佛在世時，阿怙利瑪拉在皈佛前，曾被外道所惑，以為殺一千個人可以生天。最後
將要殺他的母親時，遇到佛的化身比丘相救，於是放棄父母，來追殺佛陀，為佛陀所化，
棄刀懺悔，後證羅漢果。
又西藏祖師米勒日巴尊者，先前曾放雹殺死32人，後遇瑪爾巴祖師，殷重懺悔，竟即
身證得大金剛持位，教化眾生無數。可見只要努力修懺悔法，沒有懺不掉的罪，否則眾生
永遠也不可能成佛了。
（二）、懺悔的力量主要是破壞業的能感果的作用，使其即使在遇到因緣的情況下，
亦不感果。譬如一粒種子被煮熟以後，不論在多麼肥沃的土壤裡，也不可能再發芽生果。
但這也要看懺罪的力量大小而定，力量大的，則全不生果，力量小一些的，則使能感惡趣
果的業變為感受頭痛等小苦，惡趣之業即無餘消除。此全賴四力對治圓滿不圓滿、力量猛
利與否以及精進程度而言。
因此行人雖然沒有證達無我空性，真正對治掉煩惱業的種子，但是由於四力對治，令
其損傷，以後縱然遇緣亦不會感果了。
同理，我們雖勤修諸善，如果不防護邪見、嗔恚心等壞善根之因，亦可令所修諸善不
感樂果。即所謂「火燒功德林」是也。對於這個說法《中觀心論釋》中解釋說：「以四力
淨治不善和以邪見及嗔心壞諸善根，是沒有區別的，都是破壞業的種子，後縱遇緣亦不能
生果。如壞種子，遇緣亦終不生芽。」對此，我們應生大警惕心，力勵防護，不可使自己
以前所修諸善，付諸一炬。
（三）、最初不造惡業之清淨和造惡後懺除之清淨是不一樣的。《菩薩地》中說：「
如果犯了根本重罪，雖然可以懺除後重受，但是無論如何努力，此生決定不能證得初地之
位。」在《攝一切研磨經》中也說：「如果造了謗法之業，設七年中，一日三時於罪懺悔
，後乃清淨，但至少須經十劫，始能證得忍位。」這說明懺悔雖能懺掉感異熟的罪業，令
不生果，但是在道證方面，卻極為遙遠，有極大的稽留。因此，應小心力勵，於微小罪，
亦不令犯。其實反觀世間，手腳受傷後，雖可治癒，但畢竟與未傷時不同。
佛法雖然重視理論知識的學習、思辨能力的培養，但更重視實踐。如果學了很多的佛
學知識，但放逸不修，利益是十分微小的，也嘗不到佛法的滋味。反之，如果僅懂一句、
兩句，並依之實踐，則利益非常大，如《集法句經》中說：「若人宣多如理語，放逸而不
如是行，譬如牧人數他寶，彼非能得沙門分；設雖少說如理語，然能正行法隨法，及能遠
離貪嗔痴，此等能得沙門分。」共勉！
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