🔆Podcast廣播節目 《心靈沐音 Spiritual Harmonic》🔆
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EP19 🔮【水晶真的有能量?】ft.丹尼
🎇【本集來賓:聊天好友 丹尼】
🎇【本集節目大綱】
~水晶療癒與脈輪、色彩都互相對應
~水晶的顏色也就跟色彩療法相關
~不同的礦石結晶也會有不同的效果
~水晶的品質和等級也會影響能量精純度
~貴的不一定能量就強,有時只是被炒作
~水晶不是買來就有效,要淨化啟動才會有效果,甚至要跟你連結融合效果才會好
~挑選水晶最重要就是看對眼,表示你們頻率對了
~水晶的成分和元素也會影響我們的能量頻率
~水晶還有各自的靈性功效
~同種類的水晶的各個不同水晶,對於不同的人也都有不同的效果
~同時戴多種水晶基本上也是ok的
~想要招桃花、談戀愛的話可戴什麼水晶?
~你選上的水晶也可以對應出你現在的狀況
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"Dreams Become Real" Kevin MacLeod (incompetech.com)
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同時也有28部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅Shaun&Nick,也在其Youtube影片中提到,每當夏季來臨之時,迦勒底的部分英靈們就會像是忘掉了行為舉止般的樣子……。 這到底是怎麼回事呢? 雖然巴御前對此懷抱著疑問,不過終於在這次的夏季,親身體會了這個理由。 也就是說── 這股彷彿從自身體內所湧出,源自於熱情,火炎、太陽般的力量,說穿了也就是 「解放感」這麼回事! 原本每年,對於海邊都毫無...
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在生活中,你是否很常被某種動物所吸引?
想知道你的力量動物是誰嗎?
-
若你與動物之間的連結越深厚,
你與大自然的連結亦會越來越深厚,
因為動物是維繫大自然的生物之一。
🍋什麼是力量動物?
力量動物又稱為靈性動物、靈獸、薩滿動物、
守護神獸等等,不過最常見的稱呼為力量動物。
(但我覺得靈獸聽起來比較秋…🤣)
我們每個人皆有屬於自己的「指導靈團隊」,
指引我們邁向光明與正向的靈性道路,
保護我們、引導我們、給我們力量與啟發等等。
而「力量動物」正是屬於指導靈團隊之一
的指導靈,力量動物主要擔任靈性導師,
協助我們完成今世的靈魂課題,突破人生
的各種挑戰與困難等等。
(每個人可能會有不只一位的力量動物哦!)
🍋力量動物的種類有什麼?
動物類:熊、蛇、老鷹、兔子、老虎、狼等。
昆蟲類:螞蟻、蜻蜓、蜜蜂、蝴蝶等。
神話動物類:獨角獸、龍、鳳凰、貔貅等。
其他種類等等…
每位力量動物皆有所屬的性格、野性
、象徵等,你會發覺你也有與之共鳴
的特質,妥善使用其特質,將會帶領
你邁向揚升的靈性道路。
🍋如何找到自己專屬的力量動物?
一、在日常生活中,
1.時常「看到」某種動物或其圖騰。
2.時常「夢到」某種動物或其圖騰。
3.與某種動物或圖騰特別有共鳴、有感覺。
二、連結高我/冥想
透過高我給予的提示與指引,
或者冥想時出現的直覺或畫面等。
萬物皆有靈,
宇宙給予的訊息都在生活中,
只要願意保持高度覺知,
「能量同頻」時,自然會相互吸引!
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【你的力量動物是誰呢?】
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指導靈 種類 在 曦和沐音身心靈療癒工作室 Sunny Harmonic Facebook 的最佳解答
頌缽發出的泛音不僅可以放鬆腦波,幫助我們迅速平靜下來,震動更可以直接穿透身體,到達肌肉、骨骼,甚至能量場與脈輪等,讓我們失衡的身體再度回到平衡,而且很容易操作,這也難怪這麼受到大家喜歡,就連喵喵公主聽到頌缽的聲音就會出現,甚至頌缽放在她身上敲磨都很ok~
課程中介紹了頌缽的起源、製作方式、原理、種類與挑選方式等,更有各種頌缽的使用技法,無論是能量與脈輪調整、水晶淨化、水火頌缽等都包含在內,過程中大家都讓頌缽傳遞出來的震動和聲波振得超級放鬆,讓身體更深度的代謝修復,被練習的同學完成後整個眼神都變清澈,連黑眼圈都淡掉了!
頌缽的好真的說都說不完,有機會歡迎大家來體會甚至學習囉~~
另外,12/12高雄首次開頌缽課程,南部的朋友有興趣歡迎一起來參加囉~~
https://www.facebook.com/events/3443724489045545/
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指導靈 種類 在 Shaun&Nick Youtube 的最讚貼文
每當夏季來臨之時,迦勒底的部分英靈們就會像是忘掉了行為舉止般的樣子……。
這到底是怎麼回事呢?
雖然巴御前對此懷抱著疑問,不過終於在這次的夏季,親身體會了這個理由。
也就是說──
這股彷彿從自身體內所湧出,源自於熱情,火炎、太陽般的力量,說穿了也就是
「解放感」這麼回事!
原本每年,對於海邊都毫無共鳴的巴御前,或許是因為今年選擇了山林間作為夏季舞台
的地點之故吧,唯獨本次提起了幹勁。
也就是覺醒成為了泳裝靈基。
先不提這件事了,說到夏季的享樂可不是只有娛樂活動而已。
沒錯,就是遊戲了!
──來吧,夏季已經到來了。
既然如此,就該不惜睡眠時間的玩個痛快!
身高/體重:162cm‧50kg
出處:『平家物語』『源平盛衰記』,能劇『巴』等等
地區:日本
屬性:中立‧善
性別:女性
嗚嗡,嗚嗡!
裝扮上選擇了,夏季的輕快泳裝!
兩手所握著的是VR用二刀流裝置!
雖說並沒有把一切的行為舉止都給拋在腦後了,不過受到了山林間的刺激所迸發出的
「開放感」所驅使著,因而投身於享受短暫夏季的巴御前。
個性上與平時的巴御前(弓)幾乎沒變。
只不過,由於處於休假模式的關係因此玩興大開。
當然也令人擔心是不是會出了什麼狀況,「先不提這件事了,得要好好享受夏季才行啊」
這般的玩興絲毫不減。
○Midnight of Summer Side:A
「夏季夜晚的小巴……雖說令人難為情,似乎,變得有點不同於以往的樣子了」
「具體而言就是」
「不管多晚都能夠玩遊戲這件事!」
變得擅於熬夜的技能。
只要本人還發自內心在享受著的話,就能暫時性的將疲勞與魔力消耗給拋到腦後。
雖然屬於戰鬥續行的亞種技能,不過效果可與原本的技能大相逕庭。
○VR新陰流:B+
代表她擅於揮舞使用了棍棒型的操作裝置進行VR模擬擊劍的技能。
尤其擅長於使用二刀流的戰鬥。
原本只是D等級的技能,在接受柳生但馬守宗矩的親自指導之後使得技能名稱發生變化,
等級也有所大幅提昇。
「由但馬守大人所親自傳授的各種招式,不只VR而已就連真劍也可完全活用!」
小巴如是說。
那樣不就是柳生新陰流了嗎?
雖然大吃了一驚,不過她實際所使出的劍技還是與柳生新陰流有所差別的。
『VR新陰流奧義‧光劍二刀流』
等級:C
種類:對人寶具
範圍:1
最大捕捉:1人
VR Shinkageryuuougi‧Laser Blade Nitouryuu
常態發動型寶具。
原本,VR光劍終究只是虛擬之物而已,並不具備有現實刀劍一般的機能,Saber巴御前
以自身的魔力形成了擬似的光劍狀刀刃。
將其使用於攻擊上頭。
刀刃自然也就帶有超高熱了。
這種不尋常的能力,雖然小巴還是毫不避諱的說著「這是基於被稱作旭日將軍的義仲大人
之力所生」,果然還是來自於她身上濃厚的鬼族血脈所引起的能力吧。
第二、第三再臨時的真劍(大劍)在使用時之所以也會發出超高熱,就是受到這個寶具的
影響。
『VR新陰流奧義‧巴淵太陽劍』
等級:B
種類:對軍寶具
範圍:1~50
最大捕捉:40人
VR Shinkageryuuougi‧Tomoe Gabuchi Taiyouken
使用上述寶具的對軍攻擊。
「我已領悟了VR新陰流之奧義」
雖然小巴本人如此說著,但真相究竟如何呢。
具體而言,是裝備上VR護目鏡後朝著敵軍突擊!
隨心所欲的揮舞雙刃後,以高熱刀劍的軌跡所產生的「圓」作為基礎,讓象徵了她對於
木曾義仲的思念之擬似太陽暫時性的出現於上空,對敵陣放出了終結的魔力照射。
擬似太陽並非只有一個,只要她有心的話想要做出兩個、三個、四個、五個……等浮現出
複數個太陽也是可能的,不過在本作中基本上只有一個而已。
#FGO #巴御前
指導靈 種類 在 笑林豪傑 Youtube 的最讚貼文
相聲《論拳》片段。
以前黃孝從事游泳運動時,人稱「蛟龍」,泳速之快,連泳褲都追不上。
但為甚麼這麼會回郵呢,其實是有個不為人知的原因...
笑林豪傑-相聲、喜劇、說唱藝術【狂笑塾–教師班】
即將於8/15、8/16、8/22、8/23開出四個教學班(一天一梯次)
|課程簡介|
針對相聲創作、說唱藝術賞析與歷史與表演基礎等三大面向進行教學,有助於學校老師在課堂上帶領學生對相聲有更深入的創作與排演。
|課程內容|
Ⅰ.說唱藝術概論
Ⅱ.3、3、7數來寶
Ⅲ.節奏練習
Ⅳ.相聲創作練習
|報名連結|
https://reurl.cc/exNrkM
|授課講師|
黃孝 笑林豪傑創辦人
|講師經歷|
中國文化大學中國戲劇學系編劇組畢業。現就讀國立台北藝術大學戲劇研究所。國中時期因受表演藝術課的啟發,從那時便立志投身劇場工作,因為常於思考,故而被提點亦可朝著編劇、表演與理論研究同時發展,表演上,能以收放自如、穩健大方、細膩承接為特色,曾蒙朱錦榮、劉稀榮等教授,與漢霖說唱藝術團團長-王振全先生指導,將其經驗轉化到相聲表演與戲劇表演上,彼此融會貫通,在青年演員中形成獨樹一格的風格。
此外,除了戲劇劇本,更嘗試了京劇、相聲、數來寶等傳統藝術的新編,嘗試許多傳統段子與現代的跨界新可能,也創立「黃家兄弟影像工作室」不定期的進行影像創作。各種類型的作品大小近十二部,且持續積極創作中,在李漢臣、吳承澤、劉慧芬等教授的指導下,能兼具理論與實作,其劇作多變的類型與準確的架構已在同齡之間嶄露頭角。
|授課日期|
第一梯次:2020/08/15 – 09:00 ~ 17:00
第二梯次:2020/08/16 – 09:00 ~ 17:00
第三梯次:2020/08/22 – 09:00 ~ 17:00
第四梯次:2020/08/23 – 09:00 ~ 17:00
|授課地點|
台北市大安區信義路四段265巷12弄21號 ( 小驢館 )
|授課費用|
費用:2500/人
|名額限制|
為達最佳教學成果,一梯次滿班只招收8人
最低開班人數4人
|匯款與報名方式|
銀行:822中國信託 北投分行
戶名:笑林豪傑
帳號:680540207518
#報名請尋洽客服
聯絡電話:0972098342(李小姐)
LINE:qwe850827
|注意事項|
1.請記得先填寫表單。
2.報名以匯款時間為主,匯款成功後以電話或LINE聯絡,請提供姓名、 電話及匯款帳號後5碼。
3.開課前10天提出退費申請者,將退還課程費用95%
4.開課前5天提出退費申請者,將退還課程費用70%。
5.開課前1-3天提出退費申請者,將退還課程費用50%。
6.實際開課日期起將不進行退費,費用不可保留至下次活動使用,謝謝大家。
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指導靈 種類 在 山水畫家的藝術Taiwan Artist World Youtube 的最佳解答
#水墨#梁震眀#水墨畫家
鄰近靳珩公園,位於立霧溪與魯丹溪交會處的印第安酋長石,是花蓮太魯閣國家公園相當著名的地質景觀,因視角的錯覺,組構出有如人臉造型的奇石群,矗立在溪畔上,讓人忍不住想多看一眼,好見識這巧奪天工般的自然奇觀。
如何將所畫題材營造出有如太魯閣峽谷那般的視覺強度?藉由台灣各地搜羅的奇石圖像,以小觀大,用貼近藝術的手法,假像虛構的方式,將其搬到近雲山巔處,當想像的連結空間變大,方寸之間的畫面也就有更為大器的可能。
【實景‧虛境‧真山水 梁震明的墨色台灣】 國立成功大學歷史系所美術史教授 蕭瓊瑞
梁震明的細筆山水,是戰後台灣水墨現代化運動中,從材料學與物象學一路切入而獲得具體成果的代表性藝術家。
1971年次的梁震明,並未經歷台灣1960年代的抽象水墨風潮,也未能得見1970年代的鄉土運動,在他稍稍懂事的年代,台灣已經進入1980年代的美術館時代,而在裝置、數位,乃至行動多元蹦發的90年代,他卻獨獨選擇了以看似最為傳統的毛筆水墨,作為創作的工具和媒材;這似乎和他作為「外省第二代」、且出生成長於被視為具有濃厚「眷村」特質的高雄岡山,有著一定的關聯,而在學校擔任工友、獨身撫養三個小孩的父親,更是引導、支撐他孤獨奮鬥、精勵上進的重要支柱與力量。
國小畢業,在韓永、李春祈等老師的啟蒙下學習水墨畫,一路從國中美術班、高中美術班,在1991年考入校區仍在蘆州的國立藝術學院(今國立台北藝術大學)美術系,師事李義弘(1941-)與林章湖(1955-),也正式展開了他水墨繪畫的探研之旅。
1993年,他以碎筆萬點的手法,表現台北草山、九份地方的芒草,呈顯一種荒蕪與孤獨的美感,開始了他「水墨台灣」的系列創作,也引起了眾人的注目。1994年,他除了獲得該系系展水墨組第一名的成績,同時也獲得了馬壽華獎學金,及張穀年獎學金第一名;隔年(1995),再獲張穀年獎學金第一名,及劉延濤獎學金第一名,這些傳統水墨畫家的獎學金頒給,在在肯定了梁震明在傳統水墨方面的用心與成果。不過,如果更深入地考察梁震明在這段學習過程的面向,便可以發現他自我要求的廣度與深度,包括在中國美術史、佛教史、器物史,及日本膠彩畫的多方學習;1996年,更獲得慈濟藝術類美術理論組的獎學金。
這一切的努力與成績,反映了這位年輕的水墨研習者,顯然不願拘限於傳統水墨的窠臼,意圖尋找出另一條更為寬廣而深入的路徑。他曾說:「倘若我們將水墨視為單純的一種材質,那麼其屬性是否該被深入的探討。因為我們對這些材質的認知,經常來自傳統的規範,而較少本我的分析、推理與判斷。當我們對眼前的任何事都視為理所當然的時候,缺乏進一步的思辨,就會矇蔽自我的智慧,如果僅是相信前人的體略,卻沒有去思索其背後所隱藏的道理,蕭規曹隨般的跟隨其步伐,必然無法超越他們的成就,提出更有開創性的見解。」
在大學時期全方位的學習,以及短暫的中學教職後,1999年,梁震明重回母校,進入美術創作研究所進修,並在李義弘老師的指導下,展開「墨與黑」的材料研究,完成〈墨與黑的創作思辨〉碩士論文。
這個階段的研究,從材料學的角度出發,梁震明徹底地分析了中國水墨的墨色與西方繪畫顏料中的黑色,兩者間的不同。除了材料屬性上,墨所含的碳粒較細,色調固定,黑則較粗,亦會因成分不同而有不同的色調變化;更指出:在前人的使用觀念上,墨是重寫,黑則是畫,因此,在東方的藝術發展中,才發展出「書畫同源」的概念。(註1)
這種看似純粹材料學的研究角度,其實正是梁震明徹底掌握創作材料,同時也為自我畫類定位的一種深沈反省;因此,他說:「墨屬於廣義的黑色顏料,無論作品中是否用墨,現今的情況下依然會被視為水墨畫,如果創作者未曾提示的話,況且『近墨者黑』,所以也無所謂畫類定位的問題;而畫類的定位,只是方便溝通的一種狹隘界定,而這種界定不盡然等於創作者認知的界定,唯有模糊或是衝撞這種材料界定,才能獲得無限的可能。」(註2)
又說:「水墨的傳統是一種時空背景下逐漸發展而成的,但如何讓充滿西式視覺經驗的當下觀眾,重新認識水墨的當代價值,這樣的採用,正是覺醒下的選擇。」(註3)
2002年,他就以「墨與黑的創作思辨」為題,推出研究所畢業展於台北羲之堂。那些綿密素樸的墨
點,烘染出層次豐富、形式多變的台灣山脈、岩石,擺脫中國古老的山水意象,直接從台灣的自然切入,那是親眼所見、心中有感,沈澱為生命情緒的一部份。而畫面豐富的層次,正是他研究所時期媒材研究的具體成果,為了對各種知名古墨的掌握,他曾走訪中國蘇州姜思序堂、周庄、上海、 _杭州、安徽歙縣胡開文墨廠及黃山等地,更自製各種不同材料的墨條,包括:石榴、檳榔心、杜仲皮、燈草、桐油……等,逐一試用,甚至製成色票,相互比對。
研究所的畢業展,也引發了藝評界的注目,以「層層染點.古墨新研的樸實路線」(註4)來形容他。
梁震明,畫如其人,人如其畫,那種樸實、綿密的風格,也展現在他為學求藝的生活態度上。研究所畢業後,在原有論文的基礎上,全力深入、持續探研。2003年,他又完成並發表〈日製液態墨的材質特性及使用方法之研究〉一文(註5),這是將當時台灣市售的33種日製液態墨進行試用及比較,得出多點特性,並發現指出:日本廠商所製的液態墨,主要是適合日本書畫界的創作觀點而生產的;因此,使用者的認知與選擇,才是主導這些墨品材質特性的關鍵因素。
歷經五年的研究、整理與擴展,終於完成《墨色的真相》一書,由國立編譯館補助出版。其中涵蓋的主題,包括:歷代畫家使用墨與黑及相關材料之種類說明、墨與黑之相關著作介紹、固態墨、液態墨及黑色顏料的製作工序及流程比較、中國歷代製作固態墨的流程分析與介紹、歷代文獻關於墨與黑之製作流程及概念的探討、歷代畫家使用墨與黑之方式及邏輯的比較、材質特性與使用方法及概念之關係研究等。《墨色的真相》可說是當代畫壇在材料研究上最具典範性的成果。
梁震明是以學術研究的態度面對創作,一如民初畫家黃賓虹的耗費巨大精力整理歷代畫論,彙編成《歷代畫論叢書》,也增美自我的創作。
梁震明的研究精神也展現在他獲得國藝會補助、與廣興紙寮合作撰成的〈中性紙材開發與成效研究〉(2005),及走訪全台三百多座廟宇,拍攝近萬張照片的「台灣寺廟龍柱造型之研究」(2006-2010);後者於2010年,由國立編譯館補助出版。
回到創作本身,2002年北藝研究所畢業後的這段時間,顯然是一個重整、深入整備的階段。2004年任教台中僑光技術學院,往返途中,經常前往苗栗後龍外埔拍攝海邊石滬;而在一個偶然機緣下,更接下了全台茶山之旅的拍攝工作,走遍了梅山龍眼林、鹿谷大崙山、大禹嶺、梨山,和嘉義石桌等地,對台灣的山林有了更深入的觀察、感受與瞭解。
事實上,2001年春天,梁震明就有機會首登大陸黃山,這是多少水墨畫家歌詠描繪的聖山,古松、奇峰、雲霧……,自然也給予梁震明極大的震撼,但他說:「雖有千景可選、奇石可畫,但無法長居,總有著霧裡看花難以動筆的感覺。」
2007年,梁震明轉任國立台南藝術大學藝術史系教職,也將生活重心轉回創作本身。2009年的「黑色的覺醒」個展,正是這個階段創作的一次總結。〈綠草黑世界〉(1995-2009)、〈黑葉下的台南孔廟〉(2008)、〈黃昏下的黑山〉(2009)、〈聳立在一片山巒的黑岩〉(2009),都是這次展出的幾件重要作品;在較為逼近的構圖取景中,呈顯樹葉、草叢、山岩、雲氣的豐美質感。這是梁震明在大量的照片分析下,捕捉現場的感受,以格物致情的方式所逼視出來的一種幽情,純粹畫景,空無一人,帶著一份深沈的孤寂與寧靜。
2010年,長期以來的精神支柱,父親病逝於高雄榮總,讓梁震明對生命有了新的體悟。經歷一段「無名虛相」的抽象水墨山水創作,撫平了失怙的心靈創傷;2012年的「海景」系列,重新回到細筆寫實水墨的路向,但畫面大為開朗,甚至加入了較多的色彩運用。
原來自2008年以來,梁震明便被澎湖特殊的自然景緻所吸引,節理分明的玄武岩,加上海天一色的開闊氣象、孤立海隅的小島、白色的沙灘…….;此後,他多次前往澎湖探訪,走遍七美、望安、桶盤,及目斗嶼、姑婆嶼……這些南北列島,也重訪宜蘭頭城、龜山島、屏東墾丁、旭海,及貢寮龍洞、南澳粉鳥林,和台中梧棲高美溼地,更不必提及自學生時代就經常和師長前往的北海岸淡水、石門麟山鼻、老梅等地。此外,也前往日本沖繩座間味島、古宇利島、瀨底島及石垣等地,比較不同文化下的自然景觀。
梁震明的創作取景,完全是以一種幾近物象學研究的科學手法,現場寫生不是他的創作形態,部份的速寫只在記錄某些必要的重點。遍遊這些景點,甚至重複多次的前往,主要是在收集相關的圖像和豐富自我的體驗,景色的記錄則以攝影取代,每次的前往,都經事先周詳的規劃,即使是相同的地點,也會有不同的路線和時段,因此景緻總是不同,或是晴、陰、冬、夏,或是晨起、夕歸,或是徒步、搭船,甚至動用空拍機等。梁震明的創作,帶著高度學術研究的心情,雖寫實景,但回到畫室,則是進行周密的草稿模擬及意象推演,反覆推敲,不斷思辨,務求達於虛凌、超越的意境。
2011年及12年的「海景意象」展,梁震明在以往以墨色為主體的畫面中,加入大片的色彩,這些色彩帶著稍顯誇張、鮮艷的高彩度,反而呈現了某種夢幻的意境;某些作品甚至直接以金色表出,或是紙張的金,或是顏料的金,但當轉化成物象的金,反而虛幻成視覺情感的金,那是一種純粹心象的金,實景、虛境,才是梁震明心中追求的真山水。
2014年展開的「千岩萬語」系列,回到山岩海石的細部描繪,積細成多,氣象浩瀚,以千岩寄寓萬語,是藝術家應物抒懷的本心,部份畫面加入細線的方格分割,益增非實境的畫面效果。
2015、16年的近作,在尺幅上更為開闊,他辭 _教職,專職創作,畫面的細筆寫石(寫實),幾如僧人的抄經,一筆一念、一劃一覺,梁震明的作品,也因此呈顯接近宗教般的凝定與寧靜。
中國近千年的水墨繪事,在近代而有「學」「藝」分途的隱憂,但在梁震明的身上,我們喜見高度學術研究的精神,如何貫穿、滲透在他的創作之中。戰後1960年代啟動「現代水墨」運動,曾以「革中鋒的命」的自動性技法,翻轉民初或日治以來,以寫實「改革」寫意的路徑,開展出一片暢意淋漓的抽象風潮,中經幾近照相寫實的鄉土水墨,落入寫景不寫情的機械操作。1970年代出生的梁震明,從台灣制式的學院體制中,一路走來,在深沈、穩健的學術操作中,重建了古典水墨的結構與質地,卻同時展現了現代宏觀與微觀兼具、客觀寫實與主觀虛境並呈的絕妙視野,堅實、蒼茫中,透露著一股孤獨、傲然的真氣。那是梁震明特有的墨色台灣、現代山水,隱隱承續著自余承堯(1898-1993 )、夏一夫(1925-2016)一路以降的密實水墨傳統,也是李義弘開創的材料學與物象學研究最耀眼的傳人。
註釋:
1 梁震明〈黑色的覺醒――梁震明創作自述〉,《藝術收藏+設計》25期,頁132,台北:藝術家出版社,2009。10。
2 同上註,頁133。
3 同上註。
4 參見黃寶萍〈梁震明:層層染點.古墨新研的樸實路線〉,《藝術家》326期,頁236-239,台北:藝術家出版社,2002.7。
5 收入《中國水墨藝術之回顧與前瞻:2003研究生學術研討會論文集》,頁172-183。
【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次,國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
梁震明臉書粉絲頁:https://www.facebook.com/inkliang/
梁震明痞客邦:http://tom20030208.pixnet.net/blog
梁震明IG:https://www.instagram.com/liang_chenming_art/
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