U質鳩鳩XD
資深的鳩鳩
Jo四U質
#珠頸斑鳩成鳥
斑鳩 成鳥 在 鳥人鳥事多 Facebook 的精選貼文
同時也有6部Youtube影片，追蹤數超過250的網紅偽學術，也在其Youtube影片中提到，[大和之路] ＃信仰的王權（三）：風的崇拜與奈良三鄉的龍田大社 / 李長潔 . 如果你想要拜訪法隆寺，建議也可以搭程「＃JR大和路線」到三鄉站，步上由此地作為起點的「＃龍田街道」，沿路有許多神社、寺廟、古墳、舊街道等遺跡，足以供你想像飛鳥與奈良時期的古代風情。其中，龍田大社、廣瀨大社為最重要的兩座聖...
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斑鳩 成鳥 在 動物溝通師-Kami Facebook 的最佳解答
一個好天氣☀️
整完骨跟朋友聊天，
卻在自家巷口看到一隻再地板上的斑鳩🦆
本以為靠近他，他會飛走。
他沒飛，一直蹲著。
我真怕他被車壓死，又怕是受傷。
只好送到去醫院，一到醫院門口，
醫生一轉頭就說珠頸斑鳩。
我說路上撿到的，醫生就說我去拿盒子裝，
這隻鳥即將為成鳥。
檢查後沒問題再送去野鳥協會野放。
就填了一張野鳥協會救鳥的單子。
包這樣像不像握壽司🍣
祝他早日康復💪💪💪
【動物溝通課程開跑囉!!】
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斑鳩 成鳥 在 我的麻鷹手記 My Black Kite Story Facebook 的最佳貼文
2019/10/10 過去週末小編過去台灣遊玩，繁殖區觀察因而暫停。昨天黃昏就抽空時間來到繁殖區走一趟。
首先來到 佑賜 的領域觀察，佑賜 不在繁殖區內，只看見他的老婆 大頸泡。大頸泡 在巢上空低飛盤旋，然後在樹頂爪東西，小編看見她的爪沒有東西，不知道她爪什麼。
然後來到 毛斑 的領域，這裡的東風很強，繁殖區大部份麻鷹都在這裡滑翔玩耍，除了領域主人 毛斑 和 金囡 外，還有 大麻 都飛進這裡玩耍。
最後來到 小鷹 的領域，大麻 去了 毛斑 領域玩耍，小鷹 只好留守在領域內，小鷹 看見小編正在拍攝他，他一臉驚恐眼神瞪著小編。在 小鷹 領域內還發現 鳳頭鷹(鳳頭蒼鷹)寶寶 1隻、山斑鳩 1隻 和 火斑鳩(紅鳩) 4隻。小編感覺火斑鳩群像是一家人去旅行，兩隻成鳥帶著兩隻小寶寶停留在樹上稍作休息，下一站將會飛到哪兒呢？
後記，今日是台灣國慶，祝各位台灣朋友國慶快樂，請珍惜眼前民主自由。另外也是國慶鳥灰臉鵟鷹來臨時候，小編這次旅程沒緣遇上 QAQ
斑鳩 成鳥 在 偽學術 Youtube 的最佳貼文
[大和之路] ＃信仰的王權（三）：風的崇拜與奈良三鄉的龍田大社 / 李長潔
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如果你想要拜訪法隆寺，建議也可以搭程「＃JR大和路線」到三鄉站，步上由此地作為起點的「＃龍田街道」，沿路有許多神社、寺廟、古墳、舊街道等遺跡，足以供你想像飛鳥與奈良時期的古代風情。其中，龍田大社、廣瀨大社為最重要的兩座聖地，視為地區中風與水信仰的中心。而龍田大社的「＃風鎮大祭」，使用大量的花火煙炮，祭祀者手持大型的「火樹銀花」噴發，象徵神威現臨，有點類似台灣的「鹽水蜂炮」，是非常精彩的儀式展演。
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龍田大社，位在奈良縣生駒郡三鄉鎮，作為「風之神」（＃風の神様），自古以來就受人崇敬。龍田大社所崇拜的風神，對應著天地宇宙萬物生成的中心—「＃氣」，是擁有廣泛力量的神。2100年前，崇神天皇時期，農獲減產，疫病流行，後來某日天皇夢見大神顯現，才使得農作物豐收、傳染停止，風的信仰從此建立。
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在中國的陰陽五行概念中，「木」相當於「風」，而木與風則成為「楓」。所以，在三鄉地區與龍田大社，「楓」被當作是相當重要的神聖符號，象徵清爽的「氣」。龍田大社的徽幟就是楓葉，而龍田街道與龍田川也是挺不錯的賞楓地點。
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▓＃風信仰的起源
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從史學資料的角度來看，了解地方的祭祀類型，可以作為理解古代氣候環境的途徑。奈良盆地裡的氣候資料，時常因為神社寺廟的祭祀，而被記錄了下來。就像是「風鎮大祭」。雖然說追求風調雨順是大多數人的願望，但祭祀的建立，更能說明與描繪該時的特有時空。
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對風的信仰，範圍廣大，在古墳時期，起源於諏訪，因懼怕鎮壓風災而興。經宗教傳播，從北九州的「風止祭」，到奈良的「風鎮祭」，甚至關東地區，都有類似的崇拜，東北以上則較為不見。從信仰的功能變遷上來看，各地的風信仰最初反映了魚航平安、水稻豐獲的期望，而龍田大社的出現，則說明了信律令化（制度化）的結果。（田上善夫，2012）
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▓＃國家體制下的祭祀
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為何說是律令化（制度化）的結果？因為最早出現的官方紀錄，就是寫在《日本書記》的龍田風祭，裡頭記錄飛鳥西北方的「龍田之地」。與諏訪象徵「金」的風祭不同（風與火煉成金），龍田地區的風祭舉辦在「孟夏」（４月）與「孟秋」（７月），與廣瀨大社的「＃大忌祭」，都是在國家的體制下成立的典儀。龍田大社主祭「＃天御柱」、「国御柱」，是國家起源神話的序幕，可見其在建立國家秩序時的重要性（田上善夫，2010）。
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另外談到廣瀨大社，他距離龍田大社６公里遠處。從當時的內外社、上下社制度來看，廣瀨大社很可能與龍田大社是這樣的關係。如果說龍田大社是象徵「風之神」，那麼廣瀨大社就是「＃雷之神」，兩者皆守護著大和川，乃大和國的出入口。
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很可惜，這次的龍田街道步行，趕不及到達廣瀨大社。從法隆寺出來後，就已經是下午５點鐘了。打了個電話給廣瀨大社，社務人員還很熱情地讓我趕快去（不知道是不是客氣．．．），等我參拜完再關門，想了一下，還是不要麻煩社方。三鄉、王寺、斑鳩一帶真的是非常值得仔細遊歷、一去再去的地方。
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▓ ＃參考文獻：
1. 田上善夫. (2012). 風の祭祀の展開と景観. 富山大学人間発達科学部紀要, 6(2), 243-264.
2. 田上善夫. (2010). 風の祭祀の由来と変容. 富山大学人間発達科学部紀要』, 第五巻第一号, 169-194.
斑鳩 成鳥 在 偽學術 Youtube 的最佳貼文
[ 大和之路 ] 信仰的王權（二）：#王寺町的久度神社 / 李長潔
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以前都覺得近鐵奈良線比較方便，也受限於關西周遊等票卷，從沒運用過JR大和路線。這次聚焦於聖德太子的旅行，反倒是JR該線較有優勢，可以直接穿越由三鄉、王寺、安堵、斑鳩所組成的「#太子の里」。
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這一帶歷史遺跡眾多，年代幾乎都起源自飛鳥與奈良時期，若步上連結大阪與奈良邊界的「#龍田街道」，老寺、舊社、古墳幾乎可以整理出一段聖德太子及其時代的人文地理觀點。這也是為何這裡稱作太子的故鄉了。
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■ #聖德太子的足跡
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其中王寺町，看名字也能領略，這裡有很多聖德太子生活的足跡，像是傳說中的愛犬「雪丸」，王寺的吉祥物就是雪丸，到處都可以看見牠的可愛蹤跡（前田和男，2017）。
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不過，我想要談一個必要小的地方：「#久度神社」。太子の里周遭的建立，如同其他皇城區域一般，也暗符風水的概念，對於古代居民而言，風水就是一種地方規劃的科學方式，只要符合原則的設計，就可以帶來安定的區域發展。
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■ #火的信仰
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久度神社起源於奈良時期，主祭久度大神，是「#竈」的信仰，也是「#火」的信仰（竈の神・火の元の神），是蠻基礎且古老的自然原素信仰。對照著附近的龍田大社、龍田神社、春日社、廣瀨大社等，剛好有風、火、水、土的象徵性安排。與法隆寺搭配起來，好像有什麼地方信仰與土地規劃的意義。這我們待到討論龍田大社的「風神信仰」時再來深入分析。
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久度神信仰後來被信奉今木神、久度神、古開神的桓武天皇遷到平安京的平野神社，保祐廚火安全。也有民俗學者認為，竈通常放置在屋舍後部，陰暗而有精靈的想像。現今的久度神社，安靜地座落在王寺町的小區內，社境算大，可見有官社規模。境内有一個南北朝時代(1338)石灯籠與石犬，值得看看。
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#參考文獻：
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1. 前田和男. (2017). なにわ路上観察紀行 (第 50 回) 奈良県王寺町界隈 聖徳太子の愛犬・雪丸を道案内に. 市政研究, (197), 50-53.
斑鳩 成鳥 在 偽學術 Youtube 的最佳解答
[大和之路] 信仰的王權（一）：#法隆寺結界中的怨靈—聖德太子 / 李長潔 🗾
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原本信誓旦旦地要處理三鄉、王寺、斑鳩三地區與聖德太子之間的信仰關係，行前的史料準備與行後彙整閱讀，都遠遠超過我的想像，聖德太子實在太深奧了。所以我打算拼拼湊湊地將龍田街道到法隆寺一行的所見，分別呈現與詮釋。先從一些奇奇怪怪的軼事開始，以免觀眾跟我自己被巨大的歷史嚇跑。
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神聖空間，時常是我分析一個宗教性地方所依賴的概念。也就是去了解與詮釋所謂「聖地」這種文化心靈，是如何被地形、氣候、水文、景色、歷史發展、建築設計等主客觀因素所影響與建構（正木晃，1992）。起源於飛鳥時代的法隆寺，無論從什麼角度來體驗，都帶著非常奇妙、萬分寧靜的氛圍，完全相異於京都寺廟的華美奪目。
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▓ #隱藏的十字架
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對於「法隆寺」的興趣，當然，各種觀光文宣上都會描述：這是聖德太子建造的世界現存「最古老的木造建築」，也是日本第一個登錄的世界遺產。
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但真正引起我注目的，是從日本學者梅原猛開始。梅原猛是位涉略廣泛的哲學家，他寫了一本關於法隆寺的著作《#隱藏的十字架》（#隠された十字架），這個名字實在太好聽，充滿奇異的幻想。
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《隱藏的十字架》（1972）的副標是「法隆寺論」，是梅原猛在雜誌《すばる》裡的三次專門論述，隨後集結成冊。這本書論證，法隆寺不僅是宣揚與保存佛法聖地，更重要的是，「法隆寺是為了鎮魂聖德太子的怨靈而設置」。這個論述主要試圖釐清法隆寺是「#聖德太子建立的」還是「#藤原氏再重建的」。
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▓ #翻轉的法隆寺
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梅原猛透過「#法隆寺的七個不思議」的分析，推敲出法隆寺建造的目的，是為了封印聖德太子怨靈的說法。也就是說，現在看到的法隆寺是後世重建。建築學家武澤秀一（2006）也認為，法隆寺現在的「大講堂」，原本應該並非在寺院境內，而法隆寺整體空間也由「南北向」（#縱列）轉向「東西向」（#橫並），也就是我們今天看到的，對稱的「五重塔」與「金堂」（#伽藍配置）是再建的結果。而梅原猛所謂的「隱藏的十字架」，系指出如同神一般神聖的聖德太子，其實是背負著陰謀權力與歷史重力的揹負者。
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我們從法隆寺的傳說與空間開始，打開了聖德太子之謎，其實也指出了日本傳統美學空間的原點，佛教風格的空間設計，中國傳來的美學視野，混合著聖德太子的野望，孕育出法隆寺獨特的靜謐。梅原猛的歷史詮釋，讓偉大的聖德太子的形象更有戲劇性了。看完 #黑化的聖德太子，或許另外要問的是：#聖德太子是如何被聖化的？下一集再來談談。
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#參考文獻:
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1. 正木晃. (1992). 聖空間の自然 I. 日本研究, (6), p11-33.
2. 梅原猛. (1972). 隠された十字架--法隆寺論.
3. 武澤秀一.(2006). 法隆寺の謎を解く. ちくま新書.
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斑鳩 成鳥 在 [問題] 撿到一隻...亞成鳥? - 看板Aves 的推薦與評價
先附照片
https://www.fotopu.com/image/304342
不確定是不是斑鳩?
其實是同事發現他的
聽說他從傍晚就停在公司門口的機車上
後來那台機車要離開，結果他就飛到我們公司落地窗的窗台上
聽說飛得不太好，
結果在窗台上一停就三四個小時，
同事要關鐵門了，不知道把他關在玻璃窗跟鐵門之間會怎樣，所以才通知我，
但其實我也沒照顧過野鳥，
我接手的時候，他已經被餵了十顆左右的兔子飼料，
眼睛瞪得蠻圓亮的，但就是不太動，(不知是不是累了想睡覺)
猜測是學飛中的鳥? 但因為已經待了好幾個小時都沒離開，
所以推測應該也不會有母鳥來找他，
表面上羽毛都長好了，不過有稍微瞄到肚子還有不少羽管在冒，
我買了小米，因為之前有人餵兔子飼料，所以我暫時只是放旁邊，沒有泡軟餵他，
用紙包了暖暖包給他墊著，
剛才手放進籠子裡，他竟然突然兇狠起來想咬我，大概是我吵到他休息，
有力氣反擊我，應該健康還算ok?
瑞德的老闆建議我送中興，
查了版文，好像也很多人送中興，
因為不了解，所以想問，送中興之後，得到的照顧是否真的對鳥兒是最好的?
會不會變成整天被關著 讓學生觀察研究的對象?
(沒有惡意，只是純粹想了解，希望撿了他不要反而對他不好)
因為我自己不可能留著養，
就算當中途養一陣子，等他會飛再野放也擔心他沒有生存能力，
希望大家能給我點意見，有點不知該怎麼辦，
謝謝~~
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 114.46.146.52
原本今天早上要送去太平的野鳥協會
但是到那邊之後，對方卻沒接上電話，(有事先聯絡過，我開了50分鐘的車程耶> < )
等了20分鐘，剛好打開手機看到ilyvonne版友的回文，
解決了心中對中興的擔憂，就決定再轉戰中興..是轉送...
中興出來看鳥的一位女醫師?或志工?主動告訴我到時會野放，
說他應該是亞成鳥，看起來是暫時體力不足(腳軟)，
還問了我撿到的地點(我自己猜想難道到時打算帶他回原處野放?也太好了~~)
總之...下次再遇到的話，應該會處理得更順手...
謝謝大家的回應，尤其謝謝ilyvonne大^^
對了，我餵他泡軟的小米，他不吃，
泡軟的麵包就願意吃喔，如果有人也撿到這種鳥，可以試試...
※ 編輯: issey 來自: 114.41.143.232 (01/16 23:26)
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