【懶雲診療室│文化銀行】
台灣新文化運動紀念館的《#懶雲診療室》特展，聚焦於日治臺灣新文學運動，展覽內容囊括：
（1）新文學之父賴和的生平與作品
（2）新舊文學論戰
（3）日治臺灣文學雜誌
（4）新文學地景
本週六（7/6）14:20－16:30，將在新文化運動紀念館辦理第一場講座：
※ 非典型的臺灣文學作家：賴和寫作 x 寫作賴和 ※
・簡介：
本場講座由臺灣大學臺灣文學研究所教授兼所長－#黃美娥 老師主持，並邀請到賴和先生長孫、財團法人賴和文教基金會創辦人－ #賴悅顏 先生，分享祖父賴和的奮鬥史和生活的點點滴滴；清華大學－ #鄧慧恩 老師，分享作為研究者，其所看見的賴和精神、抗議觀點、人道關懷與對臺灣文學的貢獻。
期待帶領聽眾用親人的眼睛與研究者的筆，認識更真實的賴和！
►►點擊報名：https://bit.ly/2xcpykC
#活動分享 #文化銀行 #賴和 #新文化運動紀念館
新舊文學論戰 在 台灣民報- 看板TW-language - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
蔣渭水辦的台灣民報，使用的文字毋是文言漢文，嘛毋是台語漢文，是官話漢文。文言漢
文佮民眾的口語脫節，所以應該揚棄。毋過日本時代一般民眾並无學習官話的機會，大部
分農工階級漢字嘛捌无儕，所以上適合啟迪民眾的文字應該是蔡培火提倡的白話字，可惜
當時台灣的智識分子欣羨的是中國的白話文，毋是台灣的白話文。
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1895年，台灣進入日治時代，台灣總督府開始以國語傳習所與公學校等官方教育機構推廣
日語與日文。以漳泉閩語為主的台灣話在遭到可能被新語言所取代的危機外，在文字方面
，也再度面對比漢文書寫台灣母語更為「言文不一致」情況。在兩相權衡下，促使台灣文
學界自覺而欲將台灣人民的生活語付諸書面語，因而產生以漢文建構台灣話文的主張。
1924年，連溫卿發表〈言語之社會的性質〉一文；1929年，《台灣民報》先後刊載連雅堂
〈台語整理之頭緒〉、〈台語教理之責任〉二篇文章，他們兩個人的論點都已經論及了台
灣本土語言的重要性。不過仍沒有提出解決的方法，也未從普羅使用者角度著眼，因此該
數篇文章可視為台灣日治時期新舊文學論戰的後續發展，另外也可看成，在新舊文學論戰
中趨於弱勢的舊文學代表，從台語漢文化的新領域中，重新思考古典文學的價值與地位。
1930年，左派團體新文協中常委黃石輝於該團體的外事媒體《伍人報》上，發表《怎樣不
提倡鄉土文學》，強調「用台灣話做文，用台灣話做詩，用台灣話做小說，用台灣話做歌
謠，描寫台灣的事物」。翌年，他再於《臺灣新聞》發表《再談鄉土文學》。此兩篇作品
皆明白表示台灣文人應該用臺灣話描寫臺灣事物，另外，也主張用漢字表記臺灣話的言文
一致運動。
黃石輝這兩篇文章的明白揭示主張，立即引起了全島的注目，有人贊成，也有人反對，因
而展開了繼「新舊文學論爭」之後的另一場「鄉土文學論爭」大論戰（侯俊榮）。而該鄉
土文學論戰雖在立場角度上有所小差異，不過與台灣話文論戰息息相關且不可分割。
1931年，黃石輝的台灣話文提議，在《台灣新聞》上獲得郭秋生為文支持。郭秋生以兩萬
餘字《建設台灣白話文一提案》的這篇文章，明白主張以漢字為主架構，於日本文學和北
京話白話文學之外，將台灣話文字化。郭秋生強調此舉不但可啟蒙無產大眾，並可凝聚台
灣民族意識。另外在此篇文章中，也具體指出，若漢文無法周延顯示多音節的台灣話，則
應該在有音無字情況下另造新字，除此，他還主張改造台灣話文，言文一致，統一讀音等
等實行方法。
黃郭兩人接連以不同角度發起台灣話文的新看法之後，在台灣文壇引發支持與反對兩種聲
音。支持陣營中，以賴和、莊遂性與李獻璋最為知名。該陣營認為台灣話文為特殊區域，
應在台灣現實情況下，建設新的台灣話文。
不過該台灣話文主張除了支持外，也引來廖毓文的《給黃石輝先生鄉土文學的吟味》
（刊登於《昭和時報》）、林克夫《鄉土文學的檢討》（《台灣新民報》）及朱點人《檢
一檢鄉土文學》等反擊。反對陣營的論點，則認為台灣話粗俗雜沓，無法成為文學語言。
他們除了強調單純漢文之外，也強調讓基層族群文化提昇的方法，則應從普及中國白話文
著手。
1932年，該論戰因無法獲得交集而落幕。之後，郭秋生創辦《南音》，並在雜誌內開闢專
欄，以漢文直譯書寫台灣歌謠的嘗試，來實踐台灣話文字化的努力。不過，隨後因為台灣
總督府實行皇民化政策、中日戰爭爆發、官方禁絕漢文等因素，該台語文運動被迫停止。
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