日本茂木外相於6/3答詢時，有提到為何考慮於六月之內贈予台灣疫苗一事。這兩天以下這段日文，造成了網路上大肆討論，已經有很多前輩分享，網路上流傳所謂台灣片面拒絕日本捐贈更多疫苗，是一個惡意翻譯，這件事情已經得到一定程度的澄清。本篇並沒有提供更多獨到觀點，只是針對日文部分提供看法，如果已知悉此事的朋友，可以安心滑過！
我剛剛先到日本參議院官網看這個片段，聽打出以下內容，後來發現原來YOUTUBE上的TBS NEWS有提供此片段逐字稿（那我剛剛忙什麼？）但所幸還是有發現不同：
以下是爭議片段全文
「おそらく台湾国内のにおきましては、7月以降はですね、国内での生産体制っていうのを、またかなり整ってくると考えておりまして、当面の緊急のニーズというのが台湾にある、このような認識でおります。」
文形：
「～におきまして」
（～において的ます形）要表示場所、場面、時代、狀況、狀態、領域時常用的前提語句。比較鄭重的說法。
「（整っ）てくる」動詞て形加上くる，有漸漸來到某狀態的意思。後面用現在式，所以是陳述現在直到未來的狀態變化。
「（考え）ております」
～ている的謙讓語，既是謙讓就代表主語就算被省略，也一定是第一人稱。所以這邊的主語是茂木自己（亦可延伸為我們，那就是指外交部或政府）
保留口語順序，不潤飾的翻譯如下:
「應該是，有關台灣國內，在七月以後呢，國內的(疫苗)生產情況，也會慢慢達到一定程度，我是這個認為的。現在台灣是有迫切需求，我有這樣的認知」
事實上如果是同步口譯，大概會如上處理文字。大家如果是聽到這樣的內容，會覺得茂木外相語意中有認為台灣疫苗七月就會充足、或是覺得只需要124萬劑就夠了、這樣的含意嗎？
根據我所聽到的，跟TBS只有一點不一樣，就是「またかなり整ってくる」這句，TBS逐字稿寫的是「まだかなり整ってくる」，我從茂木外相的發音研判，他發音聽起來是平音的「また」而不是頭高調的「まだ」。雖然這樣音調上的誤差，是常常發生的，實際上我們在做翻譯時，確實會想把可能錯誤的陷阱迴避掉。
「また(再、又)」跟「まだ(尚未、還沒)」之間的差異比較，算是初級日文的題目，大家也可以複習看看自己能否正確使用哦！
＃搭配西海橋往下看的海景
＃國際海洋日
日文 輩分 在 Re: [問卦] 為什麼舅舅輩分這麼大- 精華區Gossiping 的推薦與評價
※ 引述《ddcg (我很壞 這樣很好)》之銘言：
: 在台灣傳統文化裡
: 有句話「天上雷公，地上舅公」 可見舅舅地位是非常大的
: 如果母親過世 要到舅舅的村門口跪下
: 三跪九叩一路到舅舅家報喪 還必須讓舅舅責罵
: 女性結婚婚宴的時候
: 舅舅的位置甚至比親生父母還大
: 究竟為什麼 舅舅地位這麼高~高~~高~~~高~~~~
: 不過就是母親的兄弟而已
: 有卦嗎
個人日前學日文時看到了這部影片：
何必日語之「結婚時舅舅坐主桌其實是一場誤會」
https://www.youtube.com/watch?v=3tpDg_J5ObY
他是從日文漢字的角度來解釋，
其實在台灣這是以訛傳訛，已經誤會很久了。
以下是解釋：
１．唐朝的時候，日本被中國灌輸了大量中華文化，包含當時的漢字。
在那之後，日本一直處於穩定狀態，也因為沒發生什麼大事，
所以他們的漢字還停留在唐朝。
但是中國呢？
中國一直在改朝換代。
而最重要的，便是被兩個外族侵略所建立的王朝：元朝和清朝。
這兩個朝代的混合之下，中文產生了很大的變化。
要知道古代和現代的中文，各種字詞意思一定會有偏差。
例如：
唐朝時，沒有「你」這個字，當時稱為「汝」；
也沒有「跑」，當時稱為「走」； （當時走路叫做「行」）
也沒有「站」，當時稱為「立」。
如果讀日文漢字，
會發現「你」、「跑」、「站」三字根本不存在，
（證明了唐朝時真的沒有這三個字）
那這三個字是誰帶來的呢？
一定是蒙古人和滿族人啊。
２．國高中的國文課有讀過唐詩的人都知道，唐詩講求平仄。
有些平仄、押韻用現在的國語看不出來，但是用台語唸就可以了。
（由此我們也可以得知，台語是最接近唐朝官話的語言）
例如這首耳熟能詳的唐詩「金縷衣」：
金縷衣 作者 杜秋娘
勸君莫惜金縷衣，
勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，
莫待無花空折枝。
為什麼用國語念，看似二四句沒有押韻呢？
因為我們現在的國語是以北京話為基礎，而北京話是從滿族人混合出來的。
但是！
如果用台語（河洛話）念一遍，就知道其實是有押韻的。
也同理可以看另一首耳熟能詳的唐詩：
新嫁娘 作者 王建
三日入廚下，
洗手作羹湯。
未諳姑食性，
先遣小姑嘗。
用白話文來解釋，就是一名新婚的婦女要替婆婆下廚，
但是她不清楚婆婆吃東西的口味如何，所以先送去給老公的妹妹嘗嘗看。
本詩第三句的「姑」是指婆婆，
第四句的「小姑」是指「丈夫的媽媽的女兒」（這裡也跟台語一樣）
這時候去查日文漢字會發現：
以下引用 大辞林 第三版の解説
しゅうと【舅．姑】
1.［舅］（しゅうと）
夫あるいは妻の父。 （老公或是老婆的爸爸）
2.［姑］（しゅうとめ）
夫あるいは妻の母。しゅうとめ。（老公或是老婆的媽媽）
這表示什麼呢？
在唐朝，舅舅是指男方ｏｒ女方的爸爸，
姑姑是指男方ｏｒ女方的媽媽，
而日文古語直至今日，仍保留了唐朝的文義。
但是中國早就被外族侵略，因此語言產生了變化，
舅舅也才變成現在的「媽媽的兄弟」
所以，所謂台語「舅舅要坐主桌」，
其實是請「男女方的爸爸坐主桌。」
這就是從日文漢字來考證唐朝官話（河洛話）的由來。
大概是這樣，覺得很酷。
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這方面我也有相關解釋。
有些論點說
「以前台灣的漢人曾和平埔族通婚，
平埔族是母系社會，所以才會有舅舅坐主桌的習俗。」
但是中國呢？
河南諺語有云：舅父最大
吉林諺語有云：娘親舅大
然而漢人何時曾是母系社會呢？
距離上次中國是母系社會，已經是新石器時代了。
所以我個人是不太相信「天大地大母舅大」啦。
只是最近在修日文罷了
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