水深晨興時光
第六週 週一
申十六16
『你一切的男丁,要…一年三次,在耶和華你神所選擇的地方朝見祂。他們不可空手朝見耶和華。』
林前十四26
『弟兄們,這卻怎麼樣?每逢你們聚在一起的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啓示,或有方言,或有繙出來的話,凡事都當爲建造。』
我們必須耕屬靈的田地,必須撒屬靈的種子;我們必須澆灌屬靈的樹木—每時刻。我們不能倚靠別人來替我們作;我們必須自己動手,否則就無法作成。姊妹們,你今天早上禱讀過主的話沒有?弟兄們,今天你接觸了主幾次?這就是今日的情形,我們不耕種基督。我們有一塊很肥美的地,但是我們卻不在其上作工;所以就沒有出產。我們的資源的確是豐富,而在出產上卻是貧窮。
神告訴祂的百姓,他們一年至少要三次來在一起敬拜祂:就是在逾越節的時候,五旬節的時候,還有住棚節的時候。祂又告訴他們,每逢他們來在一起,他們無論如何不能空手來。他們手中必須帶着東西來獻給祂,就是帶着那美地的出產。若是他們懶惰,不在那地上作工,他們就不僅沒有甚麼可以帶來獻給神,並且他們自己也沒有甚麼可以得着飽足的;他們就要挨餓了。
每逢我們來到聚會中,每逢我們來敬拜神,我們不該空手而來。我們來的時候,必須雙手滿帶着基督的出產。我們必須在基督身上天天經營,然後我們纔能把祂大量出產。我們不能僅僅有一點點的基督來滿足自己的需要。我們必須出產祂彀多,纔能有餘剩的豐富留給別人,給窮人,給缺乏的人。『原來那地上的窮人必不斷絕,所以我吩咐你說,總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆手。』並且也應該有餘剩的來應付祭司和利未人的需要。。並且在這一切之上,餘剩中最好的必須保留給神:『那時你們要將我所吩咐你們的燔祭和別的祭,十分取一之物,和手中的舉祭,並向耶和華許願所獻一切上好的還願祭,都奉到耶和華你們神所選擇給祂名居住的地方。』當他們收割五穀的時候,他們要把初熟的果子保留給神。當牛羊生產的時候,頭生的要歸給神。我們必須殷勤經營,不僅出產彀自己的需用,並且有餘剩的可應付別人的需要,且把最好的保留給神。這樣我們就在神面前蒙悅納,祂也必喜悅我們。
這就是在美地上的生活。這是一個一直不斷經營基督的生活,是一個把祂大量出產的生活。我們收割了那麼多的基督,使我們得着完全的飽足。並且在這以外,我們尚有餘剩的可與別人分享,並敬拜神。帶着基督來敬拜神,並不是說我們個人來敬拜祂,乃是與所有神的兒女一同來敬拜祂,彼此分享基督並與神同享基督。當你來的時候,你帶一點基督來;當他來的時候,他也帶一點基督來。每一個人都從他在基督身上的經營裏帶來一分的基督,所以不只所有的聖徒都能豐富的享受基督,並且神更能有所享受,且是享受那上好的。
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水深晨興時光
第六週 週二
詩一一九147 ~ 148
『我趁天未亮呼求;我仰望了你的言語。我趁夜更未換,將眼睜開,爲要默想你的話語。』
約壹一9
『我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。』
我們需要每日每時住在與主的交通裏。我們不該離開祂,乃要留在與祂的交通裏。我們與主的交通不該有間斷。每日,甚至每時,我們必須是這樣的人。我若不是這樣的人,我就很難在主的職事中說話;我的說話是根據於我與主隨時不斷的交通。我們爲甚麼不能在聚會中說話?可能是因着我們與配偶爭吵,我們已經三天不在與主的交通裏了。因着這爭吵,我們就離開與主的交通。我們若要爲主說話,必須藉着認我們的罪,並且向配偶道歉,恢復我們與祂的交通。
我們也必須是禱告的人,我們應該終日不住的禱告。這意思是說,我們必須呼求祂的名,我們需要呼求『哦,主耶穌』。藉着呼求主的名,我們能不住的禱告。我們要在聚會中作說話的人,就必須是禱告的人。
我們也必須每日清晨在話中享受主,有新的起頭。照着神在祂創造裏的原則,祂命定有新的一年、新的一月和新的一日。每一年我們能有三百六十五個新的開始;我們若三百六十四天都失敗了,仍有一次機會過成功的一天。今天我們可能失敗了,但感謝主,明天仍然在這裏等着我們。明天早晨我們將會有另一次機會,有一個新的開始。每二十四個小時就有一個新的機會,讓我們有新的開始,並讓我們得更新。有新的開始不是很困難,而是很容易的。只要早一點起牀,說,『哦,主耶穌。哦,主耶穌。』你不必大聲呼喊吵到別人。只要說,『哦,主耶穌。』這樣說就會有很大的不同。有時我醒來後,忘記馬上呼求主;這成爲我的一個大虧損。我一發現這個,就說,『主耶穌,赦免我忘記了你。』
然後我們需要禱讀一小段主的話,任何一處聖經,二節至四節。我們能藉着禱讀,用主的話並在祂的話裏享受主。我們每天早晨應該這樣作,好有美好的新起頭。在清晨,我們不必花很長的時間在話中享受主。十到十五分鐘就足彀得滋養,在新的一天有新的起頭。我們需要實行這個。我們也必須徹底對付我們的罪。我們必須是對付罪的人。在任何情形下,我們都不該容忍罪。我們清理房間之前,可能不知道房間有多髒。我們越徹底的清理,就打掃出越多的污穢。我們必須讓主搜尋我們,徹底的清理我們。我們必須對付我們的罪和過錯,在主的光中向祂徹底的認罪。我們認我們的罪,主就赦免我們,祂的血就不斷的洗淨我們。
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水深晨興時光
第六週 週三
帖前五23
且願和平的神,親自全然聖別你們,又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守,在我們主耶穌基督來臨的時候,得以完全,無可指摘。
約十四23
耶穌回答說,人若愛我,就必遵守我的話,我父也必愛他,並且我們要到他那裏去,同他安排住處。
因為人是三部分的—有體、魂、靈,他可視為『人的三一』。與神聖的三一不同的是,在『人的三一』裏面總有爭戰。聖經說,肉體,我們的身體,縱任貪慾,抵抗我們與神聖之靈調和的靈。我們的肉體也和我們的心思交戰。肉體與那渴望作正事、合乎邏輯的魂交戰。魂渴望行善,但肉體不允許。每當我們的魂渴望行善時,我們邪惡肉體裏的罪就起來,與我們的魂交戰。我們裏面還有主耶穌,祂住在我們靈裏。這給我們造成進一步的麻煩,因為祂對肉體說『不』,多半的時候,祂也對魂說『不』。由於我們裏面的爭戰,我們必須學習與神聖的三一合作。
即使我們用我們的魂選擇並定意,我們還是不能單獨用我們的魂行動。子作事的時候,祂不是照着祂的意思,乃是照着父的意思作事。同樣,我們的魂應當不照着自己的意思,乃照着靈的意思行事。這是我們得救以後的生活。我們得救以後,神聖的三一加到我們三部分的人裏。我們不是與神聖的三一交換生命,乃是已經且正在與祂調和。基督徒的生活是『人的三一』—體、魂、靈—與神聖的三一調和在一起。這兩個『三一』調和在一起成為一。
在我們的基督徒生活裏,神用四種憑藉使我們與神聖的三一調和:神聖的生命、十字架、那靈與話。這些是主的神聖供備。我們藉着主神聖的生命、藉着祂的靈、藉着基督的十字架並藉着話,與祂調和。因此,我們必須一直在神聖的生命裏,藉着十字架,並藉着話,與那靈有交通。為這緣故,我們必須每天使自己與聖言聯合,接受十字架的對付,並與那靈成為一,使我們能有分於神聖的生命。
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Music by Aaron Wang
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詩一三三1 ~ 2『看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!這好比那上好的油,澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟。』
腓一19『因爲我知道,這事藉着你們的祈求,和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。』
在腓立比一章十九節,『你們的祈求』是指明身體的供應。表面看來保羅在監牢裏;實際上他在身體裏。監禁沒有使他與身體隔離,或使他與身體的供應隔絕。保羅裏面有清楚的感覺,他是在身體裏,身體的眾肢體在供應他,扶持他,並與他站在一起。
在十九節保羅首先說到聖徒們的祈求,然後說到那靈全備的供應。…保羅說到那靈全備的供應以前,先說到身體的供應,原因是那靈在身體上。詩篇一百三十三篇說明這點:澆在亞倫頭上的油流到他的身體。這描繪出一個事實:那油,複合之靈全備的供應,乃是在身體上。保羅領悟他不是整個身體,而只是身體上的一個肢體。他是肢體,需要身體的供應。身體若起來供應他,那靈全備的供應就會藉着身體臨到他。
保羅活在身體裏。他雖是個了不起的使徒,仍需要聖徒們的禱告和祈求。這清楚指明保羅與身體有正確的關係。不但如此,保羅也有分於祭司體系。因着他在身體(帳幕)裏,因着他是祭司體系(對神的事奉)的一部分,他就在正確的地位上,接受身體上膏油的流淌。
我們若與召會是一,並留在祭司的事奉裏,我們就享受包羅萬有之靈豐富的塗抹。甚至一點禱告或呼求主名,可能只說『阿們』,就使我們享受這塗抹。 Music by Aaron Wang
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弗四3 ~ 6『以和平的聯索,竭力保守那靈的一:一個身體和一位靈,正如你們蒙召,也是在一個盼望中蒙召的;一主,一信,一浸;一位眾人的神與父,就是那超越眾人,貫徹眾人,也在眾人之內的。』
在以弗所四章四至六節,保羅列出一的七方面:一個身體、一位靈、一個盼望、一主、一信、一浸、一位神與父。這幾節聖經也顯示三一神與基督身體奧祕的調和。這個調和就是信徒的一。
舊約的詩篇一百三十三篇相當於新約的以弗所四章。當我們在身體裏,竭力保守那靈的一時,我們就有那靈的膏抹。真正的一是經過過程的神與信徒的調和。這一點雖然是啓示在新約裏,可是我們在新約中卻看不出實行這一的路。實行這調和的路是在詩篇一百三十三篇裏。二節的膏油,豫表經過過程的三一神今天是包羅萬有複合的靈。…當膏油的這些成分應用到我們身上時,我們就被塗上了經過過程的三一神,以及複合膏油中的所有元素。
…我們所在的一不是把一班相信基督的人相加所產生的;那種一相加也容易,減去也容易。然而,我們一旦讓經過過程的三一神應用到我們身上,因而被帶進這個一裏面,之後要再把這個一減去,就很困難了。 Music by Aaron Wang
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