有關於今天看到一個講到抽國運籤的，我跟在地熟的，還有對宮廟熟悉點的人談過，整理成下面這篇。
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關於南鯤鯓代天府抽國運籤這件事。首先，要明白的是，五府千歲這個信仰沒有祖廟在中國。
五府千歲是王爺信仰之一，雖然一般人都以為五府千歲是專指「李、池、吳、朱、范」五位王爺，但實際上，只要是五個姓氏組合的王爺信仰，都可以稱為五府千歲。但「李池吳朱范」最有名氣跟最受信仰的一組。
中國曾在福建找一間燒王船的富美宮，說是台灣所有王爺信仰的發源地，但這個並不被台灣民間信仰圈接受。實際上，南鯤鯓就是五府千歲的信仰源頭之一，其他還有像麻豆代天府之類的，也是相當有規模的。
南鯤鯓在台南，算是台灣的五府千歲祖廟之一，數百年來有許多也稱做王爺信仰的，在北部的多半是民國60年後，中南部民眾北上發展，移民從南部請上來的。
這種請神的過程，一般而言有兩種。一種是分靈，要有一定流程，不是你說請神就給你請的，較為正式的宮廟，會通過這個形式。而另一種方式是迎請，只要擲筊通過就可以請回去，兩者並不相同。但不管哪一種，是神明同意給你請就可以請回去，不是主委那些人說了算。
南鯤鯓身為大廟，跟私壇不一樣，但一般而言私壇自稱從南鯤鯓請回去，也不會出言否認。要說南鯤鯓就跟北部某個統派相關的小壇，兩者有千絲萬縷的關聯，這個就可能扯太遠。真要問，或許可以問問，炳中爸當初到底是怎樣去請的，人家是不是只禮貌上說有，都還得去查。
南鯤鯓抽國運是從2011年開始，一方面是想配合當時政府的建國百年，另方面也是因為當時的主委出於自身的政治傾向，想要把南鯤鯓搞成海峽兩岸跟東南亞的最大廟，所以才弄出「王爺總廟」跟「國運籤」這些東西。
但這並不能把南鯤鯓直接定位為親中統派，因為南鯤鯓並不是那個主委說了算，這類型的廟宇，主委雖然是代表廟宇的重要人物，但他的決策仍必須經過廟裡其他頭人（例如在北門具有相當影響力的侯家）同意。而且，2014年，南鯤鯓啟建羅天大醮，這是該廟一大盛事，當時只是民進黨主席的蔡英文還受邀擔任主祭官，與時任台南市長的賴清德、高雄市長的陳菊一同出席。
通常來說，廟宇主事者自有其政治立場，但是他並不能徹底的偏向某一方，因為在地方經營，講究政通人和，辦活動、爭取政府文化預算，都需要不同陣營的支持，除非該廟所在的地方某一陣營的勢力是絕對多數，否則廟裡的頭人大多都是保持平衡的。
而且，信徒也不會因為主事者政治立場而改變投票傾向，這跟信徒自己並沒有直接利害關係，因而難以對選票造成立桿見影的影響。關鍵的原因，是信徒崇拜的是該廟神明的靈感，並非該廟主事者。除非是妙天、妙禪那種個人崇拜類型的，或是主事者同時能影響該地區經濟命脈的，例如學甲慈濟宮的主委拿到在中國某地的虱目魚專賣權，才會對投票發生影響。
所以關於國運籤這件事，大家並不需要反應過度。真正問題，其實是青年人跟地方文化脈絡的脫鉤，這才是讓有心人得以侵入的破口。
總而言之，決定南鯤鯓是否有政治信仰的，還是信徒與信眾，上中下籤重點在解釋，不在上下。
朱府千歲祖廟 在 [討論] 台灣王爺信仰諸史論：朱府王爺- 看板Folklore 的推薦與評價
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對於朱府王爺，一般人所接觸到主要都是南鯤鯓的諺語：「朱王好籤詩」，朱王就是南鯤鯓
五王裡面，主管籤詩的王爺，也是相當於李、池、吳（三）與范王，比較文身的王爺。
其實，朱王雖然在南鯤鯓五王裡面是相對文身的，但在其他數個王爺體系中，卻是常見的主
帥，不只是小弟我先前介紹過的：
福建石獅 祥芝斗美宮 代天監察武英侯 朱池李 三府
台中龍井 水裡港福順宮 朱李池 三府
台中大肚 牛埔永順宮 牛埔王爺 朱張池薛吳 五府
在今天小弟我要介紹的朱王系統當中，也都是位居主帥，甚至是庄主的重要位置：
1.台南北門 蚵寮保安宮 朱岳紀金伍 五府：
相信大家已經蚵寮保安宮相當熟悉，因為我一直在介紹板橋北天宮與蚵寮庄主「深
山尉池王」。但是，蚵寮保安宮的開基其實是五府千歲，且保安宮的廟地是岳王看風水（踏
廟地），所以廟名匾上「岳府威靈」，後來深山尉池王才代天巡狩到保安宮，並成為蚵寮的
庄主。
詳細的故事，可以參考郭玟成先生主持的「台灣神奇」中介紹蚵寮保安宮的片段。
2.台南府城 東門大人廟 三老爺 朱李池三府
分靈：
台南歸仁 保西代天府 （東門外三大廟之一）
台南永康 蔦松三老爺宮
台南永康 烏水橋三千宮（烏竹三千宮）
台南仁德 三甲三爺宮
關於三老爺，以石萬壽、蔡相煇為首的一派學者認為其是供奉鄭氏三代（鄭成功、
鄭經與鄭克臧），黃典權則認為是朱參、池文魁與李伯瑤（輔信王公，開漳聖王四輔將軍之
一）。
東門大人廟受限於當前的規模與各種現實問題，並未針對這個問題做出官方解釋。
保西代天府支持黃典權的說法，並認為三老爺的祖廟位於漳州漳浦京仔社三王府（與龍井水
裡港福順宮相同）。
永康蔦松三老爺宮（分靈自保西代天府）則支持石萬壽的說法，導致轄境內的「烏
水橋」與「竹林前」兩庄信徒不認同，並認為三老爺宮換主神為鄭成功，因而另建烏水橋三
千宮。仁德三甲三爺宮亦未針對此項討論做出回應。
3.屏東南州 溪洲代天府 南州庄主 朱府千歲
南州地區朱王信仰：
屏東南州 壽元朝天府 朱李池范紀 五府
屏東南州 巷仔內親王府「36進士首」朱府親王爺
屏東南州 首王府靈朱宮「36進士首」朱府親王爺
南州本為東港的香境之一，壽元朝天府擁有迎請東港大千歲副令回庄祀王的權利，
以酬謝南州人在戰後東港東隆宮重建的貢獻。1961（民國50，辛丑）年，溪洲代天府升格，
並開始自辦迎王祭典。自此，壽元朝天府不再迎請東港大千歲副令，仍會參加東港請水。
考察時間點，朱王為「36進士首」的說法，應該也是從南州自辦迎王祭典後才出現
的說法。
4.屏東東港 南平南隆宮 南平庄主 朱府千歲
受限於交通因素，南平一向不屬於東港迎王繞境範圍，故發展出自己的三年一科迎
朱王。南平南隆宮的五府千歲則與南鯤鯓相同，以朱王為主帥。
5.福建南安 泉南玉湖檺林宮 朱邢李三府
在台分靈：
基隆市區 閩南檺林宮
基隆市區 基隆三千宮
台北南港 北巡順天宮（分靈自椬梧順天宮）
彰化彰市 彰化志同宮
彰化鹿港 街尾官林宮（朱府大王爺）
彰化鹿港 廈菜園紫極殿（主神：北極大帝）
雲林口湖 椬梧順天宮
台南府城 牛磨後神興宮
這也是相當知名的朱王系統，這個系統的邢王也相當知名，甚至在台南開基共善堂
發展出「邢府七兄弟」的說法，被傳到東港與台東去，從而成為台灣相當知名的王爺系統之
一。
6.雲林褒忠 馬鳴山鎮安宮 馬鳴庄主 老朱府千歲
馬鳴山是先有朱王，才有五年千歲代天巡狩鎮守，惟朱王仍是馬鳴庄主。
7.雲林水林 塭底龍天府 北極先天朱王
按塭底龍天府沿革記載，北極先天朱王乃紫微星轉世，在世俗名：朱有德，為宋代
北宋時期人士，為葛玄（太極仙翁）的弟子，精通醫理，為一代神醫。
8.嘉義布袋 布袋鎮天宮 三官首朱府千歲
三官首朱府千歲，源於「置天台」開光後觀手轎扶乩，報出「三官首」的自號。
9.嘉義東石 東石港先天宮 代巡朱刑李三府
先天宮代巡千歲源於泉州泉郡富美宮送王船「遊地河」而來，因而要舉辦每五年一
次的王船祭典。
10.澎湖西嶼 赤馬庄 赤樊桃殿 朱柳李 三府
分靈：
台南安南 台南赤樊桃宮
鹿港地區的朱王信仰：
官那宮五府：朱邢李燒施 五府（閤港永安宮）
麥寮五府：朱邢李馬順 五府（箔仔寮洽義堂）
11.台南佳里 蕭壠境主 代天府金唐殿 朱雷殷三府
蕭壠香科「17角頭，24庄頭」共主
分靈：
台南佳里 第四角雷明宮（雷府二王）
台南佳里 第十角雷安宮（雷府二王）
台南西港 學甲寮進興宮（殷府三王）
佳里金唐殿的王爺源自「代天巡狩」，相傳為王船渡台，三府王爺降臨佳里之初，
指示要到歸仁大人廟（保西代天府）迎請金身，故成為蕭壠香科的一個習俗。
金唐殿之所以是金唐殿，是因為清代林爽文事件時，蕭壠庄民主動協助福康安平亂
，故乾隆帝賜「旌義」碑與匾與義民亭，並賜文官下轎，武官下馬的殊榮，同時賜下這個廟
名。
12.台南西港 砂凹中社 金安宮 朱謝黃淡 四府
13.台南北區 鴨母寮大菜市 開台三老爺宮
朱曹魏 三府 朱府延平郡王：
朱府延平郡王之號，係鄭成功受南明隆武帝賜「朱」姓，並享有「儀同駙馬都尉」
之銜，「國姓爺」稱號也是由此而來。是故，當鄭氏王國滅亡後，百姓為了掩飾其對鄭成功
的信仰，故以朱王為名義，實際上是奉祀鄭成功。
14.屏東東港 汕尾舊嘉蓮宮 朱府千歲
東港汕尾與後塭兩嘉蓮宮，有輪流奉請大千歲副令「過府」祀王的權利。日治時期
颱風造成後塭廟毀，神尊移往汕尾奉祀。舊嘉蓮宮的前身，即為汕尾本身奉祀朱王的庄廟，
朱王據傳為海上漂流而來。
戰後，後塭庄欲迎回神尊，造成與汕尾庄民的衝突。最終雙方議定以擲筊決定神尊
分配，大清府松王爺、閻帝爺留在汕尾，茅王爺、池王爺回到後塭。也促成兩間廟以輪流的
方式，皆有權利奉請大千歲副令「過府」祀王的權利。
15.屏東東港 聖德宮 朱府三千歲
主神：姚府四千歲（姚府駕前十二家司）
16.台南北門 南鯤鯓代天府 五王朱府千歲
分靈：
基隆市區 基隆代天府
苗栗竹南 海口尾保福宮
苗栗竹南 海口尾保興壇
嘉義東石 塭港三朱王壇
高雄梓官 蚵子寮民安宮
屏東新園 港西港隆宮
17.台中大安 南埔鎮南宮 朱薛彭 三府
相信討論薛王或問事推薦時，大家已經對這一組王爺不陌生。
18.台中新社 新五村紫明宮 朱金池劉二康 六府
主神：清水紫雲巖分靈 觀音佛祖
為因清泉崗機場興建，被遷徙至新社的人所建
19.苗栗後龍 後龍順天宮 朱雷池 三府
20.高雄小港 小港鳳儀宮 朱溫池 三府
21.苗栗後龍 外埔吉興宮 朱蘇薛池 四府
22.台中沙鹿 斗抵保寧宮 朱溫池邢李 五府
23.雲林口湖 埔南馨香宮 朱府千歲
24.雲林水林 顏厝寮佑真府 五王朱府千歲
水林顏厝寮庄，知名於開台第一人「海盜王」顏思齊，相傳本庄為顏思齊與鄭芝龍
（鄭成功之父）海商集團在台灣的第一個據點。關於顏思齊其人其事，也有部分學者認為是
在「甲必丹李旦」的基礎上創造出來的虛構人物。
顏厝寮庄信奉朱王，是因為朱為明朝國姓，表示不忘明朝正朔與顏思齊開台的歷史
，顏厝寮朱王從何而來已不可考，惟目前都是往南鯤鯓刈火。
明代中葉以後，非常多浙閩沿海漁民與船家不顧明代海禁政策，往日本與南洋活動
。時值日本戰國時代，很多失去主家的落魄武士成為浪人，開始往海上活動，也就造成明代
中葉東南沿海的「倭寇」。許多「倭寇」都是與浙閩沿海的漁民與船家結合，造成一批「
假倭」，其中又以：王直（汪直）、毛海峰（王直的義子）、李旦、顏思齊與鄭芝龍最知名
，這也是華人向海外移民的開端，這批華人以福建人（福州人、泉州人與漳州人）為主。
有關這個部分，各位可以閱讀陳第的《東番記》、《舟師客問》，或是周婉窈老師
的《臺灣歷史圖說》與吳文星老師的《臺灣史》會有更詳細的討論。
25.新北淡水 三爺館和衷宮 朱府大二三王爺
和衷宮是淡水老街的老廟之一，主祀朱府大二三王爺，同樣的王爺信仰，在鹿港週圍的福興
也能看到：福興西勢仁安宮 朱府二王爺
26.東港一帶的朱王信仰：
屏東東港 東港震靈宮
屏東東港 東港震隆宮（從震靈宮衍生出）
屏東東港 東港東聖宮
屏東潮州 檨仔林朱安宮
27.高雄梓官 蚵仔寮 竹圍仔內民安宮
金闕一品上相代天總監察 朱府大千歲
各位可以發現，絕大多數我們目前所見的王爺組合，除了「代天巡狩」與「奉請來
台」是本來就是這個組合以外，多是廟宇長期演變下的結果。可能是後來又到別的廟迎請（
這泰半跟扶乩有關），也可能是將聚落（庄頭）中其他宗族的祖佛（公佛）迎請到大廟與庄
頭主神共同奉祀。
今後小弟會慢慢將這個系列寫得更完整，介紹全台各地比較知名的王爺信仰及其分
靈源流。還望大家不吝批評，指教與斧正。
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※ 編輯: tommytsai123 (49.216.229.205 臺灣), 03/02/2021 21:06:21
是去歸仁保西代天府），久而久之就被認為是南鯤鯓分靈。不過埔南也是蠻知名的獨尊朱王
，我會再補上，謝謝您。
※ 編輯: tommytsai123 (49.216.229.205 臺灣), 03/03/2021 13:50:29
※ 編輯: tommytsai123 (49.216.229.205 臺灣), 03/03/2021 13:50:59
※ 編輯: tommytsai123 (49.216.229.205 臺灣), 03/03/2021 19:33:32
※ 編輯: tommytsai123 (49.216.229.205 臺灣), 03/03/2021 23:29:47
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