金門四詠 ◎李孟泉
料羅灣：
一片滄海，
月照沙灘；
千古的浪潮，
沖蝕著，
這荒島的夢幻。
太武山：
似一位孤獨的老人，
望著海洋嘆息，
披一片風塵！
他經歷了
多少次興亡患難，
他咀嚼了
多少個寂寞酸辛！
古寧頭：
風雨悠悠，
隔海望神州，
一段雲山一段愁。
莒光樓：
壯麗輝煌，
千百個烈士的鮮血，
寫下了正義的史章；
那愛國的忠魂，
丹心不死，
看如今，佇立在前方，
仍然為苦難的國家，
朝夕守望。
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◎ 作者簡介：
李孟泉（1917-1999），民國六年出生於遼寧省海城縣之書香世家，自幼即深具慈憫之 心；稍長，感人生短暫，世事無常，三界無安，遂懇慕真道，法號祥雲。年二十即發願茹素奉佛，顯出家之志，而就讀於長春般若佛學講習所，研習內典。早年曾任記者、教師，嗣因國難當頭，投身軍旅；爾後隨軍遷台，更感人生無常，世事多變，出家之志，常萌於心。歷經多番波折，終於民國五十年間，就台北市圓覺寺，依止上玄下妙大和尚為剃度師，圓其出家之願，時年四十五歲。法名會源，法號圓定，然和尚多以別號祥雲行世。同年並於基隆海會寺道源長老座下稟受具足戒。
（資料改寫自佛陀教育影音集成）
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◎ 小編 淵智 賞析
此詩在1973年入選於國中的教科書，是最早收錄的一批現代詩之一。作者在此詩中提及了四個金門地景：料羅灣、太武山、古寧頭與莒光樓，考慮到其所面向的受眾年齡層是國中生，便可理解為何其語言會如此淺易。整體而言，要讀懂這首詩並不難，作者透過了簡短的語言，去描述當代人對於中國之於祖國的想像，從首段料羅灣的荒涼、次段中華民國的征戰艱難，三段反攻的寄望，到末段的戰士精神，都可顯現出對於故土失落的傷痛與悲憤。
而在文本之外，這首詩的選錄卻也反應了當下的民族觀，以及其所帶來的文學型態：反共文學，金門作為臺灣與中國對壘的前線，往往在書寫裡被植入了抗戰的責任，加上當地的戰地景觀被保留至今，從翟山坑道、古寧頭戰史館，到課本裡我們耳熟能詳的「毋忘在莒」石，對於地方性的書寫也往往無法脫於這些色彩之外。然而，隨著臺灣意識的生根與茁壯，這樣的認同卻也形成了一種弔詭，原先整天喊著要反攻的政權開始與其仇恨對象尋索和平，遷徙之地卻反而成為長居的歸宿。這卻也反應在我們的國文教育當中，現在的我們回頭來看這些作品固然會覺得荒唐，認為這種文學型態已然失去存在的意義，因而發出質疑，（之後的鄉土文學興起也反應了此一普遍性的觀感），但事實上，這卻也是屬於我們文學史的一部份，只是隨著時代變換，除了政權，似乎也有許多東西正悄悄改變著。
就像反共文學一樣，到了後代，我們如今崇尚的文學或許也會被視為陳舊、迂腐，而被時代所摒棄。因此，永遠檢視自己，意識到自己應該永遠嶄新，更應該是屬於你、屬於我，甚至屬於每一代寫作者寫作的課題。
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美術編輯：佳郁
圖片來源：自繪
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李孟泉 在 [分享] 逃難遇險，菩薩解圍－－李孟泉- 精華區Learn_Buddha - 批踢 ... 的推薦與評價
逃難遇險，菩薩解圍
李孟泉
二次大戰結束以後，東北雖告光復，但長春以北地區，政府並未能及時派兵接收，復原重
建。茫茫塞北，全由俄軍和共軍佔據著。
吉林省榆樹縣城的崔振維老居士，家資鉅萬，治產甚豐。中年時代曾任團旅長官職。他知
道匪黨盤踞，不久必遭鬥爭清算。所以早於三十五年間，就帶著夫人和幼子，逃避長春去
了。
後來時局日緊，三十七年夏東北告急，長春重重被圍，高糧米漲至「東北流通券」一億元
一斤，而尚有價無貨。國軍內乏糧彈，外無援兵。平民則斷炊病癘，日有死亡。崔老居士
一見情勢危殆，須作最後掙扎，乃與夫人幼子於舊曆七月初三日，追隨著亡命的大群人，
向著南郊的大道上逃生。
他們走出國軍的防線以外，到達洪熙街（孟家屯附近）地帶，前面便是匪軍的重圍據點了
。匪兵奉命對於所有的行人，一概不准通過。他們再想返回市區時，國軍防線，因恐匪徒
混進，也不准許他們回頭了。
一群群的難民，前進不得，後退不能，萬般無奈。只好困在洪熙街的街頭巷尾，坐以待斃
。一連多日，不知道在那兩不管的「真空地帶」聚困了幾萬人，每天只見東倒一個，西倒
一個，病死餓死，橫屍滿地，悲慘的哭聲，不絕於耳，活著的人們渴飲血水，飢時便搶些
尚未成熟的「玉蜀黍」吃，但是能夠走動的空間太小，沒有幾天就搶光了。
崔老居士合家三人在那裏困了十一天，孩子已餓得失明。舊曆七月十三夜的月亮，慘淡的
掛在薄陰的天上。夜已深沈，苦難的人們，都陷入了半死的狀態。崔老居士和夫人幼子偎
臥在路旁的簷下。他不覺一陣心酸，很怕沒有辦法逃出這一次大難。於是他坐起來，捧著
從家鄉背出來的觀音菩薩銅像，含著冷淚哀哀的說：「老佛爺！（東北民間有稱觀世音菩
薩為聖宗古佛者），我從家鄉逃出來的時候，萬貫家財，全未攜帶一草一木，只是把你老
人家的聖像背了出來。弟子信佛一生，誦經（金剛經）半世，敢說不算不誠懇了。今天弟
子和家眷，遭了劫難，好幾天沒有吃東西了，眼看死期臨頭，老佛爺！你老人家也該救我
們才是。縱然弟子年老，死不足惜，我的孩子年幼，死了未免冤枉....」老居士說罷傷心
的話，擦擦眼淚，似睡非睡之中，忽見一位老僧，向他囑咐著說：「浩劫當前，眾生可憫
，老居士奉佛虔誠，當得救脫。明午汝向西北方行，自可出險。」說罷合掌誦大悲咒，老
居士隨之持念而醒。他醒來對夫人述說夢境，老夫人哭笑不得的說：「眼看就要餓死了，
你還說夢話哩！唉！真罷了！」話剛說完，忽覺身邊發熱，順手一摸，竟是一包高梁米粉
做的大餅子，他們驚訝不已，但不敢立刻吃用，怕是別人放置的。等過一些時間，不見有
人來取，又知道這遭劫的地帶，沒有做生意的人。心知這一定是菩薩以神通妙用，救飢救
難，於是便飽餐了一頓，精神漸漸恢復起來，孩子的眼睛也復明了。不過老居士懷疑著：
自己需要向安全的南方逃走，何以夢中的指點，教他向北背道而行？朦朧之間，又看見了
那位老僧。老僧說：「居士莫疑。明日此行，自有吉兆。切記！切記！」飄然醒覺，雖信
還疑。翌日起身，直沿石虎溝村西，向北逃竄。走了半晌，忽被匪軍哨兵喊住盤詰。老居
士答是難民，眼看被困餓死，不得不冒險逃生。並說自己是一個真實的佛教徒，平生忠厚
作人，希望能夠獲得諒解放出，莫相留難。正在問答之間，匪軍一個連長走了過來，這個
人姓張，名已忘記，中等身材，稍顯瘦削。他望了老居士們。就命令那名兵士說：「我看
這個老先生面帶善容，沒有問題。讓他們先進『崗樓』（守衛的小房子）裡來，對別人就
說是我的父母，等到夜間再把他們送出去。」說完了這話，他並轉過頭來，叮嚀老居士們
說：「你們得留心一點兒，如果有人看見，問起你們來，你們得把話說得圓滿一些，知道
嗎？」老居士一聽他肯相救，真是喜出望外，感激萬分。然而一轉念間，他想起了昨夜的
夢，這才知道，還是觀世音菩薩的慈悲威神之力，冥冥加護，才得逢凶化吉，死裏逃生。
當夜，那個連長把他們的乾糧—黃豆，贈給老居士們吃飽。十點鐘左右，便派了那個士兵
，把他們送出重圍，一直到達長春南方的大屯。到大屯時，天已微明，那個士兵喊開農會
的門，吩咐農會的人員辦好「通行證」，交給老居士們，彼此便分手而別，各奔前程去了
。
老居士帶著夫人和幼子，一路經過瀋陽和錦州，輾轉到達北平，不久就找到了他的長公子
。他的長公子那時是在我軍第十三軍石覺將軍（軍長）麾下，擔任著團長的官職。
老居士後來隨軍撤至江南。三十八年春，華中局勢逆轉，他們又得走向逃亡之路了。三月
下旬，他離別了「京滬保衛戰」中的長公子，隨著大批的官兵眷屬，搭乘著撤運的軍車，
經過浙江省境，直奔福州而行。那一列成百的車隊，通過蠻荒險障的山區，餐風沐雨，長
途跋涉，在路上遭遇了許多變故。
在浦城和建陽兩地之間，矗立著一座最險峻的「十八盤山」。車輛經過那裏，必須向上爬
行十八次的迴折山路（盤道），才能到山頂。然後必須從背面再向下爬行十八次迴折的山
路，才能到達平地。崎嶇顛簸，驚險萬分。在那段路程裡，汽車有的機器故障了，有的汽
油用罄了，有的翻落深谷去了。有的遭遇了土匪的襲擊。有的在穿行野火燃燒的夾路時，
被焚燬了......。資財人命，損傷甚重。
老居士所乘的車子在山腰間爬行時，在一個急轉彎處，車身左側猛然碰上了山崖的巨岩，
巨響一聲，車子剎住，車上的人們看老居士正坐在左側，雙腿垂在車外，以為他的腿一定
會碰碎了，可是奇怪的是，車廂木板雖已碰碎了，但他的腿毫未受傷，大家問他怎樣？老
居士說：「我正在閉目誦經，還不知道發生車禍了呢！」全車大眾睹此奇事，莫不感嘆佛
法的奧妙與利益。
以後大陸淪陷，老居士們於三十八年五月間逃來基隆，當時手無分文，住在車站前的商店
廊下，幾乎淪為乞丐。幸賴少數友好的資助，渡過艱苦。不久又蒙菩薩示夢，先作賣煙攤
販，然後轉營其他生意，乃得漸獲大利，又成富翁。現在老居士除了開設一家當舖外，並
已購得三層樓房一處，座落基隆市孝三路福明巷一號。他的幼子中藩，已由臺灣大學畢業
，並已在社會上找到了一個相當好的職位，結婚數載，生了一男一女，可謂一門清苦，否
極泰來了。
老居士今年已是七十四的高齡，但是精神愉快，身體健康，比我這等中年人，還顯得有朝
氣。相識十載，每逢見面，他都要把菩薩感應的事講給我聽。我很慚愧，遲到今天才把它
記錄出來。這是一個千真萬確的事實，在浩劫當前四方多難的今天，願我敬愛的教友們，
要更多更多的持誦觀音菩薩的聖號。
五十二年十一月十八日於基隆居士林客次。（五十三年一月八日菩提樹月刊一三四期）
https://book.bfnn.org/books/0926.htm
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犧牲自己的短期利益以平衡對他人所造成的長期影響，
結果我得到了平靜和真正的滿足。
－－第十四世達賴喇嘛
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◆ From: 114.43.195.175
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