「為什麼鄭南榕是英雄？」
討論這個問題，我想先談談蘇格拉底。柯文哲在議會備詢提到蘇格拉底是被雅典人民投票處死的。完整一點來說，是也不是。
蘇格拉底晚年因樹敵過多，被以不敬神和腐蝕青年思想的罪名送上法庭，經城邦公民共同表決處死。但這個處死其實不是真正嚴格意義的死刑，蘇格拉底前後共有兩次的機會可以逃離，但他都選擇迎向死亡。
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第一次，是按照當時習俗，被處死刑的人是可以要求換一種懲罰的，一般來說會是流放。所以這個死刑的意義其實更貼近於一種宣示：「我們這個共同體不歡迎你，要死還是滾出去，自己看著辦。」
但在那時的世界，人是從屬於社群的，你的身分必然與你的群體連結，而不只是你自己。你是雅典的XXX、他是斯巴達的YYY這樣，一個放棄了自己身分的人，也等同放棄自己的名譽與尊嚴。
所以蘇格拉底拒絕了，更精確的說，他建議陪審團（500位雅典公民）不如加封他為榮譽公民，更激怒了陪審團，於是他又被判了一次死刑。
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第二次，是當他在獄中，他的門生與朋友無法坐視當代最偉大的心靈居然要落到這樣的下場，於是買通了守衛，跑來拜託他快走。
又一次，蘇格拉底再度拒絕了。他向哭泣的門生解釋，我們每個人都是法律的小孩，如果不是法律為人們的集體生活訂下框架與規範，城邦根本無法形成，人與曠野中的野獸沒有分別。因此公民有服從法律的義務，即便這個判決本身是不義的，他也不能讓自己成為不義的一環。
因為知識與實踐，不可分割。
於是他服下毒堇汁，在眾人圍繞下死去，這就是流傳千古的「蘇格拉底之死」。
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蘇格拉底最高的哲學成就，就是他自己的死亡。這也是他雖然沒有像他的後繼者柏拉圖與亞里斯多德那樣，留下許多傳世著作，卻依然被後世奉為希臘三哲人之首的原因。
因為蘇格拉底用他的生命向世人證明了，哲學不是打嘴砲的空談，哲學是真真切切指引人生的學問，指出你生命的意義、指出你該走的方向，即便這個代價有時大到要付上你自己的生命。
蘇格拉底認為，知識與行動有如一枚銅板的兩面，它們之間是不能有距離的。如果你知道什麼是正義，但你的行為逃避了正義，那麼你和不知道正義的人是沒有差別的，甚至，和邪惡的人也是沒有差別的。
「知行合一」
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鄭南榕為什麼是英雄？因為他有選擇。
鄭南榕早就知道國民黨要來抓他，他可以逃亡，也可以出庭為自己辯護，但他沒有。他選擇抵抗，最徹底的抵抗，他要用生命捍衛100%的言論自由，威權政府不能限制他一個字。於是當警察來攻堅，他把自己反鎖在總編輯室，自焚而死。
「爭取正義與真理，理當即知即行。」－鄭南榕，自由時代第267期，1989年3月11日
這是為什麼鄭南榕是英雄，至於這個問題的下半段，我就不答了。
柏拉圖亞里斯多德差別 在 [心得] 西洋哲學傳統Part2 - 精華區Philo-study 的推薦與評價
亞里斯多德
1.亞里斯多德為何說「吾愛吾師，吾尤愛真理」？
2.試說明亞里斯多德的「四因說」。
3.當時對「變化」有哪兩種看法？亞里斯多德的說法為何？
4.試說明亞里斯多德的「存在層級理論」。
5.亞里斯多德的上帝與宗教的上帝有何不同？
6.何謂「形上學」？何謂亞里斯多德的「倫理學」？
7.亞里斯多德認為人生的幸福何在？
8.亞里斯多德為何說「我不要讓雅典人第二次謀殺哲學」？
聖奧古斯丁
1.聖奧古斯丁根據哪些觀點建構其罪惡說？
2.聖奧古斯丁認為善與惡有怎樣關係？又如何分類？試與其對自由的說法做比較。
3.何謂 "Omne ens est bonum" ？何謂 "Felix Cupla"？這兩者有關係嗎？
4.試比較聖奧古斯丁的缺陷因與亞里斯多德的動力因與目的因。
亞里斯多德
1.a.柏拉圖─理型論：
看重價值理型，不關心自然物理型
而價值理型是理型世界的，否定現實世界有屬於真理的可能
b.亞里斯多德─經驗論：
不該只肯定理型世界，反應正視現實世界，肯定其實在性
「吾愛吾師，吾尤愛真理」表示出他與其師在思想上的差異
2.四因說：以桌子為例
a.質料因：木頭
b.形式因：桌子的形式
c.動力因：木匠
d.目的因：寫字或用餐
3.變化
a.變化是虛幻的 (柏拉圖)：
唯有憑藉理智超越感覺，才能認知事物的本質
b.變化並非只是幻象 (亞里斯多德) ：
I. 潛能 (質料)
II. 實現 (形式)
變化是由潛能到實現的過程，現在：是過去的實現，是未來的潛能
先有實現者，潛能者才得以存在，如先有雞，再有蛋
4.自然界存在層級：沒有完全實現
低層─潛能(質料)多、實現(形式)少，高層─潛能(質料)少、實現(形式)多
a.物質世界，無生物
b.生命世界，植物
c.意識世界，動物
d.精神世界，人
超自然界存在層級：具有完全實現及形式，上帝
5.上帝
a.亞里斯多德：第一不動的推動者，以本身完美性「吸引」宇宙萬物
b.宗教：可藉祈禱、奉獻與其建立關係，會受人影響，而非「不動」
6.形上學 (Metaphysics)：
a.命名：在亞里斯多德的著作物理學之後，故加上 Meta 以別於物理學
b.意義：探究第一原因的智慧之學
德行論 (亞里斯多德的倫理學)：
德行是心靈性質，遵守中庸之道，配合習俗與道德規範，修養判斷力與實踐決心
7.人生幸福：依人特有理性所展現出來的觀想
a.理性：人生命中的最高機能，異於禽獸處
b.觀想：
I. 理性的最高活動
II. 活動中最持久，不受時空限制
III.對現存已知的事物加以思考，而非學習或求知過程
IV. 能自給自足，不依賴太多生活條件
V. 觀想過程即目的 (活動本身即結果)
8.因亞里斯多德維亞歷山大之師，亞歷山大駕崩之時，希臘各邦反馬其頓風潮四起
被雅典人指控「瀆神」，為避免重蹈蘇格拉底之覆轍，逃離雅典時說出此話
聖奧古斯丁
1.論罪惡：
a.偷梨經驗：明知、故犯
b.摩尼教義：二元論，善惡同為實體
c.新柏拉圖主義：普羅丁─惡是善的缺如
2.圖示：
(神)
╭──╮╭─╮┌ 至善：不變
│本性╞╡善├┤ ┌ 變好：往理想提昇
╰──╯╰─╯└ 次善 -可變┤ ┌ 物理的惡：自然的惡
(受造物) │ ╭─╮│┌────┐
└ 變壞：│惡├┼│認識的惡│：悖理
╰─╯└│道德的惡│：名副其實的罪惡
相關└────┘
3.a.Omne ens est bonum：存有者本質是善的─惡是次善的墮落
b.Felix Cupla ：幸福的罪─罪惡是整體造化計劃之中，善終克勝惡
4.亞里斯多德「動力因」：高一級事物對低一級事物的吸引
「目的因」：低一級事物對高一級事物的追求
聖奧古斯丁「缺陷因」：低一級事物對高一級事物的拖累
或高一級事物對低一級事物的墮落
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