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要練習喔!
【10分鐘有膽量上台演講的三種緊張消除法】
文:文案達人唐崇達
身為文案人,寫很重要,敢上台賣稿也是不可或缺的金鑰。
但你是否和許多人一樣,平常與朋友交談,總是滔滔不絕。
但一旦被指定上台要做自我介紹、演講或提案,看到講台,就臉色發白,嘴角發抖,冷汗直流,牙齒與舌頭打顫,連半句話都講不出來。
下台後,又為剛才失常失神又失敗的表現,而捶胸頓足,後悔不已。
如果你也常把站上講台演講,當作被逼站在峭壁,那下列三個簡單步驟,十分鐘就可有效提升你為演講家–
1.【從思路清晰的演講大綱開始】
你會緊張,通常是因為不知自己要講什麼,而頭腦打結,以致臨場語塞詞窮,若是上台前,能構思一個簡單的四步大綱,緊張就會解除一大半–
A,題目–想一個你最內行擅長,別人不知,也能吸引別人想要知道的主題。
B,導言–想想開場怎麼說,最能緊扣主題,是引用一句名言,還是用前因後果的原因(正敘),或結果(倒敘)開始展開,會讓你講起來最順。
C,正文–除了敘述事件發生經過,能不能附帶告訴別人幾個方法,讓聽你演講的人,覺得可以挖到寶,而全神貫注。
D,結論–電影都會把高潮,放在最後。演講最後除了以感性的感言收場,也可加入啟發與激勵的語句,讓聽眾有如獲得啟示錄,或吃下振奮丸般,而不虛此聽。
2.【用說法,笑容,手勢、道具,取代照本宣科】
把講稿順過幾遍後,試著用像跟你朋友聊天的語氣與說法來講。一來可減輕自己的壓力。二來也可避免照本宣科的單調和無趣。
再看看什麼地方,可加入手勢或輔助道具。如講最近的熱門新聞時,可以就順勢拿起報紙或雜誌當道具。沒有道具,就運用手勢的指、掌、臂、比、握、伸、舉。加上三不五時的輕鬆微笑,就可拉近距離,消除緊張。畢竟,比起螢幕上的投影片,演講時的表情、手勢、聲調與道具等「非語言動作」,更能引人入勝,也讓演講者充滿自信。
3.【先把聽眾當木頭人。熱開後與聽眾互動、交流】
演講會緊張,最主要的壓力源,在於你過於在意台下聽眾的反應,怕大家笑你,或因自己講不好,而在眾人面前出糗。
面對這種狀況,你可以暫且先把台下聽眾想像成坐在椅子上的木頭人,就不會過分在意了。
在演講時,目光可向旋轉的電風扇般,輪流接觸每個面向聽眾的眼睛上方或下方,讓每個人以為你都有在看他,但實際上,又可避免眼神直接接觸的尷尬,若看到對你熱情點頭的聽眾,可多把目光停駐在她們臉上久一些,為自己打氣,也為自己注入自信。
沒有人天生就是演講家,但可以從最佳的準備開始,接著深呼吸,微笑上台,從容以對,你會發現你並沒想像中的放不開,而且比你想像還贏得更多的掌聲。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,「#儀式感」這個詞彙,最近好像很紅(其實已經紅一陣子了),勵志書籍、雞湯文章、化妝品廣告、家電用品文宣,都要強調給自己的生活一個「儀式感」。到底這個概念是怎麼來的?又是怎麼被流行與操作的?儀式感帶給當代社會與當代人們甚麼樣的啟發、功能與批判呢?今天我們就來談:#為何我們需要儀式感? . 從Googl...
法文文案 在 偽學術 Youtube 的精選貼文
「#儀式感」這個詞彙,最近好像很紅(其實已經紅一陣子了),勵志書籍、雞湯文章、化妝品廣告、家電用品文宣,都要強調給自己的生活一個「儀式感」。到底這個概念是怎麼來的?又是怎麼被流行與操作的?儀式感帶給當代社會與當代人們甚麼樣的啟發、功能與批判呢?今天我們就來談:#為何我們需要儀式感?
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從Google Trend的關鍵字分析來看,在繁體中文世界中,近藤麻理惠《#怦然心動的人生整理魔法》2011年的書籍出版,與2019年Netflix的實境節目播出,符合「儀式」與「儀式感」兩個關鍵字的增長。在日本反而沒有這樣的關鍵字搜尋趨勢。而從百度指數的關鍵字分析來看,台灣與中國在「儀式感」一詞的數據趨勢上更加類似,大致上是從2018年開始至今,儀式感被開始被強調。
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從數據上的顯現可推論,一方面因為《怦然心動的人生整理魔法》文本的流行,帶動台灣大眾對生活儀式感的關注,另一方面,2018年起中國對於儀式感的論述也大幅的上升。其中包含了各種媒體文本的傳頌引用,大眾讀物書籍的出版,商業廣告與商品的運作。當然,從結構化理論的角度來看,這也是源自於高度(晚期)資本主義現代生活的盈充,「儀式感」成為一種現代人對峙社會結構的方式。
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📌#今天的內容有
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▶ 為甚麼要儀式感?
▶ 「儀式感」變成流行語
▶ 儀式理論的解釋
▶ 流行文化中所談到的「儀式感」
▶ 儀式感的商品邏輯:販售儀式
▶ 邁向幸福還是渴望幸福
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📣#firstory 聽這裡 :https://open.firstory.me/story/ckf4zhovx5c2n0854a0pggzk8?ref=android
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📣#spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/3yqb4436c1xX1cqEZEi0zW?si=r0-NQm1GQQ2tqTY1buSwpQ
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💻#FB 完整論述看這裡:https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1570123626508590/
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\\\\\ 完整論述 \\\\\
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▓ #儀式的起源
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不過當我們朗朗上口儀式感,你有想過那「儀式」(ritual)是甚麼嗎?在法國社會學家Émile Durkheim(1912)的《宗教生活的基本形式》中表示,宗教很明顯是一種「社會性的事物」,其由信仰和儀式兩個範疇組成,並且將世界化分成相互對立的兩類:神聖事物和凡俗事物,兩者的區隔透過禁忌維持。Durkheim認為,信仰是觀點(opinion)的表達,存在於表徵(representations)之中,並且表達了神聖、凡俗事物之間的性質與關係;而儀式產生於行為方式,並且規定在神聖事物前如何行事。簡單來說,信仰與儀式就好比於思維與行為。
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所以儀式就是一個連結「神聖」與「世俗」的行為方式。可是為甚麼我們要連結這兩者呢?人類學家Victor Turner(1969)在《#儀式過程》中解釋,經過儀式過程的三個階段:分隔(separation)、閾限(liminal)、回歸(return),人們就可以從百般無聊的日常世俗,經歷特殊體驗、曖昧模糊的非常神聖,最後再重新連繫現實。這樣的儀式性過程,重整人類的社會結構與生活秩序,獲得意義上的舒放圓滿。
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▓ #當代流行文化中的儀式感
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不知道從哪裡開始發展出來的,網路的文案定義,「儀式感」是源自於《#小王子》故事裡所說道:「儀式感就是使某一天與其他日子不同,使某一片刻與其他時刻不同」。從前面人類學的討論來看,這個定義的確沒問題,但《小王子》絕對不是源起,應該只是個「宣傳」。
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從大眾流行讀物來看,李思圓《生活需要儀式感》(2018)告訴讀者,生活細節的留意與經營,可以讓每日生活回到關注自己的感受當中,打造一個屬於自己的特殊時空。高瑞灃的《儀式感:把將就的日子過成講究的生活》(2018)也是強調「思考生活,了解自己」,進而重塑人生價值與意義。前兩者算是一種儀式觀點的生活應用,並且著重在美學與心理學的關聯性上。
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Theresa Cheung的《儀式的力量:成功人士的日常──個個都有自己的一套標準動作》(2018)就比較神奇一點,他把儀式感與成功關係在一起,「成功人士都在做的標準動作,天天如此」。提供些達到成功人生的步驟。總體而言,「儀式感」論述告訴當代的人們,應該追求幸福快樂的主體,應該拒絕潦草的生活秩序,並且將傳統意義上宗教生活中的儀式方法,轉向注重個人生活的「#體驗」。那是一種在宗教匱乏年代裡的世俗信仰。
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▓ #資本主義下的儀式感
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有趣的是,從2018年開始,伴隨著大量的儀式感討論,強調「儀式感」的商品也突然增長。「護甲儀式感」、「護膚儀式感」、「汽車體設計儀式感」、「果汁機儀式感」,甚麼都可以有儀式感。宗教儀式的神聖性功能,因個人主義化的世俗趨勢,被吸收到商品的設計與資本主義的邏輯中,說服人們只要經過日常消費,就能獲得聖靈充滿。
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在商品的設計中,儀式感被視為一個綜合的體驗系統。儀式感是在儀式活動中,形成的對形態、色彩、結構、材質、節奏、秩序、氣味、流程等綜合性的感官體驗,並且強調其給人帶來的愉悅、神聖、莊重、敬畏的情感。身體的經驗透過商品的細膩參與過程,招回在理性世界中被抹平的自己。
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在這個晚期資本主義的社會中,傳統宗教信仰式微,世俗化、個人主義化的精神興起,那些渴望在來世獲得救贖的宗教信念已然緩不濟急,「儀式感」所宣傳的私人化、看得見的、當下在世、立馬解決人的精神困境的目的,反映著我們的新興信仰(丁仁傑,2001)。弔詭的是,不正是現代資本主義社會將我們推入這個牢籠嗎?
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儀式感的挪用,同時反映了我們這個時代的渴望與失望、解藥與毒藥。
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跟我討論儀式感設計的品牌就是 For Twenty 敏弱肌專業保養 😁
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#參考文獻
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1. Durkheim, É. (1912). Les formes élémentaires de la vie religieuse: le système totémique en Australie (Vol. 4). Alcan.
2. Turner, V. (1969). The ritual process: Structure and anti-structure. Routledge.
3. 丁仁傑. (2001). 當代台灣社會中的宗教浮現: 以社會分化過程為焦點所做的初步考察. 台灣社會研究季刊, (41), 205-270.
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