【心靈小品】打敗敵人與沒有敵人
✒文:釋常寬(法鼓山僧伽大學男眾副院長)🖼圖:釋常護
打架事件
小學二年級時,小我一歲的堂弟,跟小他一歲、也是遠房親戚的鄰居吵架,後來那個鄰居找他哥哥出面,把堂弟揍了一頓。當我被通知到達現場後,看到瘦弱的堂弟哭得不成人形,我當場把那個比我大一歲,又比我壯的鄰居哥哥痛扁一頓,打得他鼻血直流。
如果不是他開口求饒,我可能會一直打下去。不只他嚇壞了,其他圍觀的小朋友也都嚇壞了,連我自己也嚇壞了,不知道自己會為了保護堂弟而全力以赴,而且出手很重,全部的力氣加上生氣的力道,都用在拳頭上了。
當大家都離開之後,我一個人躺在地上,回想剛剛那一幕,心裡覺得很難過,雖然我替堂弟報仇了,但是看到鄰居被我打得遍體鱗傷,跟看到堂弟被他打得遍體鱗傷,都一樣讓我難過。我下定決心,從此不再打架。那是我一生唯一一次的「打架事件」。
我的修行領悟:
保護自己的當下就在對抗敵人,
對抗敵人的當下就在傷害自己。
打球事件
國中時,我們的班導師是陸光足球隊成員,他除了教我們數學,也教我們踢足球。我很享受從「各種角度」把球踢進球門的感覺,也很喜歡學習用「各種腳法」把球踢進球門,我學會倒掛金鉤,也學會飛身接力,把尚在空中的球踢進球門,唯一沒學會的就是用頭將球頂進球門。
這個興趣一直延續到高中,就讀三峽辭修高中一年級時,我興致勃勃地參加了足球社,有一次分隊比賽,我被安排擔任後衛,後衛的責任是盡量防範對方進入我方的球門區,所以我的任務就是盡量把球踢出我方的禁區。那一天我使盡全力,把球踢出去,球飛向我方與對方夾雜的球員當中,打在我方一位球員的臉上。這時,我方球員當中的幾位二、三年級學長圍過來,抓住我的領子,準備集體把我揍一頓。
沒想到,我的「無意防衛」,換來的卻是隊友的「有意攻擊」,從那天之後,我再也沒參加過任何足球比賽。我選擇踢足球、玩足球,但是不與任何人比賽足球。
我的修行領悟:
有比賽,就有輸贏;
有輸贏,就有敵我。
打坐事件
出家以後,還是沙彌時期,有一次我到法鼓山三義的教育訓練中心(今「三義DIY心靈環保教育中心」),擔任大專禪七的監香。有一位禪眾因為從小擔任乩童,在禪堂裡從氣動到靈動,在禪堂裡發功,口中喃喃自語,身體翻過來覆過去,不但自己無法正常用功,也干擾其他學員。
總護法師對著他打手印,他把總護法師的手印當下全部學會,打回來給總護法師;外護義工集體對著他念佛,還是無法讓他停止下來。我根據自己出家前打坐的氣動經驗,以為他也是氣動,對著他大聲說:「把眼睛張開。」當下就聽到附在他身上的靈界眾生對我吼了一聲,我當場嚇了一跳。
經過一段時間,這位學員慢慢恢復正常,才告訴我們他自己從小的經歷。後來我們請他多拜佛與經行,不要一直坐在蒲團上,以免下意識進入氣動狀態,進而延伸為靈動,終於平安地度過禪期。禪七結束時,他對我說:「法師!我們很有緣。」
禪七結束的前一晚,我無法入眠,想著這事件的經歷與涵義。
為什麼法師無法處理靈異事件?
為什麼大眾念佛對他沒有作用?
為什麼總護法師打手印會無效?
當靈界眾生吼我時,我除了嚇一跳,還發現他所發出的聲音口氣,幾乎就是我對他說話的語氣。原來,那一股力道正是自己聲音的反彈與心理狀態的反射。
我的修行領悟:
不是念佛無效,也不是打手印無用,
而是我們沒有以慈悲相對待。
因害怕而念佛,以反擊的心打手印,
在那個當下敵我對抗已產生。
◎本文摘錄自《人生》雜誌369期專欄「人生選擇題」
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📰過程即是修行 法鼓山僧大辦畢業專題呈現
展現培育優秀僧才的果實,法鼓山僧伽大學於5/24上午9點,在園區四樓副殿舉行「108學年度畢業製作暨禪修專題呈現」,共有6位學僧在畢業前透過作品,依據專長及志趣,各自展現學習成果;現場的指導老師及師生則以熱烈的提問討論、回饋,讓現場滿布溫馨歡喜的法義交流氛圍,院長方丈和尚果暉法師也專程前來為學僧們鼓勵。
法鼓山僧大副院長常寬法師表示,今年畢業製作選以「蝴蝶」作為主視覺,便是以自然界中幼蟲蛻變成蝶的過程,象徵每位即將畢業的學僧,歷經4到6年的學習歷程後,展現突破疑惑的歡喜美好;藉由師長們的悉心指導,學僧們能以自利利他的使命感,在畢業前發揮在校習得的專長,讓每項製作成果成為報答師恩與十方護持的禮物。
作為首位登場的演楷法師,發表從有機廢棄物活化運用的實務心得,不僅是藉由有機化肥的製作,推廣自然環保的理念,並分享在每次參與製作過程中遇到挫折時,感受習氣消長,發現禪法所帶來的轉化與益處;擔任指導老師的果興法師,也帶領眾人細數這幾年研製有機肥時的趣事。
「拿筆寫東西猶如禪修,面對自己猶如照鏡。」以「生命書寫的自我轉化」作為發表主題的演新法師,曾對指導老師說:「師父寫了這麼多,自己也想要寫一本。」在書寫過程中,演新法師以自問自答的主客立場,摸索出自我直覺成長的歷程,這份誠實面對自己的勇氣,也得到擔任指導的楊蓓老師的認可。
來自越南的淨嚴法師,有感於家鄉尚需漢傳佛教的精神,選擇翻譯與自己十分相應的《禪門第一課》,期以法鼓山創辦人 聖嚴法師的智慧法語,將生活化的漢傳佛法帶回越南;淨嚴法師也分享了在翻譯的過程中,如何透過相互扶持讓參與者都有所成長與收穫,其中遠在美國的義工,更因為翻譯任務親近佛法,在疫情蔓延中表示還能保有身心安定。
熟悉藏文的演相法師則以「當默照禪遇上大手印-觀念與方法應用分析」為題,以多樣的文本史料,結合圖表,將默照禪與藏傳佛教中的大手印,以對照方式呈現兩者的法脈源流、觀念方法。擔任指導的果幸法師及常啟法師,對於演相法師在文筆及創意的呈現上,均給予高度肯定。
「修行的過程就是結果。」僧大女眾副院長法師也以創辦人 聖嚴法師給予法師們的教導提醒,做為今日參與畢業專題呈現的感想,希望參與的學僧們,能夠珍惜在參與畢業製作的過程中,所有的經歷與感受,同時也強調這是每位出家眾、修行者都必須學習的歷程。
期望將維繫人心安定、社會淨化的佛法,普及於大眾生活。2020年法鼔山僧伽大學精采的畢業製作,還有演澤法師「『選佛』:聖嚴師父如來藏禪修教法初探」、以及演禧法師「晦山戒顯:《禪門鍛鍊說》初探與省思」。僧大表示,發表會後校方將依照慣例,把學僧們修改完成的作品,製作成《論文集》,提供給以後的學僧參考學習,共同帶動校園精進修行的風氣。
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因為近期不少人問起,這裡透露一些關於博學和尚的八卦新聞:
1)博學和尚這個人存在嗎?
答:前些日子,李老師和嫣薇不小心上載了他的照片。有些人看到。
2)有機會透過我們見到他嗎?
答:我曾經有帶過人去見他,之後我有被他提示不要隨意帶人去見他。
太多我們的學員想見他,曾經我們透露香港某出版社的資訊給我們的香港學員知道,結果那段世間,這出版社很多客人來問:『誰是博學和尚。』
其中一個主要原因,是博學和尚不想出名,因為出名後就會有很多應酬,更何況他不像我和李老師,我們有權謀行者的匾牌可以丟出來當盾牌,擋著應酬。甚至,我懶的話,我連回答也省下。
猶記得,有人熱情說要交朋友。我應酬回答說沒時間,他說『只是吃飯,你也要吃飯吧!』對啊,我當然要吃飯,但我沒有義務和意願要跟任何一個真心誠意要交朋友的人吃飯,因為我的青春有限。
但,和尚就很難好像我們這般臭屁,人家會說:『你身為出家人,你就慈悲方便一下。』如此慈悲一下,慈悲一下,就變成了應酬和尚。
博學和尚有說過胡適因為自己的學術成就,紅了,應酬自然就多了,後段時期,沒有再自修,因為忙於應酬。
3)我們和博學和尚的關係是甚麼?
答:不是師徒關係。傾向是不公平的腦友。是純粹腦力激盪的朋友,沒有所謂的甚麼友情兄弟情。所謂不公平的腦友,是因為百分之九十以上的時候,我們用問問題來做激盪。很少的時候他會問我一些資訊:一些關於印度教的資訊。近期有問起我印證本地一個搞準提同修的團體,很突破的教人結雙人手印(即普通的準提印,但,兩個人各伸一手出來結成一印),他懷疑這班傢伙是自創的,問我印度密教和密宗裡面有沒有這種做法。(我的答案是沒有)
有一些資訊,他若不說破,我們真的不知道甚麼時候才有機會看到。舉例,我問過他關於禪宗的,他才告訴我們漢傳佛教裡面臨濟和默照都是參話頭,只是用不同方式來參。(法鼓山把默照和話頭分為兩種修法,資訊是有偏差的)
李老師問起儒家,我們逐步的被博學和尚的儒家資訊嚇到。當年一些名人(包括毛澤東和李敖)看過了一本書後,都相續的把這本書的資訊隱掉,老毛就用了那本書的創見來評點二十四史,李敖看了後,同樣的也隱掉這本書,用書中的創見寫了篇文章評錢穆,錢穆也大贊,同時一直旁敲側擊的想探出李敖的創見出自何處。
我看古文的程度沒有李老師強,但,李老師略看這些文獻後,發現博學和尚所講的沒錯。
所以,我才講,這是一個不公平的腦友關係。
到目前為止,我們被他這幾個以下的資訊庫的量與質嚇過:佛教界八卦新聞、術數界八卦新聞、佛教、正統道教、民間道教、丹道(例如看《參同契》,若有傳承口訣的,會用八個字來貫通整部經典,我們是由辯論大師騙到博學和尚講了出來給我們聽)、風水術數、中醫、儒家、中國歷史文化。(可能還有其他,某次我去到和尚出,恰好他招待著一班茶狂,發現他對茶的研究也非同凡響)
我老婆有學風水,她的師公也知道博學和尚,而且當他知道我老婆有見過博學和尚,還會酸一酸她。(我猜測是又愛又恨才會出此言)
我有跟李老師討論過這個問題,我花三十年時間研究佛教密宗,那我對這方面的資訊瞭如指掌,有創見不出奇。或者由密宗伸延到一些相關教派的修行方法,也成為專家也不出奇,但,我也只能對一門領域有如此的造詣。
我們覺得一個人若對兩家不相關的學問,如佛家和術數,深入透頂,也應該有可能。但,三家以上的資訊,要精通到開始有創見,是有點不可思議。
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