【認真讀】#台灣的服裝文化是什麼 / 王心偉
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台灣並不以「服裝文化」聞名。除了鄰近的中港、日韓,鮮有海外服飾代理或經銷商特地來台挖掘在地品牌。相對於歐美及日本展會,台灣選貨店可能會特別參加佛羅倫斯的 PITTI、東京的 JUMBLE SHOW 等去發掘還未被引進國內的優秀品牌,因為該地充沛的服裝底蘊是令人嚮往的、而且具有十足商業價值。
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多數讀者應該都知道,台灣曾經是成衣代工大國,若你手上還保留有 80、90 年代的 POLO RALPH LARUEN、TOMMY HILFIGER 等美國大眾品牌衣物,許多都是 MADE IN TAIWAN,更不用講早期高品質的 NIKE 球鞋,到現在還被全世界的球鞋玩家珍藏、懷念。而到了今日,台灣的科技布料產業在全球也有一席之地,許多國際運動品牌均採用台灣廠商出品的機能紗線製做吸濕排汗快乾的衣物產品。
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但只有代工、只有原料資源,尚不足以成就服裝文化。
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也正因為過去的代工思維,以勞力、技術賺取微薄毛利成為主流價值,台灣沒有歷史悠久的指標性服裝品牌。我們曾輸出品質精良的產品,支持國外品牌成長,但並沒有花費心力培養屬於台灣的品牌時裝。
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直到近年,台灣的設計能量開始湧現,雖然尚未成為主流,但也吸引到小眾族群把目光重新投向國內。台灣品牌不再是買不起日本歐美的替代品,設計、工藝、品質都足以說服消費者,惟品牌形象,仍需要靠時間堆疊,累積出口碑。
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#最近在重讀流行體系
#覺得難看
同時也有34部Youtube影片,追蹤數超過28萬的網紅天下雜誌video,也在其Youtube影片中提到,一場百年大疫不止讓各國防禦體系面臨挑戰,也考驗大家習以為常的城市治理思維。從及時抵擋2020年初國際疫情流行開始,到快速壓制今年5月份的本土社區疫情,賴清德副總統認為臺灣能夠做好防疫,正是因為有2,300萬臺灣人民所組成的防疫國家隊,共同發揮利他精神,而從單一的健康問題,擴大整合至各種市政面向的管理...
流行體系 在 偽學術 Facebook 的最讚貼文
[聖地之夏] 日本第一大枯山水:高野山金剛峯寺的《蟠龍庭》/ 李長潔
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我們曾經在〈#日式庭園的發生〉一文中,探索了「庭園」的久遠歷史,推演到飛鳥與古墳時代如何在整體環境與技術傳播的雙重因素下,使「庭園」的概念發生。進入平安時代後,強調水與石的組構的庭園,又更加精緻細膩,如西芳寺、天龍寺都是首屈一指的名作。《#作庭記》一書的出現,說明了該時期的皇室貴族、名人雅士對庭園的熱愛,書中記載了大量庭園設計的原則,並首次出現「枯山水」一詞(外村中,1992):
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在既無池水又無細流處立石,為之起名為枯山水。其枯山水樣子作片山山麓或也筋等,之後立石。
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不過真正作為一種「庭園形式」,大概是從室町時代開始,不只是依附水池來「立石」,而是透過石組來達到象徵性的自然景觀表現。
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■ #羅蘭巴特嚮往的枯山水
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法國符號學大師羅蘭巴特(Roland Barthes)非常喜愛日本的枯山水,他在《#符號帝國》(1970)一書中,寫下了〈#庭園之禪〉的文字,於一張石庭園相片上:
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Nulle fleur, nul pas:
Où est l'homme?
Dans le transport des rochers, dans la trace du râteau,
Dans le travail de l'écriture.
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他說,一切的意義,「在動石之間,在沙痕之間,在落筆之間」,#枯山水就是符號再現技術的極致,日本人精通此道。我在網路上查了一會兒,看到有幾個人說這照片裡的庭園是高野山金剛峯寺,因此我決心必定拜訪。
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■ #日本最大枯山水
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建設於室町時代的 #京都龍安寺「#方丈庭院」,應屬枯山水中的翹楚,透過15塊大小石頭,組合成完美的構圖與活靈活現的「#虎之子渡」(虎の子渡し)故事,該園對符號與視點的運用相當傑出。不過,若要問哪個枯山水庭園最壯觀,那應該就是高野山上的「#金剛峯寺蟠龍庭」了。
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身為文化研究者的我,從小就是讀著《#流行體系》長大(誇張),帶著對巴特無限的崇敬與神往,一直很想要領略《符號帝國》中巴特之所見。來到高野山,就是要去金剛峯寺啊,不然要幹嘛。高野山金剛峯寺是真言宗的總本山,其名從「#金剛峯樓閣一切瑜伽瑜祇經」經文得來,空海開山後至今已1200年,是日本地位最高的佛教聖地,目前由第413世座主中西啟寶主持。
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進入山門後,便可購票進入寺內觀賞蟠龍庭園與繪滿名圖的各間。一間間的和室皆為非常珍貴的寶物,「#梅之間」、「#柳之間」等,你可以欣賞到梅月流水、雪中柳鷺的風景描繪。不過,我很快地就被走廊間的白砂黑石所吸引,走在木製長廊的地板上,發出的摩擦聲響,具有一種人生的節奏,穿透一旁狹長的枯山水造景。一開始的山水規模並不大,侷限在幽暗的陰影中,解讀不出什麼,像是某個主題震盪後所殘餘的漣漪。
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■ #巨龍翻騰的壯闊景觀,但是個美麗的錯誤
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在兩個走廊轉折後,一大片的白砂映入眼簾,2340平方公尺的寬敞庭院在耀眼的陽光中展開,這就是「#蟠龍庭」。放眼見到數十塊從四國(空海修行初期的地點)運來的巨石,暗符邏輯地排列在白色的砂紋中,陽光的反射讓眼前的視覺一片過曝,高度的光影反差下,黑色的巨石如同在象徵水波的白砂中翻騰起伏,還可以見到石塊形成兩條路徑,將別殿包圍。突然間,你彷彿見到駭浪驚濤中,有兩條巨龍盤旋,雌龍較為沉潛細膩,雄龍則聚勁翻滾。這蟠龍庭乃描繪著空海渡洋取經時,在海上破浪的傳奇場面,可說是戲劇性十足。
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高野山上的故事總是圍繞著空海,大師入定1150年後,御遠忌大法會時建設了蟠龍庭(1984)。等等,1984年?(黑人加問號),《符號帝國》這本書的書版是1970年,難道巴特穿越時空特來拜訪蟠龍庭,拿著書中的照片幾經比對,我整個人的背脊都涼了,這。不。是。蟠。龍。庭。
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默默地google了一下法文版的書本,看見那張照片底下寫著Jardin du temple Tofuku-ji (photo Fukui Asahido, Kyoto),這枯山水是在 #京都東福寺。此時,腦中一片空白,也不敢與被我拖來的兩位旅伴說,這一切都是誤會。好吧,看這眼前的壯觀景色,這至少是一個美麗的錯誤。再回頭時,又經過那片狹長的石庭,像是相對於方才巨大主題的一種「餘韻」,頓時領悟到,就讓每一件事都留點餘地吧,趣味才會不斷地滋長。
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好喔,我又有理由與動力再去京都了(X)。
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#參考文獻
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1. 外村中. (1992). 『作庭記』 にいう枯山水の源流. 造園雑誌, 56(1), 1-14.
2. Roland, B. (1970). L’Empire des signes. Genève, Skira, 44.
流行體系 在 歐崇敬博士 Facebook 的最佳貼文
02267
青年人說這是沒有愛情的世代
They Say It's the Era of No True Love
顧不得人品/也不管學歷修養/反正/滿街的高中大學碩士生/即使/手拿十多張證照/寫出三千首新詩/創作三百首曲子/才華都打不動對方/總是問/房子/車子和存款/年收入/三萬美元以上沒有/接著才有交往/牽手/接吻/談戀愛/是不是每個月/提供一兩千美元/給對方/參與消費流行體系/後面才承認彼此的男女朋友關係/結婚卻是為了保障對方的財產從屬一半/讓後面生下來的小babies/第一桶金原本就存在/如此一來/全是條件說/愛情/戀愛/浪漫/欣賞對方才華/千年傳頌的情歌/還/算不算/在不在
流行體系 在 天下雜誌video Youtube 的最讚貼文
一場百年大疫不止讓各國防禦體系面臨挑戰,也考驗大家習以為常的城市治理思維。從及時抵擋2020年初國際疫情流行開始,到快速壓制今年5月份的本土社區疫情,賴清德副總統認為臺灣能夠做好防疫,正是因為有2,300萬臺灣人民所組成的防疫國家隊,共同發揮利他精神,而從單一的健康問題,擴大整合至各種市政面向的管理和公共服務,並強化因應氣候變遷等複合式災害的系統性風險等,才能朝向韌性及永續的未來發展前行。
如何在兼顧防疫安全下把危機變轉機?天下雜誌共同執行長兼內容長吳琬瑜也指出在城市治理、交通娛樂、商務活動到醫療系統都要有全新想像,我們可以從三個面向,找尋關鍵解答。
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