關於 滅無明觀識 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#11. 大法鼓第0989集念頭生滅〈不起無明得智慧〉 - 法鼓山網路電視台

大法鼓第0004集談如何面對壓力化解壓力 大法鼓第0008集佛法如何看算命這一件事 大法鼓第... 大法鼓第0036集貪 大法鼓第0038集瞋 大法鼓第... 大法鼓第0107集如何看等待爭奪心 大法鼓第0108集如何去除較量之心 大法鼓第... 大法鼓第0119集何謂精進？學佛的目的 大法鼓第0121集誦經的功德 大法鼓第...

#12. 【筆記】聖嚴法師教觀音法門｜方格子vocus

萬法的自性即是空性，皆是因緣生，因緣滅。 ... 是由無始的無明煩惱，形成第八識，第七識便將之視為自我的本體而引發妄想的變動與連續。

#13. 0995 滅無明-從觀行到觀識（聖嚴法師-大法鼓） - MyMusic

0995 滅無明-從觀行到觀識（聖嚴法師-大法鼓） Powered by.

#14. 心經46講--第07卷

經文：無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。 無苦集滅道。 ... 我們現在說十二因緣的還滅門，菩薩行深般若，般若就是智慧，怎麼「行深」呢？他就是有一心三觀，什麼 ...

#15. 第九課十二因緣 - 星雲大師

十二因緣顯示的是有情生命流轉的因果關係，當中「無明」和「行」是過去世的因， ... 生死根本的「無明煩惱」，唯有「無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅 ...

#16. 般若波羅蜜多心經講記-08 - 大悲心出版社版

無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。 ... 又復觀識從何而生？ ... 若滅無明則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅， ...

#17. 聖嚴法師《人的三世因果觀》 - 佛弟子文庫

無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。此乃說明十二因緣的流轉和還滅也是離不了空性。 從無明到老死一共有十二個階段，顯示生命的過去、現在、未來三世流.

#18. 修道程序- 第十九章滅無明 - 善書圖書館

原來吾人之自性，本是「真如凝然，不作諸法。」因被妄念之無明所薰染，是謂隨緣無明，由此隨緣無明，而生真如緣起，變成阿賴耶識之 ...

#19. 「心經」簡介

觀自在菩薩,行深般若波羅密多時: ... 智慧輪譯本作「觀世音自在」,「觀」讀 ... 【然「無明」是衆生無始煩惱之根源」那麼我們人在世的時候只要在「明」.

#20. 什麽是無明？ - 正覺教團弘法視頻

三界六道有情的五趣輪迴，都是由於無明，導致不能接受涅槃的寂滅，為了想要保持五陰的常住，就會不斷的入胎受生；所以，反覆的去取後有，取得後世的五陰，使得七轉識無法 ...

#21. 常見問題> 認識佛教

那麼，「無明」滅則「行」滅，「行」滅則「識」滅……最後「生」和「老死」都滅，即徹底去除人生的痛苦，得到解脫，稱為「順觀」。而要解脫生死輪迴，便要修習戒、定、慧以斷 ...

#22. 佛學概要十四講表述記(四十四) - 法音

緣覺觀十二因緣，初觀「無明緣行，行緣識」等，乃以集諦為初門；即先觀無明惑業，為招集來苦之因緣。 然則，此十二因緣如何作觀？佛說十二因緣有流轉、還滅二門，依此二門 ...

#23. 寶積經講記－辛二緣起觀

我所說法，十二因緣：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱：如是因緣，但為集成是大苦聚。若無 ...

#24. 識- 维基百科，自由的百科全书

《雜阿含經》記載的「後有因」和「五種種子」所喻「取蘊俱識」，在《俱舍論》中稱為有取識，《瑜伽師地論》記有以「止觀雙行」斷滅「有取識」。 分類编辑. 六識编辑. 主 ...

#25. 摩訶止觀（卷6） - 漢文大藏經

摩訶止觀卷第六([1]上). 隋天台智者大師說 ... 因滅無明。即得熾然三菩提燈。是名有門。空門者。觀 ... 自識識他諦審無礙。次明知思病本知思起因緣。

#26. 慧思的禪觀思想與首楞嚴三昧 - 臺灣大學

本文主旨在於探討南岳慧思之禪觀思想，從慧思諸論著. 中所論述的禪觀，不論從一念無明心入手，或就息、心、身. 入觀，乃至就諸法本寂而觀，無非在於觀諸法實相無生無滅.

#27. 《心經》說什麼？ - 香光莊嚴

觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。 · 舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。 · 舍利子，是諸法空相，不生不滅；不 ...

#28. 觀十二因緣品第二十六

反之，無無明就無行，無行就無識，……如是純大苦聚滅，這是此無故彼無，此滅故彼滅的緣起還滅律。生死苦痛，是否能了？他是緣起的，所以可了。緣起，是依此而有彼的，就是無 ...

#29. 佛學講座- 心靈導航- 般若波羅蜜多心經淺釋(七)

「無」︰在真空般若境界，是沒有十二因緣觀想。 ... 從「無明」至「老死」依順觀次序是︰「無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。」.

#30. T1911 摩訶止觀- 卷/篇章6 | CBETA 線上閱讀 - 法鼓文理學院

洞識諸佛十力無畏一切諸法。 T46n1911_p0081c28：圓足覺了可得是明。而今不爾豈非無明。

#31. 心經

觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識亦復如是 舍利子‧是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不 ...

#32. 觀十二因緣品第十四

既把「無明」排在最前面，依次有「行、識、愛、取、有、生、老死」等。 那現在就已非「無明」了嗎？ 尤其於「三世兩重因果」的說法中，更說「 ...

#33. 如何滅除您的無明@ 卍台灣土地公卍----<恭敬合掌> - 隨意窩

從實相界的入胎識退回到現象界中來，再依十二因緣觀，上一世的名色五陰緣於六識心，由於六識心而導致身口意諸行，造成業緣及果報的發生，就不得不受到異熟種子及因果律的 ...

#34. 月溪法師講心經印心疏 - 萬佛寺

雖然如此，其性真實，無別無二，根塵識界，不入斷滅，受想行識，皆成妙用。未見性前，無明為主，如同流寇，已見性後，讚如流寇已受招撫？全聽自性指揮， ...

#35. 析《般若心經》之空觀

之促其減;又非修般若時,豁破無明,實相顯現而多增一分,亦非未修般若時,為無明所 ... 則識滅,識滅則名色滅,名色滅則六入滅,六人滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛.

#36. 〔引言〕釋止觀名

待對既絕，即非有為；不可以四句思，故非言說道，非心識境；既無名相，結惑不生，則無生死，則不可破壞。 滅絕、絕滅，故名「絕待止」；顛倒想斷，故名「絕待觀」。亦是 ...

#37. 五蘊集、五蘊滅之明與無明 - 原始佛教會

節錄自隨佛法師之《相應菩提道次第》 第四章「老病死」之緣由與滅盡第二節明、無明第三品如實知五蘊集、滅、味、 ... 四依無明之無餘，依離貪滅乃行滅，依行滅乃識滅.

#38. 【星雲大師全集7】般若心經的生活觀透過故事讀心經下卷(20)

所謂「無明」，生命一念不覺，就有生死人我，就有了差別世界。 ... 當認識了自己的真如般若的時候，煩惱無明也就打破了，無明一滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅， ...

#39. 內文標題

以舍利子的智慧，他才有能力代替眾生請法；以舍利子的智慧，當觀自在菩薩說法的 ... 世尊證悟的「十二因緣法」是「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣 ...

#40. 【法華經‧化城喻品5】 〈化城喻品〉內容大意(4) - 人間福報

依「十二因緣」而言，人的生命源於無明、造作，故有識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死等生命的流轉，如此順觀十二因緣稱為「流轉門」。 反之，「無明滅則行滅 ...

#41. 【現觀的能力】屏東現場法義分享第74集 - 慈蓮寺

現觀的洞見，如實知如實見是涵蓋很大 但是佛教裡面指的現觀，是指苦集滅道四聖諦 ... 例如佛陀說無明緣行行緣識識緣名色名色緣六入

#42. 生從何來死往何處去 - 慈光山

欲探究竟，但諦觀十二因緣，便得明白。 ... 佛說，人生是順著如下的次序流轉的，即：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六 ... 即：無明滅則行滅，行滅則識滅…

#43. 已盡煩惱入諸禪， 善達性空分別法

此中無明、愛、取不斷是煩惱道，行、有不斷是業道，餘分不斷是苦道；前後際分別滅三道斷，如是三道離我、我所，但有生滅，猶如束蘆。復次，無明緣行者，是觀過去；識乃至受 ...

#44. 《心經》南懷瑾解讀

觀音菩薩觀心，於一切法得自在，故名觀自在。 普門品雲： ... 無凡夫的老死，亦無辟支佛的老死荊以般若觀一切法，可以超越世間法無明，超越出世間法——無明荊.

#45. 慈舟大師網路專輯—開示語錄

菩薩雖亦能超過二乘而未究竟，還是生相，無明未破故。觀音菩薩聞性圓證，超越三乘人，故成圓滿大覺，與佛齊等。獲二種殊勝：一者 ...

#46. 請觀音經疏- 維基文庫，自由的圖書館 - Wikisource

以其不識四句中苦集故無道。無道故無滅。故令生死浩然。是故不用第二立者。今所明境智。非自非他共無 ...

#47. 心經白話註解

凡夫無明障覆，般若不開；二乘人只證我空，知五蘊假合，並無實我，但不明法空，不明 ... 「滅」就是盡的意思，無明滅則行滅，行滅則識滅，乃至老死亦滅，便是還滅門。

#48. 佛學義理abc - 人生紀錄本- udn部落格

順觀至老死來說明眾生為何在生死流轉中無盡的輪迴,稱為流轉門;也可從老死逆觀回到無明,只要還滅無明因的源頭,即可跳脫輪迴,出離生死,稱為還滅門。

#49. 萬佛城金剛菩提海Vajra Bodhi Sea - 法界佛教總會

滅與盡同一意義。學無明盡，和老死盡，攝行乃至生，十法都盡，一切煩惱消滅了，就不再造善惡諸業，名「無明滅則行滅」；不造善惡諸業，就不再托識母胎。名「行滅則識滅」； ...

#50. 以觀呼吸總綰一切禪法(五) - 社團法人中華維鬘學會

如果是修解脫道者，能夠觀到無無明，無行，無識，無名色，無六入，無觸，無受，無愛，無取，無有，無生，無老病死、憂悲苦惱，純大苦聚滅。能夠照見十二 ...

#51. 摩訶止觀卷第三上 - 喇嘛網

故非言說道非心識境。既無名相。結惑不生則無生死。則不可破壞。滅絕絕滅故名絕待止。顛倒想斷故名 ...

#52. 無明之研究——以第六現前地為主 - 華嚴專宗學院

即正思惟，生如實無間等，生. 無故老死無，生滅故老死滅，如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行…… 廣說。 我復作是思惟：『何法無故行無？何法滅故行滅？』即 ...

#53. 上惟下覺大和尚開示諦觀無常契真心 - 中台禪寺

然而，佛滅度之後，世間便少有人能善用諸法，應機施教。所以唯觀「無常」一法，便能治一切煩惱無明；眾生因為妄執生滅的無常為常，故生執著。若 ...

#54. 《法華經法師品》- 滅盡五蘊法空度生- 第1249集 - 大愛電視

觀音菩薩的思想，也是在《法華經》裡面，你們誦的〈普門品〉不就是很多嗎？被迫害時，要如何念觀世音。我們現在《法華經》，在這個地方，就是要念佛，佛的 ...

#55. 關於空性的體証 - 菩提廣講堂

從事相而觀見空寂之深義：一切法空性或寂滅性，是一切法的真實性，所以要從一切法 ... 那就「世間即涅槃」，「生死即解脫」，「色即是空」，「無明實性即菩提」了。

#56. 2.禪觀之劍-九重隨觀(下) - 四聖諦人間教團

九重隨觀到了第六重隨觀空就是四念處滿足，因為看到六觸入處的緣生，所以會看到：. 1.「食集則身集，食滅則身滅」：五根觸五境，五識就生起，而生起 ...

#57. 中觀論

緣起無自性而即空，如標月指，豁破有無二邊的戲論分別而寂滅，所以空即是「中道」(印順法師，中觀今論，引言)。佛在開宗明義的最初說法，標揭此不苦、不樂 ...

#58. 般若波羅蜜多心經直說 - siddham

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。 ... 五蘊即所觀之境。皆空則實效也。 ... 以厭苦斷集慕滅修道。乃聲聞法也。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。

#59. 佛經 - 南海觀音寺

凡夫是順生死流，即從無明緣行，行緣識，順次相緣，以至老死，是流轉門。緣覺從十二因緣悟道，知生死根本在無明，故首先滅去它。「滅」就是盡的意思，無明滅 ...

#60. 逆觀還滅觀至無明

法相辭典. 逆觀還滅觀至無明. 大毗婆沙論二十四卷十五頁云：如契經說：佛告苾芻、我於爾時，作如是念：誰不有故，老死不有？誰滅故，老死滅？作是念已；便起現觀。

#61. 五蘊無我禪觀---心培和尚 - 佛光山

《般若心經》說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。 ... 「心法」，是受、想、行、識的組成，屬於有漏法，它是一種無明煩惱的積聚心。

#62. 朱子對佛教「觀心」「識心」之說的理解

除了息滅無明妄念、去除三毒六賊之外，神秀的「觀心」還有另一個工夫意涵，那就是時時觀照警醒，「覺察身心，勿令起惡」。這個意涵表現在他對念佛法門的詮解上。他說：.

#63. 請對佛法有興趣，或想去除煩惱的人，來看這些影片

滅無明 -轉變念頭（聖嚴法師-大法鼓 0992）. http://www.youtube.com/watch?v=oDEm84a_GVw. 觀識除煩惱日常生活如何觀（聖嚴法師-大法鼓 0994）.

#64. 2020/07/15 無明妄識造諸業，修道希轉識成智 - 大覺晨曦

《現觀》之歸敬頌：「凡諸求寂聲聞由遍智性引導令趣最寂滅；凡諸饒益眾生由道種智令能成辦世間利；諸佛由具一切清淨種相宣此種種眾相法。聲聞菩提薩埵眾會 ...

#65. 第十章意根與無明

但是意根滅掉了一念無明，僅留一點點貪愛，就可以繼續存在三界世間裡行菩薩道，地上菩薩就是這樣，意根沒有煩惱轉識成智了。意根無明都滅掉時，比如果地佛 ...

#66. 《慈悲梁皇寶懺》淺談（七） | 溫暖人間

沒有業行，就自然破無明；無明一破，生死就斷了。 佛陀在《阿含經》中說：「此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅則行滅，行滅則識滅…

#67. 心經講記_純果法師著 - 大正大藏經

而菩薩能以這種自利利他觀行，成就自己菩提，同時也能成就一切眾生。這種自利利他，卻非一般二乘之所能學習的 ... 因其要旨，皆是斷生死本，滅無明因，歸於清淨本性。

#68. 如何培育觀智以透視涅槃

例如照見無明等過去世的五因如何造成今世五蘊生起；照見於未來世證悟阿羅漢道時，無明等的息滅，以及最後般涅槃時五蘊的息滅。 照見剎那生滅是你必須照見每一心識剎那中 ...

#69. 生滅二觀 - 中文百科知識

生觀，即依順序觀十二因緣，從觀緣無明生行、緣行生識，乃至緣生生老死等次第生起之相；亦即由因向果，順次作觀，是為流轉門。 滅觀，即逆觀十二因緣，從老死觀至無明 ...

#70. 第六章六入處—知覺系統的運作 - 政治大學

在說明「六入處的形成歷程」時曾依據經文推導出：. 眼色→ 業→ 愛→ 無明→ 不正思惟→ 眼色1→… 而逆觀十二支緣起為：. 252. 莊春江先生根據經文與生活體驗，對六 ...

#71. 探索識界：八識規矩頌講記(四版) - 法鼓文化心靈網路書店

不僅重視人的心理分析，更說明如何由煩惱無明，轉為解脫智慧，如何從凡夫成就佛道，廣度眾生。可以說，唯識學便是基礎佛學。

#72. 十二因緣的經文 - 禪心學苑

死此生彼。從彼生此。緣此苦陰。流轉無窮。我當何時曉了苦陰。滅生．老．死。 復作是念. ... 識滅故名色滅。行無故識無。 ... 所謂無明緣行。行緣識。

#73. 73六識心滅自性無歸是菩薩行 - 大智山玄空法寺

所以全真上人開示：「眼藏法界心滅已，耳藏雷濤觀天際，喜怒哀樂自性衣，寬衣解扣無歸期。」為何眼與耳都說「藏」，像寶藏一樣可以海納百川，就像布袋和尚 ...

#74. 2013-02-06 《六道輪迴》與《十二因緣》

☆現在的識、名色、六入、觸、受，未來的生、老死，屬於苦諦。 ☆以能觀的智慧心豁破生死無明，屬於道諦。 ☆因修道而 ...

#75. 略述天台圓教「一念無明法性心」 之兩重存有論及其特殊義涵

就寸，置色等四陰，但觀識陰。識陰者，心是也。6. 又知禮《十不二門指要鈔》（以下略言《指要鈔》）云：. 今為易成妙解妙觀故，的指一念，即三法妙中 ...

#76. 建構生死觀－般若心經精義 - 圓照寺

無明 一滅，則真心顯現，徹悟宇宙人生真相，遣除我法二執，自然不會再因顛倒妄想而造出一切惡業，如此不去造作生死的「行」為，沒有因業受報的識，就不會產生果報的身體； ...

#77. 超定

如緣起定義：「此有故彼有，此生故彼生」為有情的流轉門；「此無故彼無，此滅故彼滅」為聖者的還滅門。緣起法的內容，從世間雜染：無明緣行，行緣識，乃至生緣老死，憂悲 ...

#78. 心經新釋73

人的三世因果觀︰解釋人在生來死去之中就是解脫自在。共六句︰「無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道 ...

#79. 七識如何漸除無明 - 每日頭條

由於有一念無明，就有三界的生死輪迴苦，要想斷除生死輪迴苦，就要滅盡一念無明，首先就要斷除五陰為我的我見，然後修出初禪，依次斷除貪嗔痴慢等等諸煩惱 ...

#80. 心經四種解釋 - 明明

觀自在菩薩， 行深般若波羅蜜多時， 照見五蘊皆空， 度一切苦厄。 （人） （修行） （法） （見性） ... 無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。 無苦集滅道。

#81. 般若波羅蜜多心經(全文、解釋、注音、朗讀)

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。 舍利子！ ... 無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；. 無苦集滅道；無智 ...

#82. 《楞嚴經》第六卷【生滅既滅寂滅現前】 - 壹讀

我就觀察這「動、靜」二相，都來自於我能聽的聞性，即第八識如來藏，這個聞性的本身，是非動非靜的，海潮聲和所有的聲音，從耳根而入，經第六識返觀，到達 ...

#83. 五、中觀見(無生見) - 黃念老法音網站

【五、中觀見：亦名無生見，知一切法無自性，不生不滅、不斷不常、不來不去、不一不異，藏識影像與世出世法俱無自性。依多門觀察，破外小唯識，顯諸法本不生故。依此修證而 ...

#84. 般若波羅蜜多心經 - 結緣網

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。 舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。 亦復如是。舍利子。 ... 亦無無明盡。

#85. 觀無明 - 人間· 信愿行

如果會觀它，就可以達到滅苦的目的。這就是四聖諦中的苦集諦和苦滅諦。《阿含經》中說佛法的基本觀念是「此起故 ...

#86. 【心經】般若波羅蜜多心經解析白話文註釋：色不異空空不異色

是故，空中無色，無受想行識、. 無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法. 無眼界乃至無意識界，. 無無明亦無無明盡，. 乃至無老死亦無老死盡. 無苦集滅道無智 ...

#87. 略說唯識宗修行的根機與修行的歷程(一) - 佛門網- 香港佛教網站

或名空無我性或二空無我性；由修習二空無我觀，滅我、我所執而證得故(見《佛地經論》七)。詳解請參考羅時憲《唯識方隅講記》第四冊p.1256-1260。

#88. 農曆四月初四文殊菩薩聖誕日文殊菩薩乃七佛之師三世諸佛成道 ...

此燈能照破弟子累劫 無明 ，得慈悲智慧，以辯才方便，弘揚地藏法門。 ... 歲祂都是你的母親那你知道媽祖也跟觀音度母有相關聯嗎耕雲居士著的《觀潮隨筆‧ ...

#89. 成一和尚著作集（41）——附錄．智光法師（3）:《智光老和尚遺著》

又觀三有業從何而生,即知三有業從四取生。 ... 又觀識從何而生,即知識從行而生。又復觀行從何而生,即知行從無明而生。若滅無明,則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。

#90. 過去現在因果經: 四卷 - Google 圖書結果

入從名色生又觀色從何而生即知名色從識而生又復觀識從何而生即便知識從行而生又復觀行從何而生即便知行從無明生若滅無明「滅則識滅識滅則名色滅名色滅則六入滅六入滅則 ...

#91. 大乘止觀法門 疏文斷句 - Google 圖書結果

又不執虛狀為實故,說妄想滅,猶見有虛相,謂有異心,此執亦是妄想,亦名虛相,但細於前。以彼麤滅故,言妄想滅也。又此虛境以有細無明妄想所執故,似與心異相,相不一即是妄境, ...

#92. 釋迦譜 - 第 1-4 卷 - Google 圖書結果

... 滅則生滅生入從何而生即知六人從名色又觀名色何而生即知名色從識而生又復觀識從何而生即便知識從行而又復觀行從何而生即便知行無明生若滅無明則行滅行滅則識滅識滅 ...

#93. (頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 215-219 卷 - Google 圖書結果

... 如經說佛告达紹我於餅時作如是念誰不有故老死不有誰滅故老死波作是念已便起現觀 ... 觀無明不有故行不有無明滅故行波行滅故識滅乃境說問何緣菩薩流轉分中但觀十支 ...

#94. 천일결사 기도 - 정토회

是故 空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 시고 공중무색 무수상행식 무안이비설신의 무색성향미촉법 無眼界 乃至 無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至 無 ...