看著昔日求學的地方,心中突然湧現了許多回憶。我在那裡度過了我的19歲,呵呵,聽起來好久遠呀。
在僑大,有許多的第一次,第一次離家那麼遠、第一次離家那麼久、第一次住宿舍、第一次在學校打工、第一次和一大群男生洗澡⋯⋯
1998/99年,是美好的⋯⋯我還記得那也是我第一次沒有回家過年,那一年的寒假,我在林口的工廠打工,由於是冬天,每晚7點就已經烏漆媽黑了,我一個人獨自走回校舍,路旁的茅草比我還要高,我總是深怕自己遭遇不測,而兩步拼三步或是小跑步的回到宿舍,倒頭大睡第二天又開始工作。
假日的時候總是孖著來自香港的頌文到台北市玩耍,要嘛門禁前趕回學校,要嘛在台北市過夜。
對了,開學第一天的情景我還記得呢!當時大伙兒在禮堂集合,我們都不知道自己的同學是誰,我乖乖的坐在位子上,結果看見有個凶神惡煞的男生朝我這裡走來,當時的os:「哇,別、別、別坐我隔壁,他看起來很兇!」他酷酷的就坐下來,不久後,我才鼓起勇氣和他說話,我這才發現⋯⋯他是⋯⋯咳,傻大哥,結果他還成了我的「형」。
青蔥歲月啊,這照片我要好好收起來,是回憶。
朋友們,你還記得嗎?
山上修道院
國立僑生大學先修班(現為臺灣師範大學林口校區)
陳其寬晚期合院 / 園林建築代表作
1983
#這一次東海校園解說員社,#為大家分享這個校園的空間之美
我們先簡單的訴說這校園的歷史,國立僑生大學先修班(以下簡稱僑大先修班),大家可能聽到僑生就大概可以聯想到華僑,沒錯當初就是華僑學生的校園,前身原為國立道南中學後改設僑大先修班,這段前身歷史應該較少人知道,不過這樣說應該很多人就可以知道它了,僑大先修班的前身所在地是現在大家耳熟能詳的社會大學 #國立空中大學,也就是在蘆洲,但當時那裏容易淹水,於1985年遷校到今日的林口台地上。
現在的空中大學裏頭的建築將來有機會可以再分享給大家,因為裏頭也有陳其寬的建築作品。
#接著我們以遊走校園的方式,#依序簡單介紹這裏的建築空間之美
整個校園配置,#以九宮格的【井】字形配置並分成兩區,一區是行政區、一區是生活區,在這兩區的範圍外是汽車行走存在的地方,這個是陳其寬的慣用設計手法,在東海大學、中央大學、警察大學都是這樣設計,人與車不會爭鋒,很貼心的設計。
以下我們以陳其寬在國立歷史博物館出版的【陳其寬-構築意繪】這一本口述書來說明他長期對於中國傳統建築的研究與僑大先修班空間上的關聯:
「中國建築裡有很多空間也是虛的。’’虛’’很重要,中式建築的格局非常簡單,三開間或是五開間,即使北平太和殿的十一開間格局也非常簡單,有的稍為複雜一點而已,三個簡單的房子或是四個簡單的房子拼起來,中間就圍出了一個院子,這個院子是虛的部分,但卻可以發揮很多功能」。
#虛空間 (房子與房子的之間就是虛空間),我們常看見的中國傳統建築如三合院、四合院是建立在 #虛與實的空間構成,尤其是虛空間,很多生活故事都在那裏發生,家人團聚閒聊、辦婚宴、農作物的日曬的場域、工作的場域等等….都以圍繞在這個虛體的空間為生活重心,也是對於自然的嚮往精神性:
在僑大先修班的設計上就是以虛空間的 #內庭放置,讓每棟建築與建築之間多了許多與自然呼吸親近的空間,空間不會緊,讓人很放鬆自在,也產生合院建築一進又一進的那神秘感非常趣味。
#行走過程一壓(暗),#一放(亮),#由小而大,#一進又一進,#形成一種韻律,在「井」字的九宮格的設計下更加趣味,建築配置上有一個隱性的界定邊界,但不干擾,可以使人自由創造你自己要行走的路線非常自由。
#在建築細部設計上也把虛實的概念融入在每個建築身上,下次去參觀可以注意一下,每個建築的牆壁與結構都是分開的,柱子是柱子、牆壁是牆壁、結構是結構,整個校園有一股鬆的感覺,但不會太鬆、也不緊,拿捏的非常恰當好處。
#視覺上,整個校園的空間聯繫上,#以迴廊連接所有建築,#這迴廊是僑大最重要的空間,林口風很大讓學生遮風避雨是主要思考,迴廊的細部不多而簡約,尺度是特別思考過,在裏頭穿梭非常自在、好玩,也讓僑大在視覺上產生很多變化:
#在校內內庭遊走的時候可以看到到斜屋頂
#在迴廊行走看到的屋頂是隱約的出現
#遠方看到的屋頂是連綿不斷的景象
大概是這三種層次!
我們從遠方看到的,到我進去體驗的空間配置近看,簡單的配置、形體卻產生複雜的視覺變化與空間變化,也像是一個傳統園林,一種玩味的建築,正乎應陳其寬所說的:「道家謂:道生一、一生二、二生三、三生萬物」以一種思想、原則、統馭一切、以應萬變,以簡馭繁」中國傳統建築皆是建立在以簡馭繁的原則上,僑大也不例外。
#覺得這篇文不易懂嗎 #沒關係親自行走一遍去感受
下次去逛林口三井outlet覺得人擠人、覺得不知道下一站要去哪裡時,不彷來這走一趟體驗吧~~
#陳其寬建築師的空間美學欣賞
#國立僑生大學先修班
#師範大學林口校區
臺灣師範大學林口校區(原僑大先修班) / 陳其寬,1983年完成:
1.迴廊
2.校門
3.懇親宿舍
4.校內樹林
5.禮堂
6.華僑為革命之母紀念碑:
曲線有路思義教堂的弧度,但不確定是否為陳其寬所做
7.體育館
8.教師研究中心
9.行政大樓
10.教學區
11.集合廣場中庭
12.科學館
13.國際與僑教學院
14.圖書館
15.學生餐廳
16.學生宿舍
17.中庭花園
18.司令台
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過47的網紅田雅芳,也在其Youtube影片中提到,#教育本質是讓孩子成為內心有溫度的人 #學校社區資源共享 最近看到有關陳清圳校長的採訪介紹,感觸良多… 想起第1次當選議員被冤枉解職後,雅芳去到教會、走入校園帶領一群又一群的學生,接觸社會中需要幫助的族群,並給予幫助。 在沒有議員的身分下,做義工之事反顯清淨,不會有人...
為大家分享這個校園的空間之美 在 田雅芳 Youtube 的最佳貼文
#教育本質是讓孩子成為內心有溫度的人
#學校社區資源共享
最近看到有關陳清圳校長的採訪介紹,感觸良多…
想起第1次當選議員被冤枉解職後,雅芳去到教會、走入校園帶領一群又一群的學生,接觸社會中需要幫助的族群,並給予幫助。
在沒有議員的身分下,做義工之事反顯清淨,不會有人又找藉口來抹黑,企圖模糊焦點,讓許多原本美好的事蒙上陰影。
當時透過桃園民意代表和記者,連接到深山裡的高義國小,高義國小是大車無法直接到達的,只能開到離學校最近的點,讓大家各自扛著行李,用如登山的方式進去學校,當時高義國小的 #王連進校長,也是讓雅芳非常敬佩的校長,在看到很多孩子因家庭因素無法得到完善的照顧,王校長更是開啟了住宿型學校。
藉由住宿生活來讓孩子得到妥善照顧,也讓家庭負擔減少,並教養、啟發孩子的品格教育、基本能力與學科成就表現。
王校長更將資源整合共享,落實學校、家庭、社會及政府資源;校長更將觸角延伸至社區部落,先後創辦了復興鄉社教工作站和原住民族部落大學,讓原住民阿公阿媽、爸爸媽媽能夠跟著孩子一起成長。
跟陳清圳校長一樣讓學校和社區連接,以品德教養為教育核心,用心讓那裡的孩子在課業上的展現不輸都市的孩子,但內心多了主動關心他人的溫度。
雅芳接觸過很多學校,也當過很多學校的志工,知道不是每個學校校長都願意和社區資源共享的,即使教育部給了很多資源及補助,但倘若無應用在相關補足之運用上,恐怕也是如同肉包子打狗,有去無回。
一直在關注雅芳的朋友都知道,有關育賢國中停車場的提案,雅芳當初是因校長主動提及學校停車空間有不足的問題,雅芳才為了學校提案應增建地下停車場,但提案後校長堅稱無停車不足的問題,校長公然引發了家長來抗議等問題,甚至隔天就出現以假帳號在雅芳粉絲專頁抹黑攻擊之違法事宜。
但今年4月卻收到議會函文,竹市府對該育賢國中校舍興建工程第二次變更設計,要追加預算,原因是育賢國中學校停車空間不足,要增加經費增設停車場。
這些事實證明了校長恐怕僅是不想讓社區也有可能可以使用停車場而說謊的吧?雅芳覺得真的是非常遺憾。
大部分都市的學校都是座落於社區之中,且社區就包含了家庭,所以 #學校跟社區的關係本應該要同心協力,而非形同競爭對手,應在協助學生學習、成長與發展的共同任務下,進行「真實的」連結, 因為這樣的連結可以包括彼此關懷、雙向溝通、彼此相互參與、資源互惠互享、彼此合作,進而得以相互服務等功能共享。
教育部早在十幾年前就積極推動「 學校社區化、社區學校化」的理念,但如陳校長所說的教育界過於保守傳統, #只要你做的跟別人不同就會被批評的一無是處。
雅芳認為資源共享是可以透過分享機制讓社區民眾都能體會公共財之益處,及 #強化學校及社區之緊密合作聯繫關係,擴大資源運用之最大效益,才能 #創造資源得以永續。
🎦陳清圳校長完整採訪
https://www.pts.org.tw/DevotedPeople/ep27.html
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為大家分享這個校園的空間之美 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳貼文
本集主題:「公園地景百年流轉:都市計畫下的臺北,邁向現代文明的常民生活史」介紹
訪問:張瑞芳 副總編輯
內容簡介:
一座城市,總少不了公園
都市叢林中的唯一綠地,誕生於台灣不過120多年
●1932年一張市區計畫圖,揭開臺北邁向現代化之路
●從圓山公園開始,追索17座公園的百年歷史變遷
●溜狗、運動、漫步、沉思之餘,那些你需要知道的公園知識
◇為什麼臺灣會有公園?
大安森林公園、二二八和平公園、植物園,這些熟悉的城市綠地,都是起自於二十世紀初臺北都市計畫的成果。當時日本政府意圖將臺灣帶向現代化的道路。隨「星期制度」出現,大眾交通系統發展,時間與空間的雙重變革,開啟臺灣人的休閒風氣。公園成了大眾的休憩場所,並兼負保健、防災等重要功能。1932年都市計畫中規劃了17座公園。
日治時期,政府還拆除了臺北城牆,鋪設有美麗行道樹和安全島的三線道路,現今愛國東路、中山南路、忠孝西路、中華路等三線道,是臺北車水馬龍的街道,但是當年卻因人煙稀少成為情侶約會好所在,臺語老歌〈月夜愁〉說的就是這道路上發生的故事;而現在時興的路跑,在當時的三線道就舉行過了呢!
◇公園深入日常,休閒中有濃濃的「政治」味
公園和許多現代化設施一樣,都是日本政府「二手移植」的成果。將歐美公園的音樂亭、噴泉造景與西方的博物館、博覽會、動物園等空間「再現」於公園內,民眾可以在精心塑造的空間中,接受文明洗禮,體驗前所未有的新鮮事,例如棒球比賽、相撲比賽、音樂表演等,當時《臺灣日日新報》還會刊登音樂會曲目。
此外,圓山公園中的臺灣神社與植物園內建功神社的祭典儀式,還有公園內的收音機體操,都是讓民眾在享受休憩活動之餘,強化愛國意識、健身保國的思維,也是「教化」國民的有效方式。
◇隨歷史變遷的公園命運交響曲
17座公園百年來的命運各不相同,有些因戰爭工程停擺,有的存續至今,如二二八和平公園。戰後有些被當成居民聚落、眷村用地、國防軍事基地等,有些甚至直接改變用途放棄建設公園。
不久前因圓山文化遺址產生爭議的圓山自然景觀公園,戰時將運動場改建為軍醫院,戰後曾供美軍顧問團使用,後改建為中山足球場,在2010年又成為花博用地,其中經歷的土地轉移過程宛如臺灣現代史的縮影。
◇體檢台北公園,我們還可以這麼做
本書透過實地田野考察與資料蒐集,一一重現17座公園的歷史與現況。作者為地理與歷史雙學科背景,引領讀者翻閱百年來的地圖、都市計畫圖、報刊、文獻、明信片、照片,讓我們能對臺北公園的地景風貌與歷史脈絡有更多認識。更深入全面檢視臺北公園建設的問題,如圓山公園的考古遺址問題,防災公園可以怎麼做?本書特闢專欄以日本公園與紐約案例提出建議,期待臺北的公園可以乘載更多文化歷史外,還能發揮其實用價值。
作者簡介:林芬郁
國立臺北大學民俗藝術研究所碩士、國立臺灣師範大學地理學系博士,
現為國立臺灣師範大學僑生先修部兼任助理教授。
潛心研究臺灣文史、關懷文化資產保存,文章散見於《地理研究》、《臺灣文獻》、《臺北文獻》、《臺灣民俗藝術彙刊》等學術期刊,與《原住民族文獻》、《鐵道情報》、《自由時報》的〈自由廣場〉等。
著有《臺灣文化藏寶圖》一書,並與他人合著《沒有電視的年代—阿公阿嬤的生活娛樂史》、《看見師大校園》、《城市前世到今生:臺北考現學》、《臺灣地名辭書 卷二十二臺北市》、《北投區志》等書。
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為大家分享這個校園的空間之美 在 Sandra Tavali李婉菁 Youtube 的最讚貼文
專訪 林世煜生先 民間真相調查委員會理事長
於 陳文成博士逝世31週年紀念晚會
2012/07/02 台灣大學圖資系館之側
陳文成博士為台大數學系校友,
在美國專攻統計,並關心台灣民主發展。
1981年返台探親,7月2日受到當年警總約談,
翌日被發現陳屍於今台大校園圖資系館之側,
這起政治迫害,史稱陳文成事件。
林:從今年初開始,很多年輕人開始去親近史明老先生
然後你看到鄭南榕基金會的活動空間熱絡起來
接著呢,大概開始要求在這個地方的處理,就此立碑
這些事情事實上表現出一種不安
這個不安有兩個層次
第一個層次就是對於台灣的人權侵害
以及民主倒退的憂慮
那這種憂慮從2008年到現在越來越明顯
所以呢,就是這種潛在的,在心裡深處的憂慮
這種對於我們那個民主政治能否鞏固
人權保障能否能夠繼續維持下去的不安
造成今天我們回過頭去看這些歷史事件
如果一個民主化的過程一直進步的話
我相信年輕人不太會來看
那麼今年特別奇怪,大家來了
因為隱隱的,感覺到那種憤怒感
第二個不安心的:
其實有這種不安的人是少數
這是我的第二個不安
那麼這東西的嚴重的程度到幾分
我們應該怎樣面對這樣的情勢
可是樂觀來講,沒什麼好擔心的啦
我們曾經有太多太久的時間
面對比這個嚴峻不知道多少倍的情勢
包括我們紀念的這些人
當年面臨的那個情勢都比現在嚴重很多
但現在不會死,以前會死,對不對
那至少我們都撐得過去
而且可以衝破以前專制或獨裁政府的控制
所以我覺得在民主化或保障人權的這條路上面
雖然它可能是人類的一種永恆不息的奮鬥
但我從來沒有失去信心
我覺得世面再更差都還是可以跟大家分享
事情只會越來越好
你只會看到獨裁者一個一個的垮台
那中間會有波折,我們會吃一些苦頭
但是絕對會越來越有信心
民主制度或者是人權的保障
各式各樣積極或消極的自由
對正義的這種信念,其實都不是那麼穩固
那麼每一代的人都有一種奮鬥的使命去保護這些東西
我們跟統治者之間絕對不是所謂的和平,他們絕對沒有
你永遠要維持一種對抗,保護自己的態度
就是時時要放在心上,絕對不可以掉以輕心
現代的年輕人即使他出生的時候不像我們這麼坎坷
或者也因為這樣,他們必須更認真地學到這一點
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