《受害者情結》特徵:病態的悲苦角色
受害者情結個體都有幾乎是上癮式的悲苦控，他們擁抱悲苦，視悲苦為自己的價值，如果不以悲苦呈現自己，他們就不知道自己是誰?自己為何存在?
「我是這麼這麼受苦，承受這麼多巨大的苦楚，可憐可憐我吧!我好無辜，好受苦啊!為什麼沒有人在我身邊啊!為什麼要讓我那麼寂寞、痛苦和無助啊?」
他們無法以理性和思考面對現實生活的問題，還會誇大地表現出自己的軟弱和無助。 這是華人社會長久傳遞下來的受苦文化。特別是女性，為了證明自己的「好」，必須不斷以吃虧、吃苦，吃掉所有的不甘心、不甘願、委屈、痛苦，都一併吃下，才以為自己生命是有價值的、精神是完美的。
這種從很小開始，就無意識地以吃苦，甚至受虐，來當作一種自我存在的證 明，卻同時累積許多情感缺乏關照，把自己視為一個不配得到愛與關懷的人，只 有別人要他吃下的苦，他便毫無異議的強迫自己吞下。
吃的苦這麼多，吃到自己的心都碎掉了，人也壞掉了，哪能不覺得被這世界 辜負及拋棄呢?所以，越吃苦的人，越覺得自己被這世界所害、被別人所忽視， 然後出現:「都是他們對不起我」的怨恨念頭。
但即使心有不甘，也早就不平衡，但若是有人告訴他可以不用吃苦了，也不 要再委屈自己了，他反而會覺得自己是否沒有用了?不再被需要及在乎了?而出 現一種不情不願離開受苦的情境。再者，他也無法就此停止早已形成的病態受苦 的神經症反應。為什麼呢?因為在早年無法獲得正向情感安撫及滿足的個體，透 過受苦的形式和歷程，來自我滿足內心的空虛和無意義感。
所以若要他們不要再吃苦、受苦，離開那些受苦的情境和不當的對待，他們 反而會無所適從的呢喃著，這樣會讓他們內心產生許多罪惡感、愧疚感，好像自 己很罪惡或很不道德。
也就是說，這種受苦傾向，混淆著真實的痛苦感，而藉由這痛苦感激發出內 在一種「存在的獨特感」，讓個體內在產生:「你知道我吃了多少苦嗎?」、 「我吃過的苦比你吃過的鹽多太多了」的一種優越感和偉大感。所以才會讓周圍 的人感受到，好像此人倚著自己的受苦，強迫他人的忍讓及滿足，否則就是無視 他的受苦情操、無視他的犧牲和承受。
在一些具有宗教信仰嚴厲規範的家庭裡，或是社會長期下來的集體無意識， 都可能使我們內心隱藏著「受苦受虐即是靈魂昇華」的彌賽亞情結(或稱救世主 情結)。
這無意識的殉道者原型，若是和受害者情結的孤兒原型交互作用，那 麼，這不僅加乘了受苦的病態性強迫傾向，讓受害者情結個體不可自拔，同時還 會以趨向自虐的方式，以悽慘的遭遇增加自己的悲苦感。
即使身旁的人已看不下去，甚至不斷的干預來企圖阻止個體不停的掉落至悲慘深淵，以終止個體的自怨自艾和痛苦的發生，但那對受害者情結個體來說，這 將導致他失去存在的意義，也使他早年所承受的苦痛，一併失去了意義。
對受害者情結的個體而言，「病態受苦即是意義」，這種沉溺於痛苦的循環之中，反而激起個體一種「我是多麼努力的求生，又多麼能忍受別人所不能忍受的痛苦」的自我撫慰。即使，這種以痛苦換取自我撫慰的補償歷程，他們完全無 意識，根本不知道自己究竟在做些什麼。
事實上，人類的生活當然伴隨著痛苦，成長是痛苦、疾病是痛苦、失喪是痛 苦、求不得是痛苦，還有老化及死亡也是痛苦，但在沒有病態受苦傾向的人身 上，我們會看見痛苦雖然存在，但人會以他內在的資源和功能，去連結外在的資 源和幫助，來一方面調節自己適應這些痛苦的歷程，另一方面從這些痛苦淬煉出 面對生命實相的智慧，進一步修通自己對人生的理解。
但受害者情結的個體，由於「情結」在內在深層猶如打上了死結，使其經歷 到痛苦就像是墜入到某種情緒漩渦，在失去自主感和自我意識下不斷的循環某些 情緒情節和反應，好像跳針一樣，只要一被勾住了某種內心不好的感受，這病態 的受苦傾向就會出現，讓個體執著地破壞自己可以獲得的解脫與真實的快樂。
受害者情結的人格會如此奴役個體整個人，讓他們沒有別的方法，也無法行使思考，必須被受害者情結這個次人格控制及支配。他必須受害、他必須受苦，才能符合他對自己、對環境、對他人的設定。
若無法和我們深層那些不被我們覺察的無意識內容溝通、對話，進而賦予自己 新時代的人生見解和意義，我們可能都難以真正的離開受苦傾向，終止以受苦來 證明自己存在意義的自動化導向。
對具有受害者情結的個體來說，受害意謂著某種受苦，無意識的反覆停留在受害感覺裡，藉此撫慰及滿足自己無意義的生命空虛感，這是我們不得不了解 的內在需求。
而為了讓這種內在需求不斷地得到相似的內容和材料運作(就像蒸汽火車需 要添煤炭加熱水來產生蒸氣運行)，受害者情結的個體用扭曲的信念信條讓生活的情境，反覆製造出相似的受苦情緒感受，加深被環境所害的感覺。
#受苦成癮
#若失去痛苦，人生就覺得空乏
#人活著是要活得健康，不是為了受苦
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《受害者情結》：擺脫惡性糾葛的人際關係，重新找回完整的自己！
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無意義感 在 [探索] 活著沒有意義，又不敢自殺的話要怎麼辦？ - 看板NewAge 的推薦與評價
大學時曾和教授談論生命意義是什麼，教授當時跟我說：「不要去問生命的意義是什麼，
因為沒有答案」，在當時我對這句話半懂不懂，現在我既肯定這句話也否定這句話，否定
是因為，生命的義意不是沒有答案的，只是它不是一個答案，即便它不是一個答案，也不
否定追尋義意的歷程，因為這是必要的，追尋意義的目的在耗盡一切向外追尋的力量，直
到我們將注意力拉回自己身上，回歸平靜與喜悅。我們會看到有些人在追尋意義與成就，
但你很少會看到有人在追尋喜悅平靜與自在，因為很無聊沒意義，而一個能感到喜悅平
靜與自在的人並不會刻意的追尋意義與成就，這是很吊詭的一件事。
WillSmith主演的「電影「當幸福來敲門」，一整部片Will Smith都一直在問幸褔是什麼
，但他為了忙於生計與孩子，完全沒有時間休息片刻，就在片尾時，當Will Smith找到工
作，終於停下追逐的腳步，不再追尋以後，然後說道：「這一刻我才知道原來這叫幸福」
，然而現實狀況是，當我們落於這樣的情境中，我們不會做出「原來這一刻叫做幸福」的
結論，而會想辦法再次重現這一幕，因為我們認為這份幸福感是自己創造出來的，而沒有
想過這是因為當我們追逐的心止息以後，自然而然産生的，這一幕道出了想要追逐意義感
或幸褔的人之所以不斷地想再複制這份經驗的原因。
然而意義感及無意義感還本身還有另一個層次的意義。
「無意義感」是什麼呢？它是一份感受，伴隨著能量低落及拒絕當下經驗的感受，它的意
義在告訴我們，我們接觸不到意義感，所以才需要追尋（看起來像廢話，但這是我花了很
久的時候才領會的，這句話對我太重要了），而不是追尋意義感本身有什麼了不起，
它是一種指標，它在提醒我一件事，那就是我失衡了，失衡有很多深層的原因在，然而不
管失衡的原因是什麼，要達成「無意義感」，必需要有低落的感受及想逃離當下或一直以
來重複性狀態的困境，這二個還真的缺一不可，一個人可以很噪動完全靜不下不能專注、
完全的與當下失連但是不會有「無意義感」，一個人可以困在逆境很久但仍然能量滿滿
而不會有無意義感，但是能量多少是浮動的，所以每天能夠做一些例行瑣事來將自己的心
拉回當下，及適度的運動就變得很重要，這種每天儀式性的作為是達成意義感的重要方法
，但多半都被追尋意義感的人標定為「毫無意義」，所以多半不會去做，甚至內心會
OS：「你們天天幹這些事有什麼意義？」，事實上一切的問題都出於自己的失衡。但是失
衡本身不是壞事，當一個人長期在機械化的模式中，需要這個失衡來提醒自己，只是有些
人會一直順著失衡往下掉，這是為什麼「定課」「儀軌」或「好的習慣」這麼重要的原因
正因為有追尋本身才會了解什麼是無意義感，也才會知道如何達成，知道他是什麼，不是
什麼！追尋本身一定導致失敗，但它卻有它的必要性，然而，意義感的另一個層
次是可以被追尋與達成的！
意義感的另一個層次的確可以透過某些方式達成，蘇菲神秘主義稱為「內在真相」（
inner Truth），禪宗的雲門三句也提到「內在真相」的過程「顧、`見、疑」，內在
真相在說明某種內在經驗在昇起的瞬間，伴隨著一種「就是這個」的真實感，在這之前會
陷入長期的困惑之中，當內在真相出現時，不但困惑消失，所伴隨而來的答案及意義感與
真實感，除了開心與興奮以外，還能鬆脫困惑前的執著，創意工作者最常做這樣的訓練，
他們常常需要進入思索創意的壓力之中，同時平衡這份壓力，所以創意工作者也需要高度
專注的能力，好讓自己回到當下，也需要一些放鬆（傾聽自己）的能量，這股想要得到答
案的壓力既能被平衡，又能適時的在生活中的空隙中偷跑進來，只是創意工作者拿來設計
，身心修持的人則可以拿來思索生命的問題，事實上他也不是思索，而是一股困惑想知道
的原始趨力，而不是用智能（intellect）把這股壓力給解除，如果這個方法己經用的很
習慣，會發覺生活中會有很多的「突然領會」。
這種追尋不是一種外在追尋，它需要長時間與困惑的壓力為伍，同時又能專注於當下且保
持平衡，當內在真相常常出現，會使我們的觀點角度擴大，更能夠與事物産生連結，從平
凡的事物中看到不平凡，這就是一種連結。
Rollo May在心理諮商的藝術將健康的人格分為四個要素，「個體性」「社會性」「自由
性」與「宗教性」，「宗教性」是我認為最好實現的，「宗教性」與宗教無關，而是一個
人有沒有宗教情操你會不會愛山河大地，會不會感謝一切萬物，當你每天到公園散散
心，會不會跟花草樹木打招呼，你會不會摸摸樹木，感受一下這個世界的美好與恩賜
，這是最立即的連結，也是親近自己的一種方式。
追尋意義感最終就是做自己最真實的樣子，親近最真實的自己，要做到這件事，便是接受
每一份經驗，即便偶發的無意義感，因為人不可能拒絕某一份內在經驗的同時，還能夠「
做自己」，因為每一份經驗都是由內在昇起的，既然是內在昇起的，就是是自己的一部份。
會追尋意義感的人多少會為自己帶來某種程度的混亂，在生命早期就能接觸這件事是好事
，當你有了孩子，你會抓著孩子當作浮木以迴避無意義感，當你步入中老年，你沒有足夠
的力量直視這份無意義感，人生本來就有「路線」上的分岐，依據這些分岐使我們有「狀
態」與「結構」上的差異，因為課題的不同，所追求的結構與狀態也應該不同，新時代重
視「狀態」，傳統則很重視「結構」，但是我們應該把「路線」也加進來考慮，狀態只能
是高高低低的，除非你有個穩定的結構，從狀態走入結構除了日復一日的重複性，大概沒
有第二條路了。
※ 如果你有研究占星或人類圖，內在真相對應到人類圖的61閘，占星則是魔羯的壓力原
型，你可以參考參考，不過參考參考就好，不要勉強，最後還是得回歸自己的本質。
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