【心靈小品】把「我」去掉
✒文：邱演瑛 🖼圖：Jean Li
因緣真是不可思議，感恩這次輪到兒子來度我。因為居家防疫，兒子繼續在家選修學校的線上暑假課程，我們因此多了很多對話的機會。一晚，我問他，有沒有什麼建議，可以讓幾位和我一樣不喜歡在眾人前表達自己想法的人，能自在沒有壓力地參與讀書會？於是有了以下母子的對話。
子問：讀書會不就是要和大家分享嗎？不然就自己讀啊！
母答：讀書會很好，有進度，能大家一起共學。但我不喜歡發言，覺得自己的感受不見得對人有益，還會浪費大家的時間，所以壓力很大。
子問：妳對讀書會中常發言的人，有何看法？
母答：我隨喜讚歎他們！他們有想法，很勇敢，願意分享，很感恩讀書會有他們。
子問：那麼，妳為何不給別人一個隨喜讚歎妳的機會？也許妳的想法會給某一個人新的思惟或做法啊！即使只有一個人。
母答：從我有記憶以來，就不喜歡在人前做自己的事，二、三十個家人都會給我一個空間，讓我自在。你知道我超容易緊張的。
子問：可是妳每次都花很多時間整理佛學筆記，也願意和大家分享，不是嗎？
母答：是啊！因為那些都是法師們的開示與弘講，不是我的想法，雖然我有時會潤飾，讓筆記讀起來順暢些，但它畢竟不是我的想法，所以我會用歡喜心去分享。但是，我不喜歡寫自己的感受投稿，覺得那都是不足為外人道的。
子問：如果佛陀證悟之後，害羞，不願意為大眾說法，你們現在有《華嚴經》嗎？你們還有其他無數的經典可學習嗎？
母驚訝無語中～
子問：我再問妳，妳看書之後的感受，真是屬於妳的嗎？佛陀說法無數，他有說那些都是他的法嗎？應該沒有吧！而且，那些法，應該沒有「我」的概念吧！
母驚訝地答：沒有，《金剛經》裡提到，「如來無所說」，而且，佛說，「所謂佛法者，即非佛法」。還有，你剛才說的竟然是「諸法無我」的概念耶！
子淡定地問：對了，妳平常在道場擔任知客義工，應該要和很多人說話吧？妳不是很樂意為大家服務嗎？
母答：對，但是通常不會一次接待很多信眾菩薩。而且，知客要用平常心接引他們，不給他們壓力，如果我做得到，就儘量滿他們這次來道場的願。師父說要學觀音、做觀音，而知客就是要當「來迎觀音」。
子答：我知道了，妳是屬於那種服務性人格的，這可能是妳的dharma。妳所要做的事，是與大眾有關，而且與妳自己無關的。如果是與妳自己有關，妳就過不了這關卡，因為和妳的dharma不相應。
母問：你說的dharma和我認知的dharma不同，那是「法」吧！你說的dharma，比較像是我們說的「願」，例如，我發願要做什麼，或是我的本願是什麼，就像觀音菩薩的本願是聞聲救苦。
子答：可能解釋有所不同，但是，你要發願、行願，也是為了完成你們認知的dharma，不是嗎？不管怎樣，都要回到那一個dharma 啊！對了，妳就把讀書會分享，當成你是知客，是為了提供妳腦中知道的訊息給大家，不要想著，那是妳的感受，把那個「我」去掉。
母答：這需要很長時間的練習吧！我膽小如鼠、容易緊張的習氣很難改啊！而且我曾經很勇敢地發言了，但是，一講完，我就不記得自己說過什麼，即使有師姊很慈悲地告訴我，講得不錯，我還是記不得，可見我有多緊張。
子答：忘了很好啊！妳不是說過，從此岸搭木筏渡到彼岸之後，木筏就沒用了，不必背在身上啊！所以，妳既然講過了，那就是過去式，其他人覺得有用無用，也都與妳無關，所以，忘了，很好。
母再次驚訝地回答：是啊！《金剛經》的經文說「汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應捨。何況非法。」
子答：所以，妳需要的是練習，想說就說，想寫文章就寫，不要當成是自己的感受，在說與寫的當下，沒有妳。妳不是說「諸行無常、諸法無我」嗎？不論好的，壞的，都是無常，不必執著啦！而且，把「我」去掉，就沒有壓力，就自在了。
母答：我知道了！很感恩你喔！謝謝你跟我說了這麽多，很受用的！可是還是得靠自己隨時練習。雖然讀了多年的《金剛經》，但要做到無我相、人相、眾生相、壽者相，談何容易啊！我善根福德不夠，要先禮佛、拜懺。
與兒子對談之後發現，以前為兒子播下的種子，似乎開始發芽了，因緣具足，他開始開導我這為人母的。孩子們小時候，我一邊看書，總會用淺顯的言語與他們分享書中內容；即使一起下圍棋，也會跟他們說有一種「黑業、白業」，雖然我們看不見，但都是如影隨形地跟著我們，以後根據累積的業，各自投胎到六道。所以，要為自己的所作所為負責，爸媽是幫不了的。其實，在和孩子們聊天的當下，並不期待他們了解多少，只希望他們要成為品行端正、對社會有益的人，而成績的好壞，獎項的多寡，都是他們自己的，與父母無關，但是我們會一直祝福他們。
想起兒子十年級時曾告訴我，他們當月的英文課是以亞洲作家為主，課本之一是Amy Tan的《喜福會》（The Joy Luck Club）。老師在授課時，也介紹了英文版的《道德經》。兒子說，很感恩我以前就跟他聊過《道德經》的內容，所以，老師用英語講解《道德經》的概念時，彷彿全班只有他聽懂了，因為英文月考的題目之一，就是用《道德經》的概念來分析《喜福會》裡的諸位角色。他的英文月考分數超過一百分，因為老師很欣賞他的分析，所以給了額外的分數。當時，我只是欣慰自己是一個愛說話的媽媽，喜歡分享我讀過的書和聽到的故事，雖然我不喜歡在眾人面前說話。我一直以為，與家人的因緣，是我要和他們分享佛法，接引他們親近佛法，邀請他們進道場當義工。其實，他們也不斷地用他們各自的形式和方法在度我。果然是在利他的同時得自利。
我感恩兒子的建議，今晚身體力行，想寫文章就寫，當下沒有我，只是記錄並分享給不喜歡在大眾面前發言的人，希望大家能一起練習無我。至於能利益多少有緣人，不得而知，但也無妨。
此時想起師父的一段開示，我們做任何事，要非常的乾淨俐落；非常的坦誠、真誠，做完以後就算。要我做的就做，不要我做就不做；能做的就做，不能做的就不做。已經做了的，結果好壞，不管它。結果已經在那裡了，擔心沒有用。沒有做以前不要害怕，做過以後不要擔心，事情敢做敢當。真是有感啊！與菩薩們分享，共勉。
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無我相人相眾生相壽者相 在 Re: [法語] 無我相人相眾生相壽者相- 看板Buddhism 的推薦與評價
能夠這樣悟道的人，就得大福報
南懷瑾先生
佛在《金剛經》中說：「何以故。是諸眾生。無復我相人相眾生相壽者相。無法相。亦無
非法相。」一個人到達了一念淨信，知道凡是有現象的都不是，而是一切無相，連無相也
無。能夠這樣悟道的人，就得大福報。為什麼？因為此人現生已經到達了佛境界，他就是
肉身佛了。為什麼說他到達佛境界呢？因為這個人已經到達無人相，無我相，真正淨信了
。一念放下，當然無我相，也無人相，無眾生相，無壽者相。
這個四相是非常嚴重的啊！人生一切的痛苦煩惱，都是這四相來的。從心理學上來講，四
相是四個觀念，也就是人類普遍的四種現象。每個人的我相都很重，尤其知識分子「我」
的意見非常重。知識分子什麼都可以忍讓，假使碰到一個有學問有修養的人，你對他說讓
開一點我坐好不好？他看著你，哼！這個蠢東西，好吧！看你可憐，讓你坐。這就是我相
，因為「我」看你可憐，讓給你了；因為看到你不懂，懶得跟你講。所以知識分子的那個
我見啊，當然就像我現在一樣，是很厲害的。
人，處處落在我相，我相能夠去掉就差不多了。我相去掉了，當然無相，一切平等，看一
切眾生皆是佛，看天下的男女都是父母，看天下的子女都是自己的子女。能夠做得到這樣
，就是因為無我相，無人相，自然就做到無眾生相，平等；也無所謂壽者相，活得長，活
得短是一樣。所以生死看得很通，壽夭同視，生死一條，這是莊子的觀念，生與死是一個
道理，同早晨晚上是一樣，到了晚上啊，就要休息休息，不需要覺時戀夢夢戀醒的。「相
」，在外境界是現象，在心理上是觀念，主觀的觀念。
下面兩個更重要，「無法相」，一切佛法及什麼叫佛法，都把它放下了，凡所有相，皆是
虛妄，一切不著相，統統放下，這個是無法相。但是你要認為什麼都不是，一切都不是，
佛也不是，不是的也不是，你又落在「是」上。什麼「是」？「非法是」，一切都否定，
對不住，你又錯了，你又落在一個「對」上，這個對就是「無非法相」。換句話說，一切
都不是，一切也是。
有人研究，認為《金剛經》是絕對講空的，錯了，無法相，亦無非法相。換言之，認為一
切皆空也錯了，因為一切有也是它變的。所以，《楞嚴經》中佛說了兩句名言，「離一切
相，即一切法」。離一切相，也就是「無法相」的註解；即一切法，也就是「亦無非法相
」這句話的註解。離一切相，即一切法，一切離也離。所以《金剛經》並不是講空，它只
是說在見道的時候，見法身的時候，是「凡所有相，皆是虛妄」。當我們起而行之，修行
的時候，孜孜為善，念念為善，是不可以空的。
禪宗大徹大悟的大師們，解釋學佛人基本的道理說：「實際理地，不著一塵。萬行門中，
不捨一法。」實際理地不著一塵是講本體；萬行門中，起而行之，在行為上是不能空的，
念念都是有，諸惡莫作，眾善奉行，所以萬行門中不捨一法；樣樣都是有，不是空。
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