【 讀書會會後分享 】
第一輪的 #顯示者小孩讀書會 的參與夥伴的分享❤️
把人類圖的知識運用在生活中,讓關係中的花火🔥變成美麗的火花🎊
#看看顯示生產者媽媽怎麼化解顯示者小孩的情緒 #情緒空白的智慧
☘️全文如下👇👇👇👇👇👇👇
原來情緒是這回事!!!
踏上人類圖這八個多月的時間
對我最大的收穫是找到情緒這個調皮鬼
在人類圖裡, 情緒中心(最右邊那個三角形)有顏色代表有固定的運作週期, 最明顯的表徵是不太會害怕衝突, 反之空白顏色代表沒有固定的運作模式, 不喜歡衝突, 喜歡world peace, 處在有顏色的人的能量場中(兩個手臂長), 當有顏色的人在生氣, 空白的人會被影響, 而且呈現出來的會放大那個有顏色的人的情緒兩倍大, 之前學到這個時覺得空白的人好可憐(所以以後看到我生氣時都不是我喔 哈哈撇的很乾淨)
明白這個道理後我這個3/5人最愛運用在生活上, 尤其在家中我的大狼狗被啟動, 所以洗腦全家人人類圖怎樣又怎樣, 也曉以大義情緒來時該怎麼辦 (爸爸跟弟弟情緒有定義, 我跟哥哥沒有)
案例一:
顯示者弟弟有天下課後又開始起瘋, 媽媽我以前肯定會把他的情緒壓下來…就是比他更兇更氣, 我可是很會放大他的好幾倍…所以常搞得我半條命都沒了, 運用人類圖後, 知道他的情緒來了要讓他走完, 所以不阻止他起瘋, 那天哥哥下課後看到他這樣歡, 很有耐心的弄吃的給他吃, 當弟弟變回人後:
我: 哥哥, 你剛才很棒耶(沒被弟弟搞到也生氣), 他默默點頭, 你知道我在說什麼?
哥哥: 知道阿~
這時突然弟弟默默地說:
我也知道, 表情是一副不好意思他剛才那樣發飆….
當然其他時候弟弟起瘋時, 哥哥都會默默飄走
案例二:
某個周五晚上全家去餐廳吃飯, 顯生哥哥讓純生爸爸森七七
明顯到服務員在點餐時都感受到風暴即將降臨
於是我(空白)火速把餐點完, 本想說什麼, 但下一秒明白說什麼都可能跟老公炒起來…吵起來
突然靈機一動就讓哥哥跟弟弟換位置, 所以變成弟弟坐在爸爸對面, 哥哥坐在我對面
此時聰明的老公好像明白了什麼, 接著哥哥說要不要去洗手, 我馬上說好….離開命案現場後感覺鬆了一口氣, 等到再回到案發現場時氣氛明顯和緩多了, 幾分鐘後變成兒童樂園.
學了人類圖讓我知道什麼是我自己的情緒, 什麼是別人的情緒, 以前的我很會在別人生氣前先生氣給對方看, 現在我遇到時內心比較不會波濤洶湧, 會默默遠離風暴圈, 靜靜等待天氣晴朗.
#誰叫我的情緒中心一堆閘門, 所以不要惹我啊~
#空白的我最愛處在自己一個人的空間
#人見人愛(6-59)的老公還是最棒的老公, 他說股票賺的話就贊助我人類圖的課….當下我的薦骨簡直要跳起來了
#圈圈媽的讀書會讓我知道如何對付顯示者..喔是找到跟顯示者相處的方式, 很受用, 歡迎被搞到的爸媽去參加
https://www.facebook.com/OOMAMI903/?ref=page_internal
#謝謝 Adeline Lai 的分享❤️
#讓更多人看見人類圖實用的力量💪💪💪
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我今天才發現,真的有參加讀書會的夥伴們分享耶😍😍😍
之前默默傷心好久😢😅🤣😂😭
如果你們有發文分享讀書會後心得或日常體驗,請不要客氣,拜託分享給我🙇♀️🙇♀️🙇♀️
#讓更多認識人類圖
#讓更多人加入人類圖的生活實驗
#讓更多人有機會作回他自己
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#歡迎你也來參加人類圖玩親子教養讀書會系列 #投射者小孩 #顯示者小孩 #生產者小孩
這裡點進去報名👇👇👇👇👇
投射者小孩:(三)7/1、7/8、7/15、7/22,pm19:30-21:30
📍報名網頁 https://humandesign.org.cn/play/detail/80050
顯示者小孩:(四)7/2、7/9、7/16、7/23,pm19:30-21:30
📍報名網頁 https://humandesign.org.cn/play/detail/80051
生產者小孩:(五)7/3、7/10、7/17、7/24,pm19:30-21:30
📍報名網頁 https://humandesign.org.cn/play/detail/80052
#快揪好友ㄧ起來👋
🍄稀少的反映者朋友及家長們請私訊我,我們一起來約時間組團😍(目前有3位嘍!)
🍄當然歡迎依據讀書會主題揪好友們約時間組團,再私訊我確認喔!
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅祖寧,也在其Youtube影片中提到,Go Ahead、谭松韵 宋威龙 张新成 主演 #以家人之名 #宋威龍 #張新成 🔖各節看點 00:00 以家人之名深度解析 00:48 簡單介紹 02:03 凌霄的心理創傷 03:52 子秋的人生缺憾 05:16 尖尖生性體貼 07:13 重新定義家人-陪伴 09:19 成為家人的條件-溫飽 11...
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<從封關說起>是昨天寫好的長文,會刊在下周報章專欄,同時涉及文化例子,寫給我的學生。長文,借得細看,特別是文章後段。
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從封關說起。
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疫情超乎想像,從疫情而生的新聞、炒作也超乎意料之外的多。過去兩星期,輿論的焦點雖多,但還是有主軸可言,即對於「封關」的定義、實行。特首召開了記者招待會,對「封關」回應指根據《國際衞生條例》原則,相關措施可能助長歧視。又說如此做法等於完全切斷中港關係,來港的人有公幹、探親等需要。
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撇下了專家和科學的根據,林鄭的說法當然有很多漏洞,所謂的原因也確實有方法可作折衷(例如只阻截內地人,香港人可以不在此限)。但即時浮現在我腦中,卻是以往高考讀過的情理依據,還有箇中的權變之道。特首的說法,無「理」可言,唯一可探討的就是所謂「情」的部分,歧視、探親等等一律都是能歸類於此。至於「封關」一說,只要坐實封關不是封貨物,在疫情一發不可收拾的趨勢下,絕對稱得上有理有據。
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關於「情」、「理」,孔子是如何取捨的呢?最為人所知就是「子為父隱」的故事。《論語》記:「吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。」孔子曰:「吾黨之直者異於是:父爲子隱,子爲父隱。——直在其中矣。」( 葉公告訴孔子道:「我那裡有個坦率的人,他的父親偷了羊,他便告發他。」孔子說:「我們那裏坦率的人和你的不同:父親為兒子隱瞞,兒子也為父親隱瞞——這就是直率了。」)後人喜歡用這個故事討論孔子對於情理之間的取捨。先不要說葉公和孔子對「直」的的理解有別(前者為公平正直,後者為直率真性),即或對此略過不論,孔子以人情角度對「隱」借題發揮,也不過是指出「隱」是順應人性的做法,是「仁」的體現。而事實上,攘羊一事的「隱瞞」,也可以是刻下人性的即時反應,重點可以落於當下的發乎內心,如果由此推論到違法違義的結果,是沒有原文根據的。
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我引用這個故事不是為林鄭開脫,相反,是想說明「攘羊」一事的性質並不能和「封關」相提並論。因為攘羊說到底最多是社會秩序的失衡,但封關與否卻是人命關天,在大是大非和小枝未節之間,孔子是大刀闊斧、絕不含糊的。例如孔子曾在前往衛國途中,遭到蒲人圍困。蒲人阻止孔子,並對他說:「只要你不去衛國,我們就會願意放行。」孔子點頭並訂下盟約,離開東門之後卻直去衛國。子貢因而問:「盟約可背負嗎?」孔子當時說:「要盟也,神不聽。」(被迫定下的盟約不必遵守。)不拘小節,靈活變通,是孔門之學頗值得注意的重點。到了後來,孟子引用了「男女授受不親」的事,他說:「嫂溺援之以手者,權也」,就為這種「變通」之學立下了註腳,承之孔子而有所發揮。
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所以,當別人質問武王伐紂是「臣弒其君」時,孟子斷言說出:「殘賊之人,謂之一夫。聞誅一夫紂矣,未聞弒君也。」對於暴君,孟子並沒有在小處裡猶豫,而是斬釘截鐵地給予了清晰答案。其實,我們上溯孔子一生,你會發現這個老人家的可愛之處,他有自己的堅持,有放不下的包袱,同時也會在現實中學會妥協、知所進退。對於發乎真情的人,他包容接受,甚至不吝溢美之辭,因為儒學本來就是從人性出發,才能在千年歷史中站得住腳。
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又《論語》記:「廄焚。子退朝,曰:『傷人乎?』不問馬。」(馬廄燒了。孔子退朝回來,問:「傷人了嗎?」沒有問馬的情況),後人對於孔子為什麼不顧馬匹諸多迴護開脫,怕這個大聖人被冠上了「重人賤馬」的千古罪名。其實,先人後馬有什麼問題呢?孔子是聖人,卻不是矯情虛偽的偽君子,而且,在人和馬的判斷裡,現在看來,和攘羊一事不是一模一樣嗎?所以,封關與否,孔子肯定是支持的。代聖人作答似乎很無賴,但如果你讀遍了孔子一生,你能明白孔子在大是大非處的堅持,也能了解他在小枝末節裡的「看得開」。當然,除非封關是永遠,否則從權而行,孔子絕不含糊其辭,更加不會像特首這樣「見步行步」,朝三暮四。
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封關之說,好像越寫越遠。用聖人論之特首,同樣是小題大造。《論語》又記孔子見兩個隱者耕種於野,隱者勸孔子學生跟隨他們避世吧,孔子卻說:「鳥獸不可與同群」,天下無道,孔子以茲為念,是高尚的情操。那鳥那獸之外,今天既有蝙蝠、復有狼狗鷹犬,現今的世道太多奸邪之物,這點則是孔子的褔氣了。
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#文化例子
#文化昇華
#上咗文化昇華嗰堂嘅同學覺得熟唔熟面口
#收藏
狼狗定義 在 YY Lam Facebook 的最佳貼文
<從封關說起>是昨天寫好的長文,會刊在下周報章專欄,同時涉及文化例子,寫給我的學生。長文,借得細看,特別是文章後段。
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從封關說起。
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疫情超乎想像,從疫情而生的新聞、炒作也超乎意料之外的多。過去兩星期,輿論的焦點雖多,但還是有主軸可言,即對於「封關」的定義、實行。特首召開了記者招待會,對「封關」回應指根據《國際衞生條例》原則,相關措施可能助長歧視。又說如此做法等於完全切斷中港關係,來港的人有公幹、探親等需要。
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撇下了專家和科學的根據,林鄭的說法當然有很多漏洞,所謂的原因也確實有方法可作折衷(例如只阻截內地人,香港人可以不在此限)。但即時浮現在我腦中,卻是以往高考讀過的情理依據,還有箇中的權變之道。特首的說法,無「理」可言,唯一可探討的就是所謂「情」的部分,歧視、探親等等一律都是能歸類於此。至於「封關」一說,只要坐實封關不是封貨物,在疫情一發不可收拾的趨勢下,絕對稱得上有理有據。
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關於「情」、「理」,孔子是如何取捨的呢?最為人所知就是「子為父隱」的故事。《論語》記:「吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。」孔子曰:「吾黨之直者異於是:父爲子隱,子爲父隱。——直在其中矣。」( 葉公告訴孔子道:「我那裡有個坦率的人,他的父親偷了羊,他便告發他。」孔子說:「我們那裏坦率的人和你的不同:父親為兒子隱瞞,兒子也為父親隱瞞——這就是直率了。」)後人喜歡用這個故事討論孔子對於情理之間的取捨。先不要說葉公和孔子對「直」的的理解有別(前者為公平正直,後者為直率真性),即或對此略過不論,孔子以人情角度對「隱」借題發揮,也不過是指出「隱」是順應人性的做法,是「仁」的體現。而事實上,攘羊一事的「隱瞞」,也可以是刻下人性的即時反應,重點可以落於當下的發乎內心,如果由此推論到違法違義的結果,是沒有原文根據的。
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我引用這個故事不是為林鄭開脫,相反,是想說明「攘羊」一事的性質並不能和「封關」相提並論。因為攘羊說到底最多是社會秩序的失衡,但封關與否卻是人命關天,在大是大非和小枝未節之間,孔子是大刀闊斧、絕不含糊的。例如孔子曾在前往衛國途中,遭到蒲人圍困。蒲人阻止孔子,並對他說:「只要你不去衛國,我們就會願意放行。」孔子點頭並訂下盟約,離開東門之後卻直去衛國。子貢因而問:「盟約可背負嗎?」孔子當時說:「要盟也,神不聽。」(被迫定下的盟約不必遵守。)不拘小節,靈活變通,是孔門之學頗值得注意的重點。到了後來,孟子引用了「男女授受不親」的事,他說:「嫂溺援之以手者,權也」,就為這種「變通」之學立下了註腳,承之孔子而有所發揮。
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所以,當別人質問武王伐紂是「臣弒其君」時,孟子斷言說出:「殘賊之人,謂之一夫。聞誅一夫紂矣,未聞弒君也。」對於暴君,孟子並沒有在小處裡猶豫,而是斬釘截鐵地給予了清晰答案。其實,我們上溯孔子一生,你會發現這個老人家的可愛之處,他有自己的堅持,有放不下的包袱,同時也會在現實中學會妥協、知所進退。對於發乎真情的人,他包容接受,甚至不吝溢美之辭,因為儒學本來就是從人性出發,才能在千年歷史中站得住腳。
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又《論語》記:「廄焚。子退朝,曰:『傷人乎?』不問馬。」(馬廄燒了。孔子退朝回來,問:「傷人了嗎?」沒有問馬的情況),後人對於孔子為什麼不顧馬匹諸多迴護開脫,怕這個大聖人被冠上了「重人賤馬」的千古罪名。其實,先人後馬有什麼問題呢?孔子是聖人,卻不是矯情虛偽的偽君子,而且,在人和馬的判斷裡,現在看來,和攘羊一事不是一模一樣嗎?所以,封關與否,孔子肯定是支持的。代聖人作答似乎很無賴,但如果你讀遍了孔子一生,你能明白孔子在大是大非處的堅持,也能了解他在小枝末節裡的「看得開」。當然,除非封關是永遠,否則從權而行,孔子絕不含糊其辭,更加不會像特首這樣「見步行步」,朝三暮四。
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封關之說,好像越寫越遠。用聖人論之特首,同樣是小題大造。《論語》又記孔子見兩個隱者耕種於野,隱者勸孔子學生跟隨他們避世吧,孔子卻說:「鳥獸不可與同群」,天下無道,孔子以茲為念,是高尚的情操。那鳥那獸之外,今天既有蝙蝠、復有狼狗鷹犬,現今的世道太多奸邪之物,這點則是孔子的褔氣了。
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狼狗定義 在 祖寧 Youtube 的精選貼文
Go Ahead、谭松韵 宋威龙 张新成 主演
#以家人之名 #宋威龍 #張新成
🔖各節看點
00:00 以家人之名深度解析
00:48 簡單介紹
02:03 凌霄的心理創傷
03:52 子秋的人生缺憾
05:16 尖尖生性體貼
07:13 重新定義家人-陪伴
09:19 成為家人的條件-溫飽
11:20 家人不能缺少的親密
13:24 長大的代價-尖尖子秋是注定的家人
📺本集為劇光燈系列
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