舊作選篇(之34)
我的存在主義人生觀
(2014年我在書展的講座後, 收到友人的短訊,說聽完講座後, 一直在想人存在的意義是什麼?於是問我:人生的意義是什麼?相信是我在講座上說得太含糊,於是我就隨手寫了一封長信給她。這封信也收錄在2015年出版的《傾聽內心深處的吶喊》一書中。)
Dear Sharon:
難得你對我的閒談這麼認真,我也就把我從年輕時就很受影響的存在主義的人生觀說一說。可能你覺得很無聊,很不現實。不同意沒有關係,我只是講我自己而已。
希臘神話中,天神懲罰薛西弗斯(Sisyphus)將一塊巨石推上山頂,但總是在到達山頂時,巨石就滾下來,他只好下山再推,再一次推到山頂又滾下,如此無窮無盡地反覆。卡繆(Camus)《薛西弗斯神話》說我們每個人都是薛西弗斯:起床,坐車,上班,吃飯,下班,吃飯,睡覺,一天接一天周而復始。直到某一天,意識中浮現「為什麼」,一切就都從厭倦中開始了。厭倦開啟了意識的活動。
荒謬起於追求意義的人面對世界與生命的無意義,因而產生衝突感。如果不知道荒謬,要反抗甚麼?如果了解荒謬,任其宰制,不去反抗,又會是怎樣荒謬?我們可能屈從於得過且過,覺得生活就是這樣,怎麼樣都一樣,不然還能怎麼樣?
無所謂的態度讓人靜靜地、荒謬地享受著痛苦。使荒謬更加荒謬。
不安於荒謬就要反抗。卡繆1957年獲獲諾貝爾文學獎,他在得獎演詞中說:「或許每個世代內心懷抱著改造世界,我的世代知道在這個世代是無法做到,而這世代的任務或許更大,在於阻止這個世界的崩解。」香港目前正面臨文明的崩解。卡繆的書《反抗者》寫道:「人們有權享有的幸福,靠反抗才能獲得;轉身反抗不公不義,你才由奴隸變成自己!」不是變成主人,而是變成自己:一個忠於自己的人。反抗者不是因為自由所以要反抗,而是在反抗中才有真正的自由;不是由於希望才要反抗,而是透過反抗,才能擺脫陷於絕望。自由和希望,是目的;反抗,是過程。人生就是過程,能不能在自己一生中達到目的,不是我們能夠掌握的。卡繆說,「在荒謬經驗中,痛苦是個體的;一旦產生反抗,痛苦就是集體的,是大家共同承擔的遭遇。反抗,讓人擺脫孤獨,奠定人類首要價值的共通點。我反抗,故我們存在。」
面對香港的種種荒謬,你要繼續享受荒謬,還是要「變成自己」,做反抗者?
我年輕時即受存在主義和荒謬主義影響。一路走來,雖沒有多讀,但一直受其指引。
存在主義基本認為,世界和生命是無意義的,因為人類社會無法擺脫動物世界所沒有的慾望(金錢、權力、色欲)。所以對世界越了解得多就越無法樂觀。但存在主義的價值,是要求我們掌握住自己現有的存在,忠於自己的思想和價值觀,做自己,反抗荒謬。悲觀而積極,是存在主義的人生觀。
每個人的人生道路不一樣,有人說品性是「天生」的,人的本質天注定。沙特的格言是「存在先於本質」,即人的本質不是天生的。「人首先存在著,面對自己,然後界定自己」。除了人的生存之外沒有天經地義的道德或靈魂。道德和靈魂都是人在生存中創造出來的。存在先於本質,我們出生,我們存在。我們用行動來界定自我,這令我們有很大的責任。我們可選擇生活,不受高尚規條約束,自己掌握自己的存在,就是肯定我們的自由和自我價值。我們的本質,是由我們存在之後的言行所創造所決定的。
反抗,在於因感到人生的荒謬和無意義,因不能忍受人生的無意義而抗爭,只有開始抗爭才會覺得自己不是被荒謬的生活所擺佈,才會覺得是「自己」。但卡繆其實是認為抗爭不能夠得到公義與幸福的 ,只是為了要掌握現實的存在,為了要做一個忠於自己的人,所以抗爭。因此,抗爭不是為了自由的目的,而是只有抗爭才有自己的自由。是在抗爭中自由。做回自己,在人類社會的道德價值觀念中,做「自己」是比做奴隸更好還是更壞,也不是荒謬主義要追尋的。
《異鄉人》的主人公,很難說他是好人還是壞人,但他肯定是一個忠於自己的人。反抗帶來的自由是忠於自己的自由,反抗帶來的希望也不是帶來人類社會的希望,而是反抗者本身有了不再生活在絕望中的那種感覺。反抗不會使人擺脫痛苦,但會使人從個人孤獨的痛苦走向集體的不孤獨的痛苦。卡繆的《反抗者》,體現他的悲觀而積極的人生。
不知道有沒有把我理解的存在主義講清楚。或許你覺得這是傻頭傻腦的胡思亂想。
同時也有5部Youtube影片,追蹤數超過18萬的網紅公視新聞網,也在其Youtube影片中提到,更多新聞與互動請上: 公視新聞網 ( http://news.pts.org.tw ) PNN公視新聞議題中心 ( http://pnn.pts.org.tw/ ) PNN 粉絲專頁 ( http://www.facebook.com/pnnpts.fanpage ) PNN Youtube頻道 (...
異鄉人 沙特 在 畫說有一天 Facebook 的精選貼文
#2020booklist
「今天,媽媽死了。也或許是昨天。我不知道。」
「為了讓一切完整,為了讓自己感到不那麼孤獨,我只期望行刑那天有很多觀眾,以怨恨的吶喊迎接我。」
這是《異鄉人》故事的開頭與結尾,冷漠的看待母親的死亡與自己的即將被行刑,彷彿都跟主角莫梭自己無關。兩個荒謬的故事,沒有橋樑的連結呈現在這百來頁的小說,語句間的不連貫,是卡繆想呈現的一座座現代孤島。
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也就是那麼剛好,拿起手邊由艾莉絲卡普蘭所著的《尋找異鄉人》碰上了由莎曼莎 @4samantha 主辦、葉浩老師主講的〈生命x哲學〉。一同搭上尋找異鄉人列車,前往並深入這本世界級經典與卡繆背後的本質。
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還記得剛看完《異鄉人》的時候,不斷的去推敲這背後的意義,是什麼樣的因,讓卡繆得已寫出這樣的成果來?我們一直想要了解主人翁莫梭的心態,但看完整本書卻一直無法接近莫梭,更遑論進入他的內心,即便卡繆用了第一人稱敘事。
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「追問意義是人的本能。」葉浩老師提到。而這也是卡繆在《異鄉人》深知並反其道而行的一個敘事手法,想要否定所謂因果關係的界定。(連老高也都曾經說過人類或許太過追求因果關係的輪迴了。)有時就是那麼沒有意義,所以荒謬。而荒謬是現代人的根本處境,手段與你想達成的目的一直無法契合,想要做的事與最後會成為的事,常常就不是一個因果關係。
「意義與世界的斷裂,造成人們荒謬的處境。」如存在主義代表之一沙特所言—卡繆的文字是一個個的孤島。是外在世界對人類的「柔靜的冷漠」。
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薄薄的百來頁小說,卻是幾十年來的累積。
一句對話中的「他是個阿拉伯人」就可以令卡繆鑽研兩年。那是刻意營造莫梭心態的直白鋪陳,背後卻可探究深沉複雜的社會。你以為卡繆寫出了自己,並不。《異鄉人》是他在自己內心「找到」的書。
閱讀《尋找異鄉人》專業讀者兼作者如卡普蘭,從卡繆的背景一路到異鄉人的誕生與風靡全球影響無數,彷彿也正在看經歷戰爭時代的文學背景。而本質上彷彿一場找尋自我答案的過程,一邊找尋答案一邊又知道這明明沒有答案。葉浩老師的精準補充,知道所謂哲學能回答科學抑或是神學上的根本無解,這是比較實際派的我所耳目一新的課題,不自覺也跟著雲端哲人一同「尋找異鄉人」。
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許多人懷疑故事中的莫梭是否為卡繆本人的投射,但葉浩老師透過寫過自傳的尼采與卡繆相較下根本不同的闡述:「這完全是一個誤會,異鄉人挑戰了尼采用自傳寫故事的可能性。」因為異鄉人紮紮實實的告訴你:
「自己可能從來都不是自己的主宰。」
這對過去沒有意識的我是一記當頭棒喝。
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《尋找異鄉人》- Alice Kaplan / USA
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異鄉人 沙特 在 一頁華爾滋 Let Me Sing You A Waltz Facebook 的最佳貼文
昨天分享上半年度的電影,今天則是書籍,這段時間裡有一長串的待讀清單還來不及讀,所以選出這八本其實稱不上公正,就是回顧六個月來自己讀完後私心特別喜歡的作品。其實書籍和電影不太一樣,要選出其中之最好難,這些文字帶來的感動是存在於不同層面與世界的,會以不同方式滲透讀者的心靈,常常讓人深感手背手心都是肉,相信所有愛書人都會明白如此說法。
姜峯楠《 #呼吸》有九篇或長或短的故事,遺世獨立的小說篇篇都具有《異星入境》的生命力道,別的科幻作家耗盡心神在創造未來世界的樣貌、在刻劃未知時空的輪廓,唯獨他,科幻只是背景、只是元素,更有條不紊從人的角度拓展深層想像邊際,書中一句話言:「科學不光是為了要尋求真理,科學也必須尋求人類生存的意義」,而他親筆銘刻下的,亦徹底體現人性面對科技的細膩心態,與那重來千萬次也無法改變的未來命運。
聶華苓《 #桑青與桃紅》是動盪年代下孕育的文明產物,也是政治衝擊後的社會脈動,聚焦於「人」,聚焦於人的「困境」,聚焦於人如何受「政治」所困。隨著主人翁的顛沛流離反覆適應環境變動,1945年的瞿塘峽,1948年的北平,1957年的台北,移轉到最後 1969年的美國,桑青與桃紅先後長於同一副軀殼,一個自然生成,一個環境使然,漸漸分裂為天壤之別的兩種對立性格。聶華苓由內而外塑造了當局者的主觀視角,從中國四面楚歌的困境,舊秩序的全面崩解,過街老鼠的躲藏生活,到白先勇老師所形容「其心也危,其情也哀」的空虛失根,四個極具時代意義的年代裡斷裂式循序推進,桑青清亮的身影逐漸淡去,桃紅主導的時間愈來愈多,透過日記形式成就這一部情節更為戲劇化的東方版《金色筆記》。
完整文章寫於:https://www.unitas.me/?p=13167
《 #吹過星星的風》共收錄八位影響深遠的近代韓國作家的八篇短篇小說,有被稱作韓國「托爾斯泰」的李光洙,韓國「契訶夫」的玄鎮健,韓國普羅文學奠基者李箕永,諷刺文學大師蔡萬植,自我意識文學先驅李箱,女性主義運動者與左翼作家的姜敬愛,卡普文學與新傾向派代表作家崔曙海,寫實主義代表羅稻香,每一篇皆具閱讀價值與時代意義,某種層面與台灣共同分享了一種相似且貼近的東亞經驗,極其壓抑的日本殖民時期,惡性循環的窮困農民生活,筆觸所及教人痛心,也深刻入骨。
郭強生《 #尋琴者》滿是歲月洗鍊與時間錯落的痕跡,一場雪,一架鋼琴,一個人,構成了定格畫面,作者沒說的是景框外的種種失望以及種種沉默。《尋琴者》尋琴,也尋情,琴與情裡皆有愛有恨,有過的去的,也有過不去的。像石黑一雄的《夜曲》輕輕觸碰不停與現實妥協的哀傷靈魂,如此一個不起眼的中年調音師,曾是老師寄予厚望的音樂神童,曾經深深仰慕戴著金絲框眼鏡的年輕鋼琴家,卻眼睜睜與屬於自己的時機擦身而過,無法以理想的演奏家身份面對鋼琴,成為一個調音師也很好,靜靜於陰影處守護靈魂的依歸。始料未及的是,在命運的牽引下,他最終依然踏上了當年鋼琴家長久居住的紐約,忐忑帶著未能完成的純粹情感踏上這趟旅程,不只在於琴,更在於情,緣起緣滅和所有的一切都能於此處找到結局。
Graham Greene《 #沉靜的美國人》談越戰時的故事,令人再度刺穿充斥潮濕、不安、錯愕、困惑、瘋狂、死亡又孤獨的黑暗之心,其凝視的對象是美國、自由以及理想主義,而非西方殖民心態下被視為落後之地的越南。書中弗勒是被派遣至越南的英國戰地記者,帶著擁抱死亡的念頭來到此處,已屆中年的他解決不了家鄉的困境,也安於夜夜有越南女子鳳溫柔相伴的日子,雖然經濟情況稱不上寬裕,但一張外國人的臉蛋就足以讓他在當地享有優越待遇。然而一切隨著美國年輕人派爾到來而產生變化,那沉靜的性格、老實的為人、天真的理想,在多數外國人裡顯得鶴立雞群,與弗勒有所交集後漸漸介入他與鳳的感情,一天,卻在突如其來的噩耗讓這些戰場之外的矛盾與衝突戛然而止。
卡繆《 #異鄉人》就如沙特所說,是一部以荒謬對抗荒謬的作品,書中主角莫梭在旁人眼裡輕如鴻毛的生命,行徑孤僻有違常理,態度麻木不仁,事事無動於衷,甚至消極被動面對生命中的許多大事,舉凡將母親送入養老院、葬禮上未流一滴眼淚、守靈時抽菸喝咖啡、隔天假日就去游泳約會看電影,那些聰明或誠實等形容詞原來可以是褒也可以是貶,原來審判一個人是否有罪,重要的是審判這個人的靈魂是否從眾、是否媚俗,是否容於社會主流價值。他選擇忠於自我的荒謬,非忠於世界的荒謬,因誠實面對自身情感而幸福,因承認自己不感興趣的事物而幸福,因擁抱荒謬而將生命意義真正掌握在手裡,迎向文學史上極為了不起的勇敢結局。
米蘭昆德拉《 #笑忘書》是關於笑與忘的小說,關於遺忘、布拉格和天使的小說,七篇故事形成一張複雜的網,籠罩在布拉格的憂鬱蒼芎,有兩種笑,有 Litost,有死亡,有記憶,有過去,有未來,還有塔米娜,其中兩篇以塔米娜為主角,而塔米娜就是布拉格的化身,即使其他篇章屬於他人的故事,卻也都是由她的生命主旋律變奏展開。布拉格身為一個沒有記憶的城市,是因為人們一次又一次打倒曾經立起的雕像,眼見蘇聯紅軍驅逐了德國人,歡天喜地迎接共產政府,卻沒想到 1968 年在坦克無情碾壓下走到布拉格之春的終點,人民只渴望改變,無意推翻,捷共的威權統治不但抹去人性的臉孔,更抹去了了幾十萬人生命的記憶,必須媚俗,必須從眾,必須強迫遺忘,否則便會成為被拋出跳舞圓圈之外的石頭,成為永無歸隊機會的叛徒,剩下廢墟上蔓生的野草,照片徒留一頂帽子虛懸空中。
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Sally Rooney《 #正常人》影集乍看主要著眼於康諾與梅黎安的戀情,若有似無觸碰著顯而易見卻難以形容的階級、虛無與親密關係中的權力關係,這些在小說中佔了非常重要的一部分,刻劃年輕人在人群中探索自我的成長過程,在看似尋常的正常與不正常之間來回擺盪,以簡練而細膩的筆觸勾勒出我們這一代彼此攙扶著面對情感、面對關係、面對自我、面對孤獨的恐懼與成長,書評近日分享。
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書名:異鄉人【獨家收錄沙特評論・2022全新名家譯本】,原文名稱:L'Etranger,語言:繁體中文,ISBN:9789864894239,頁數:240,出版社:漫遊者文化,作者:卡繆, ... ... <看更多>