【宜蘭秘境】 #海的聖地:找尋蘇澳的日治神社–#南澳神社、#蘇澳金刀比羅神社、#蘇澳神社、#台泥構內社 | 李長潔 🏞
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因為無法出國旅行,反而形成我開始找尋日治時代神道教、佛教遺跡的契機,剛好也因為金子展也研究的中文譯本《#遠渡來台的日本諸神:日治時期的台灣神社田野踏查》(台湾に渡った日本の神々),讓我們有更多的背景資料,得以去理解與詮釋台灣諸神社的誕生、留殘與變容。今天,就去宜蘭的蘇澳一帶,用影像記錄「南澳祠」、「蘇澳金刀比羅神社」、「蘇澳神社」、「台泥構內社」。
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▓ #國家神道社格制
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日本神道教是受到國家治理的宗教體系,因此,從古至今由國家神道教社格制架構之,粗略分成「國家管理」(大小官幣神社)與「民間營運」(縣社、鄉社、村社、無格社、社)兩種。今天去的幾個靠近礁溪的神社,全屬於民間營運的神社,主要由地方人士、企業機構因應宗教需求而建制。
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▓ #山林間裡的南澳神社
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從南澳火車站出發到南澳神社,沿路可見相當鮮明的當地部落文化。南澳有一個非常知名的「日治殖民神話」,即「莎韻之鐘」,是一種言論戰略的殖民技術,暫且不談。只消十餘分鐘,便可以抵達南澳神社。當地的車站名為「神社」,但其實是「祠」。祠的地位最低,通常規模不大,許多設施也省略,也無特定神職人員經營。
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南澳祠於昭和11年設置,祭神為天照大神、開拓三神、北白川宮能久親王,神社現址為南澳鄉保護區公園,就是一個看起來長滿雜草的長樓梯。觀察階梯的規模與形式,可以想見當年的神社樣貌,階梯底端就是本殿基座,尚可見石砌(影片裡稱之「玉垣」是失手錯誤,應為本殿基座)。公園久未整掃,荒煙漫草。往澳灣望去,可以見到美麗的南澳景色。
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▓ #宜蘭也有金刀比羅宮哦
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相信大家聽到「金刀比羅宮」就會想到日本四國金刀比羅宮爬到嚇死的參道階梯,而礁溪的金刀比羅神社一樣也有長長的階梯,由港口通往神社。所謂「金刀比羅」指的是「金毘羅」,是為日本大物主命、崇德天皇的合體,為守護海路的神明。日治時期的臺灣重要港口,如淡水、基隆、高雄等地,皆設有金刀比羅神社。蘇澳砲台山上的金刀比羅神社,地勢完美,充滿神聖性的地理位置,可以俯視蘇澳市街和蘇澳港區。
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蘇澳金刀比羅宮的位置,今天改為「天君廟」,我在傍晚時上山,山上廟內毫無人煙,氣氛荒涼。天君廟前還留著神社的石燈籠與石階基座。從廟旁的小徑步上,可以登上砲台山的高處,一片美景展開:由港口延伸至山頂正殿的石階,一盞盞路燈矗立,站在神社跡處,海洋、港口、小鎮構成一個豐富的視覺經驗。
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▓ #台灣水泥廠裡的小小神社
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來到台灣水泥公司內神社之前,從沒注意到有「構內社」這個指稱。構內社,顧名思義,是指「機構內」的神社,通常為民間團體建設,例如台灣肥料、台灣糖廠等企業都有設置小型簡約的神社。而台灣水泥廠區內的神社也屬「構內社」。對我來說,台泥構內社是一個特別的存在。
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我的爺爺就是台泥蘇澳廠的員工,這一輩子都在台泥工作。據說,我非常年幼之時,就已經來過台泥廠內的宿舍,還在泳池裡玩過水,只是當初可能沒有注意到有這個神社,或是尚是廢墟。昭和17年,台灣化成工業株式會社蘇澳工場建該社,為鋼筋水泥的「校倉造」形式。小神社有點像沖繩當地水泥材質的遙拜所,帶著濃烈的神秘氛圍。
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▓ #蘇澳神社的殘跡
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趁著最後一點時間,來到蘇澳車站附近的晉安宮,找尋蘇澳神社的遺跡。蘇澳神社原址應該是位於蘇澳國中內。而其中部分的基座、柏犬,移至晉安宮安置。雖然宮廟門口的石獅子看起來還蠻新的,但在門口附近發現了棄置的石燈籠基座。探訪著一天,也累了,就在宮廟旁的海鮮小吃休憩吃飯。
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沿著蘇澳的海岸進行了小型踏查,這些地方的遺跡規模與形式算是完整鮮明,尤其是神社設置時的地理因素,可以明顯地感受到,神社建起的理由,與環境空間所帶來的神聖要素。如果你有機會探訪蘇澳,非常推薦來這些「海的聖地」冒險一下。
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📂#參考文獻
1. 金子展也(2020)。《遠渡來台的日本諸神:日治時期的台灣神社田野踏查》。野人文化。
2. 蔡錦堂. (2017). 02 植民地期台湾に建てられた社, 祠について.
▶#4K的Youtube版看這裡:https://youtu.be/VpxES7RUc6Y
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文字 | 李長潔
影像 | 李長潔
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,[宜蘭散步] 海的聖地:找尋宜蘭蘇澳的日治神社–南澳神社、蘇澳金刀比羅神社、蘇澳神社、台泥構內社 | 李長潔 . 因為無法出國旅行,反而形成我開始找尋日治時代神道教、佛教遺跡的契機,剛好也因為金子展也研究的中文譯本《遠渡來台的日本諸神:日治時期的台灣神社田野踏查》(台湾に渡った日本の神々),讓我們有...
白洋舍株式會社 在 張哲生 Facebook 的最讚貼文
謝謝網友王昌隆分享他收藏的三重「金國電影城」貴賓優待卡。
昔日坐落在今新北市三重區正義北路6號的金國戲院,由林子張創立,開幕於1956年4月28日,營業超過半世紀(2010年9月1日歇業),曾是三重地區著名的電影院。
林子張的父親是台北迪化街人,世居迪化街達數百年,日治時期在永樂市場經營和洋雜貨店與販賣衫褲。
年輕時的林子張是位「阿舍仔」,經常穿著三件式衣服(上衣、長褲、背心),掛條金項鍊,偕友在大稻埕知名的「江山樓」日本料理餐廳飲酒作樂。
1936年,身為台北市大稻埕永樂市場布市小開的林子張,在中學畢業沒多久,其父舉家搬到三重埔,在中央南路開設舊衣回收漂白工廠「共益株式會社」,做起估衣與回收衫褲的買賣。
這間距離台北橋不遠的估衣工廠有不小的規模,位於古早三重的稻田與菜園一帶,外觀非常明顯,工廠業務由林子張一手包辦,其父則從旁協助。
那個年代,台灣社會買賣新衣服的店家極少,大部分的人都是到估衣市場買衣服。林子張的爸爸帶著他在三重經營估衣生意,將一些舊衣服漂白清潔後,交付紡織廠,紡織廠再將其製漿做成布,生意頗佳;後來他們又改做「布袋衫」賣給軍隊,供美軍俘虜穿著,把製衣廠經營得有聲有色。
二戰後,他的中學日籍同窗在返回日本前,將放映電影的機器送給對電影有興趣的他,於是他便開始籌措資金,打算開設戲院。
1951年,林子張在三重中央南路44號的漂染工廠所在地設立了專映電影的「民生戲院」。
其時戲院的片源並非來自電影公司,而是由第三方進口電影片,再交付民生戲院自行排片,最初專映日本片,在三重地區造成轟動。
1952年,三重最早公開放映的國語片《月兒彎彎照九洲》就是在民生戲院上演的;之後,民生戲院更名為金都戲院。
由於金都戲院附近有不少工廠,三槍牌、新亞鐵工廠、太平洋電線電纜、華南紡織等大廠林立,因此每當電影放映時,總會吸引大批死忠工人前來排隊進場觀賞。金都戲院位於中央南路,而欲買票看戲的人群常常會排隊到重新路一段,盛況空前。
由於戲院的生意愈來愈好,規模並不大的金都已不足以應付大排長龍的觀眾,因此林子張決定再開設新的戲院,金國戲院便應運而生,於1956年4月28日在三重正義北路(近重新路)開幕。
當時金國上映的片子和金都一樣,不過金都除了放映電影,還有安排表演節目,包括脫衣舞。
1961年,在金都演出的歌舞團裡有人在做月子,她在後台煮麻油雞湯時加了燒酒,但沒有在一旁顧,孰料碰到貪吃的貓,讓整桶加了酒的雞湯和火爐傾倒在木板地上,結果釀成大火,由於金都戲院是木板蓋的兩層樓房,火勢一發不可收拾,整間戲院化為灰燼,結束了其在三重短短的十年燦爛戲台歲月。之後,林子張在金都原址改建大樓。
昔日政府規定日本片配額限制,一部電影在戲院首輪上映的時間不得超過十天,所以不管在台北市戲院的票房有多好,也得被迫下片,然後改到三重埔進行二輪上映,所以來不及在台北戲院觀賞的台北居民只得前往三重看戲,而讓三重地區戲院的生意特別地好。
早在1956年就開始營業的金國戲院因為歷史悠久,大量的老主顧成了票房的基本盤,加上其銀幕、音響、座椅等設備也比其他戲院好,所以金國戲院成了三重地區的首選戲院。
昔日在台十分賣座的西片《桂河大橋》(The Bridge on the River Kwai,1957年發行)與《第七號情報員》(Dr. No,1962年發行)曾為金國戲院賺進了大把的鈔票。
1994年1月28日,改裝之後的金國戲院以「金國電影城」之名重新開幕,當時地址是台北縣三重市正義北路4-6號4、5樓,內有龍、鳳二廳,共468個座位,配備標準大銀幕和英國原裝進口SRD、DTS杜比音響,全票100元,學生軍警票80元,兒童票60元,一片電影票可觀賞兩部電影(其實並沒有清場,所以只要你有時間,一張票可以連看7部電影),可說是「首輪設備、二輪消費」。
2010年9月1日,金國電影城停業,其54年的歷史畫下了句點,而該地的公車站名也從「金國戲院」改成了「正義重新路口」。
參考資料:三重區公所網站上的《三重戲院史》
http://www.sanchong.ntpc.gov.tw/…/file/20090629_223155.3198…
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昔日坐落在今新北市三重區正義北路6號的金國戲院,由林子張創立,開幕於1956年4月28日,營業超過半世紀(2010年9月1日歇業),曾是三重地區著名的電影院。
林子張的父親是台北迪化街人,世居迪化街達數百年,日治時期在永樂市場經營和洋雜貨店與販賣衫褲。
年輕時的林子張是位「阿舍仔」,經常穿著三件式衣服(上衣、長褲、背心),掛條金項鍊,偕友在大稻埕知名的「江山樓」日本料理餐廳飲酒作樂。
1936年,身為台北市大稻埕永樂市場布市小開的林子張,在中學畢業沒多久,其父舉家搬到三重埔,在中央南路開設舊衣回收漂白工廠「共益株式會社」,做起估衣與回收衫褲的買賣。
這間距離台北橋不遠的估衣工廠有不小的規模,位於古早三重的稻田與菜園一帶,外觀非常明顯,工廠業務由林子張一手包辦,其父則從旁協助。
那個年代,台灣社會買賣新衣服的店家極少,大部分的人都是到估衣市場買衣服。林子張的爸爸帶著他在三重經營估衣生意,將一些舊衣服漂白清潔後,交付紡織廠,紡織廠再將其製漿做成布,生意頗佳;後來他們又改做「布袋衫」賣給軍隊,供美軍俘虜穿著,把製衣廠經營得有聲有色。
二戰後,他的中學日籍同窗在返回日本前,將放映電影的機器送給對電影有興趣的他,於是他便開始籌措資金,打算開設戲院。
1951年,林子張在三重中央南路44號的漂染工廠所在地設立了專映電影的「民生戲院」。
其時戲院的片源並非來自電影公司,而是由第三方進口電影片,再交付民生戲院自行排片,最初專映日本片,在三重地區造成轟動。
1952年,三重最早公開放映的國語片《月兒彎彎照九洲》就是在民生戲院上演的;之後,民生戲院更名為金都戲院。
由於金都戲院附近有不少工廠,三槍牌、新亞鐵工廠、太平洋電線電纜、華南紡織等大廠林立,因此每當電影放映時,總會吸引大批死忠工人前來排隊進場觀賞。金都戲院位於中央南路,而欲買票看戲的人群常常會排隊到重新路一段,盛況空前。
由於戲院的生意愈來愈好,規模並不大的金都已不足以應付大排長龍的觀眾,因此林子張決定再開設新的戲院,金國戲院便應運而生,於1956年4月28日在三重正義北路(近重新路)開幕。
當時金國上映的片子和金都一樣,不過金都除了放映電影,還有安排表演節目,包括脫衣舞。
1961年,在金都演出的歌舞團裡有人在做月子,她在後台煮麻油雞湯時加了燒酒,但沒有在一旁顧,孰料碰到貪吃的貓,讓整桶加了酒的雞湯和火爐傾倒在木板地上,結果釀成大火,由於金都戲院是木板蓋的兩層樓房,火勢一發不可收拾,整間戲院化為灰燼,結束了其在三重短短的十年燦爛戲台歲月。之後,林子張在金都原址改建大樓。
昔日政府規定日本片配額限制,一部電影在戲院首輪上映的時間不得超過十天,所以不管在台北市戲院的票房有多好,也得被迫下片,然後改到三重埔進行二輪上映,所以來不及在台北戲院觀賞的台北居民只得前往三重看戲,而讓三重地區戲院的生意特別地好。
早在1956年就開始營業的金國戲院因為歷史悠久,大量的老主顧成了票房的基本盤,加上其銀幕、音響、座椅等設備也比其他戲院好,所以金國戲院成了三重地區的首選戲院。
昔日在台十分賣座的西片《桂河大橋》(The Bridge on the River Kwai,1957年發行)與《第七號情報員》(Dr. No,1962年發行)曾為金國戲院賺進了大把的鈔票。
1994年1月28日,改裝之後的金國戲院以「金國電影城」之名重新開幕,當時地址是台北縣三重市正義北路4-6號4、5樓,內有龍、鳳二廳,共468個座位,配備標準大銀幕和英國原裝進口SRD、DTS杜比音響,全票100元,學生軍警票80元,兒童票60元,一片電影票可觀賞兩部電影(其實並沒有清場,所以只要你有時間,一張票可以連看7部電影),可說是「首輪設備、二輪消費」。
2010年9月1日,金國電影城停業,其54年的歷史畫下了句點,而該地的公車站名也從「金國戲院」改成了「正義重新路口」。
參考資料:三重區公所網站上的《三重戲院史》
http://www.sanchong.ntpc.gov.tw/…/file/20090629_223155.3198…
白洋舍株式會社 在 偽學術 Youtube 的最讚貼文
[宜蘭散步] 海的聖地:找尋宜蘭蘇澳的日治神社–南澳神社、蘇澳金刀比羅神社、蘇澳神社、台泥構內社 | 李長潔
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因為無法出國旅行,反而形成我開始找尋日治時代神道教、佛教遺跡的契機,剛好也因為金子展也研究的中文譯本《遠渡來台的日本諸神:日治時期的台灣神社田野踏查》(台湾に渡った日本の神々),讓我們有更多的背景資料,得以去理解與詮釋台灣諸神社的誕生、留殘與變容。今天,就去宜蘭的蘇澳一帶,用影像記錄「南澳祠」、「蘇澳金刀比羅神社」、「蘇澳神社」、「台泥構內社」。
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▓ #國家神道社格制
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日本神道教是受到國家治理的宗教體系,因此,從古至今由國家神道教社格制架構之,粗略分成「國家管理」(大小官幣神社)與「民間營運」(縣社、鄉社、村社、無格社、社)兩種。今天去的幾個靠近礁溪的神社,全屬於民間營運的神社,主要由地方人士、企業機構因應宗教需求而建制。
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▓ #南澳山裡的南澳神社
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從南澳火車站出發到南澳神社,沿路可見相當鮮明的當地部落文化。南澳有一個非常知名的「日治殖民神話」,即「莎韻之鐘」,是一種言論戰略的殖民技術,暫且不談。只消十餘分鐘,便可以抵達南澳神社。當地的車站名為「神社」,但其實是「祠」。祠的地位最低,通常規模不大,許多設施也省略,也無特定神職人員經營。
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南澳祠於昭和11年設置,祭神為天照大神、開拓三神、北白川宮能久親王,神社現址為南澳鄉保護區公園,就是一個看起來長滿雜草的長樓梯。觀察階梯的規模與形式,可以想見當年的神社樣貌,階梯底端就是本殿基座,尚可見石砌(影片裡稱之「玉垣」是失手錯誤,應為本殿基座)。公園久未整掃,荒煙漫草。往澳灣望去,可以見到美麗的南澳景色。
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▓ #宜蘭也有金刀比羅宮
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相信大家聽到「金刀比羅宮」就會想到日本四國金刀比羅宮爬到嚇死的參道階梯,而礁溪的金刀比羅神社一樣也有長長的階梯,由港口通往神社。所謂「金刀比羅」指的是「金毘羅」,是為日本大物主命、崇德天皇的合體,為守護海路的神明。日治時期的臺灣重要港口,如淡水、基隆、高雄等地,皆設有金刀比羅神社。蘇澳砲台山上的金刀比羅神社,地勢完美,充滿神聖性的地理位置,可以俯視蘇澳市街和蘇澳港區。
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蘇澳金刀比羅宮的位置,今天改為「天君廟」,我在傍晚時上山,山上廟內毫無人煙,氣氛荒涼。天君廟前還留著神社的石燈籠與石階基座。從廟旁的小徑步上,可以登上砲台山的高處,一片美景展開:由港口延伸至山頂正殿的石階,一盞盞路燈矗立,站在神社跡處,海洋、港口、小鎮構成一個豐富的視覺經驗。
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▓ #台灣水泥廠構內社
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來到台灣水泥公司內神社之前,從沒注意到有「構內社」這個指稱。構內社,顧名思義,是指「機構內」的神社,通常為民間團體建設,例如台灣肥料、台灣糖廠等企業都有設置小型簡約的神社。而台灣水泥廠區內的神社也屬「構內社」。對我來說,台泥構內社是一個特別的存在。
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我的爺爺就是台泥蘇澳廠的員工,這一輩子都在台泥工作。據說,我非常年幼之時,就已經來過台泥廠內的宿舍,還在泳池裡玩過水,只是當初可能沒有注意到有這個神社,或是尚是廢墟。昭和17年,台灣化成工業株式會社蘇澳工場建該社,為鋼筋水泥的「校倉造」形式。小神社有點像沖繩當地水泥材質的遙拜所,在廠房一角的小丘下,帶著濃烈的神秘氛圍。
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▓ #學校中的蘇澳神社
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趁著最後一點時間,來到蘇澳車站附近的晉安宮,找尋蘇澳神社的遺跡。蘇澳神社原址應該是位於蘇澳國中內。而其中部分的基座、柏犬,移至晉安宮安置。雖然宮廟門口的石獅子看起來還蠻新的,但在門口附近發現了棄置的石燈籠基座。探訪著一天,也累了,就在宮廟旁的海鮮小吃休憩吃飯。
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#參考文獻
1. 金子展也(2020)。《遠渡來台的日本諸神:日治時期的台灣神社田野踏查》。野人文化。
2. 蔡錦堂. (2017). 02 植民地期台湾に建てられた社, 祠について.