那見惑裡面，有所謂的名相叫做「五利使」，這個「使」也是翻譯過來的名詞，意思就是主導你、推動你，使自己墮入輪迴來源所在。那是哪五種呢？
如果在未學佛以前，一般人的概念都會很在意自己的色身，認為這個色身就是我的，就是真正的自我，但其實你去用佛學的觀點剖析，就會明白這色身其實是非真實，它其實是由地、水、火、風、空，和色、受、想、行、識所組合而成。你未學佛之前，哪一個人不是眼見為是？眼睛所看到的一切才會當真，這一當真就落入執著，如果這眼睛所看到的一切美色、物質，都是自己心生歡喜想要的，這就變成輪迴的一個因。
每個人都會因為自己內心的感覺而產生開心、痛苦、煩惱和一切心中的覺受，看到是自己所喜悅的就很欣然地打開心窗去接受它，看到自己本身所害怕、不願意面對的，就想盡辦法去逃避。對於人與人之間也是如此，喜歡的人希望時時刻刻都能夠跟他在一起共處，對於不喜歡的人聽到名字就會產生煩惱心，這一切心理的反射所造成的快樂與痛苦都屬於五蘊中「受」的範圍。
娑婆世界所有的眾生都一樣，習慣性心中都會有許許多多的盤算和自己的思維模式，這些意識上的念想，都會想要把它付諸於行動上，落實於生活中，那這個就造成了你日思夜想，推動你履行心目中個人的心願、志向與如何可以實現主要的來源。
至於「識」的範圍包含頗廣，但主要都和前面所說的有因果關係，無論是你色身上面所感受到的，心理方面所接納到的，以及你經過自己思考落諸於行為上的，這些都和你的第七意識有關係，因此不管好或不好，你這一生中所有一切由內外和行為上所組合而成的，都全部儲存在你的意識當中。
節錄｜心無所繫，意無所縛，識無所緣 https://teacherwang.pse.is/楞嚴經蠡測三
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