看圖猜謎時間~
猜猜看這張圖代表什麼?
提示一:是一首冷門歌
提示二:冷門到團員都快忘記怎麼彈了
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如果真的猜不到,下禮拜一5/24中午12點,我們在街聲為各位解答!
#motorcycle #motorcycleclub #soa #godspeed #2stroke #oldslutdistortion
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|看圖猜謎 - 四個字跟六個字 ◡̈
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答案 「大材小用」「不費吹灰之力」
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..你猜到哪一個?
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去年跟這群很會acro的人,平常都是2-4人的動作,為了找五個人的動作,於是就變成這樣,簡單到大家一直在🤔疑惑說就這樣嗎😆😂
𓂃𓂃𓂃𓂃𓂃𓂃𓂃𓂃𓂃𓊝𓄹𓄺𓂃𓂃𓂃𓂃𓂃𓂃𓂃𓂃𓂃
.𖤣𖥧𖥣。.𖤣𖥧𖥣。.𖤣𖥧𖥣。.𖤣𖥧𖥣。.𖤣𖥧𖥣。.𖤣𖥧𖥣。.𖤣𖥧𖥣。.𖤣𖥧𖥣。.𖤣𖥧𖥣。.𖤣𖥧𖥣。.𖤣𖥧𖥣。
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看圖猜謎 在 偽學術 Facebook 的精選貼文
【一起來寫】再看一次!御金神社金運守的和柄設計 //鄭雋立
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日前李長潔老師介紹的護身符「御金神社金運守」,其實可以再看日本傳統圖像「#和柄」 設計的趣味性。由於金運守旨在求取富貴,因此圖案採取了和柄當中「#盡」的概念,簡單解釋,就是將種類繁多的物件並置的設計方法,比方說『菊盡文』(各色菊花)、『寶盡文』(法器、卷軸)…等,可視為古人將信仰寄託於#物質富足 的體現。
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■ #祈福避邪之物的能指
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其中最顯眼的物件,恰巧就是七福神「大黑天」手中的木槌(打ち出の小槌),有 #富貴與五穀豐收 的吉祥意涵,恰好印証美學家Willy Rotzler(1996)的觀點:被收藏、保存,當作宗教器物的東西,會普遍被視為避邪物。喜歡日本文化的讀者想必已經猜到,這槌子曾以寶物的形態出現在《桃太郎》及《一寸法師》等物語裡。
◆見圖一、圖二
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日本的大黑天看起來像慈眉善目的地主,有時還帶著「俵」(稻草編織的米袋),與印度、漢傳佛教文物中兇悍的護法形象明顯不同,這是外來宗教傳入後與神道信仰 #神佛習合 的結果。其他器物圖像/意涵尚有:隱簑與隱苙(躲避災厄)、錢幣(財源廣進)、鼓(技藝精進),借用符號學的概念,這些寶物可視為一種能指(signifier),建構了認知御金神社的符號、以及 #信仰的實感。
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■ #盡文的起源
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「盡文」這種和柄裡的集物行為,最早可追溯至平安時代貴族間的「#物合」文化(ものあわせ,monoawase),是一種帶有競賽性質的藝文活動,參與者區分為左右兩組,分別展示各自的收藏,從美術工藝品到貝殼都有,由裁判選最珍稀與美麗的一方為勝。由於「#數量龐大」是王朝文化的象徵,能令人直接聯想到富貴繁榮(藤伊里子、水野惠司,2017),同時也是後來茶道界器物愛好活動「茶數寄」的雛形(數寄=すき,「喜歡」的假借字),以「物」為中心的蒐集文化(李御寧,2018)。
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物合在平安時代晚期為止,還發展出歌合(和歌吟詠)、繪合(看圖猜謎或敘事)、貝合(從大量拆開的蛤殼找出相合者)…等類型,貝合甚至在平安晚期演變出貝內繪有源氏物語圖像,或寫有和歌,依圖文線索找對應者的型態(石井隆之,2019),這也就是後來江戶時代各種圖像與紙牌遊戲的前身。
◆見圖三、圖四
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得益於影視和動漫畫帶動的風潮,身在台灣的我們隨時能利用這些大眾文本作為跳板,一窺大和美學的風雅,但願這些「小道」能成為台灣構築文化主體的明鑑。
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(註:本次圖片皆引自維基百科相關條目。)
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■ #延伸閱讀
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□李長潔:御守的審美方法論 ── 以「御金神社金運守」為例
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1634259970094955
□鄭雋立:淺談卡莉怪妞歌曲『鎌鼬』(信仰與怪談的習合現象)
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1447755592078728
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■ #參考文獻
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Willy Rotzler著,吳瑪俐譯(1996)《物體藝術》,台北市:遠流出版
藤依里子著、水野惠司監修,李艾祺譯(2017)《日本文樣圖解事典:帶來好運的日本傳統圖案480款》,台北市:遠足文化
李御寧(이어령)著,沈文訓譯(2018)《日本人的縮小意識──豆物狂的傳奇》,台北市:漫遊者文化出版
石井隆之(2019)〈「重なり志向」の日本文化〉《言語文化学会》vol.33-1,頁15
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