關於 真正的饒恕 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

"“You have to be a bit of a dreamer to imagine a world where love trumps hate--but I don't think being a dreamer is all that bad." (你必須要有點做夢的能力，才能想像出一個愛贏過恨的世界，因此我覺得被稱作是一個做夢的人並不是壞事）-- John M. Perkins

這位知名的美國牧師寫的書，滿好看的但是跟我想的不太一樣，他真的是寫給美國教會看的，溫柔而堅定地呼籲教會應該成為種族和好的先鋒。難怪他在美國被稱作宣揚 “和好福音” 的牧師。

一開始作者像是個溫柔長者一般說這自己喜歡做夢和樂觀的性格。慢慢地他解開自己小時候親眼看到哥哥無辜被警察槍殺，自己在孩子們面前無故被警察帶走並痛打一頓，到後來白髮人送黑髮人的哀傷。他說現今已經比過去好太多了，但仍然有很長的路要繼續努力。

他講到三個重點。首先是指出美國教會有時無意成了種族隔閡的幫手（例如美國一些社區要求種族融合居住的時候，有些教會開了專門給白人的學校，讓種族融合無法自然進行），他呼籲美國的教會必須有意識的創造多元種族的聚會 （裡面也提到他和華人教會之間的互相和解經驗）。其次，他呼籲美國社會必須正視現在的製制度有結構性的不平等，他認為帶來公義最好的方式是恢復人的尊嚴，因此呼籲教會必須在慈善行動中，思考用什麼方式才是給予尊嚴建立自立的信心，而非一味的施捨。最後，他提到對貧窮的白人的看法。他誠實的說道有很多貧窮的白人，是被有錢的白人當成種族隔離的執行者 （例如以前管黑奴的，或是某些第一線執法或是攔阻抗議的人），這方面他是呼籲黑人們要能夠明白這樣的情境，並且可以真正的饒恕，才能帶來真正的和好。

最後還是回到他的夢，和金恩博士的夢，和許許多多先驅者的夢想。一方面逐漸進步著，另一方面還要繼續前進。他描繪出一個真正善良公義的願景，那也是在地上如同在天堂的實現了。

說到化解黑白種族的議題，還是要推一下曼德拉的自傳。跟磚塊一樣厚的書，滿滿都是真實血淚的心路歷程。一年半之前連續閱讀3本邁向自由的書時，有分享過：

https://dushuyizhi.net/long-walk-to-freedom-曼德拉自傳-邁向自由之路-3之1/

“I have walked that long road to freedom. I have tried not to falter, I have made missteps along the way. But I have discovered the secret that after climbing a great hill, one only finds that there are many more hills to climb. I have taken moment here to rest, to steal a view of the glorious vista that surrounds me, to look back on the distance I have come. But I can rest only for moment, for with freedom comes responsiblies, and I dare not linger, for my long walk is not yet ended.” -- Nelson Mandela, Long Walk to Freedom

(“我走過那條通往自由的漫漫長路，我試圖不要動搖，我在途中也犯了錯誤。但我發現一個秘密，就是爬過一座高山後，你只會看到後頭還有許多要征服的山嶺。我片刻休息，看著眼前環繞我的著個壯麗景色，也回頭看已經完成的路途。但我也只能休憩片刻，因為自由帶來責任，我不敢逗留太久，因為邁向自由之路還未走完" -- 尼爾森•曼德拉，［漫漫自由路］）

全文在部落格中👇👇👇
https://dushuyizhi.net/dream-with-me-與我一同夢想/

#JohnMPerkins #justice #desegregation #dreamwithme

Dr. 曾，呢鋪我撐你呀。

#曾思瀚博士最近出了本新書
#其中有分題饒恕與道歉
#真心想請教他這一段釋經如何實踐應用在最近的風波
#聽聞有人曾經向他道歉
#真心賜教

〈饒恕與道歉〉

（節錄自　曾思瀚：《連於基督走窄路——歌羅西書析讀》（基道，2017年10月出版）

當有一個被欺負的人來到我們面前訴苦、期望得到安慰之時，我們往往傾向勸他學效耶穌去饒恕，還要鼓勵他看自己為一個罪人，先檢視自己是否有資格惱怒別人。結果，我們給他另一種傷害——委屈，因為他原本所感受的傷害不被認同。受傷的人不但找不到出路，反而會轉向自責。上述這類勸導的說話經常出現在基督徒圈子裏，這樣的勸導其實令受傷害的人進一步受傷害。

在這議題上，三章13節卻提醒我們要作出反省：「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此容忍，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」保羅兩次提到「彼此」，可見他強調「嫌隙」是需要雙方一齊去解決的。「容忍」的原文帶有「以耐性、包容去處理問題」的意思，所以信徒之間便不能只「忍」著「嫌隙」的存在，而需要以耐性著力處理事情。「嫌隙」既是要雙方一齊以耐性去面對，人就不能一面倒地只要求被傷害或被欺負的人寬宏大量地饒恕對方。若這是雙方的事情，傷害或欺負人的也要主動向對方道歉，才能達成真正的「饒恕」。然後，在「彼此」的前提下效法耶穌饒恕人的方法「彼此饒恕」，因為在「饒恕」的過程中，被傷害的未必可以即時接納對方的道歉，也需要另一方「饒恕」那被傷害的不「容忍」的行為。從這角度看，若一方不先道歉，另一方是很難真切去饒恕，也不能解開被傷害者內心的鬱結。上帝尚且都要求我們先認罪，祂才赦免，莫非我們比祂更神聖，能夠不需要對方的道歉而可以饒恕嗎？

或許你會反駁說，耶穌在十架上要求天父饒恕十架下的人，因為「他們所做的，他們不知道」（參路二十三34），上帝看來是在不需要人認罪之下而饒恕人。讀經的人要謹慎地應用這節經文，它不能用於所有處境。所謂「他們不知道」，並不是他們不知道自己犯了罪，而是不知道耶穌上十架的原因，所以他們用一般對待犯人的方法對待耶穌。傷害人的一方大都不是不自知的，只是因為對方似乎沒有計較，所以就置之不理而已。道歉確實是一件不容易的事，傷害人的若是教會領袖，他很可能會因為尊嚴的緣故而不肯道歉，因為道歉是需要放下自尊，也要有勇氣。

儘管如此，勸諭人饒恕畢竟易於勸諭人道歉。在教會裏，大家都習慣於息事寧人。多一事不如少一事嘛！事實上，鼓勵別人道歉，也需要勇氣；但是，這樣才是踐行基督信仰應有的態度。鼓勵別人道歉，可能會引起更大的爭端，又或是最終不了了之，但亦可能是激發了傷害人的那位作出道歉。他是否願意道歉，在乎他有多著重與那位被他傷害的弟兄之間的關係。

Cited by my editor... sample reading from the ethical application of the upcoming book on Colossians. https://www.facebook.com/…/a.37808803227…/1457121754369131/… #試讀
#十月出版
#鼓勵大家買此書
〈饒恕與道歉〉
節錄自　曾思瀚：《連於基督走窄路——歌羅西書析讀》（基道，2017年10月出版）
當有一個被欺負的人來到我們面前訴苦、期望得到安慰之時，我們往往傾向勸他學效耶穌去饒恕，還要鼓勵他看自己為一個罪人，先檢視自己是否有資格惱怒別人。結果，我們給他另一種傷害——委屈，因為他原本所感受的傷害不被認同。受傷的人不但找不到出路，反而會轉向自責。上述這類勸導的說話經常出現在基督徒圈子裏，這樣的勸導其實令受傷害的人進一步受傷害。
在這議題上，三章13節卻提醒我們要作出反省：「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此容忍，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」保羅兩次提到「彼此」，可見他強調「嫌隙」是需要雙方一齊去解決的。「容忍」的原文帶有「以耐性、包容去處理問題」的意思，所以信徒之間便不能只「忍」著「嫌隙」的存在，而需要以耐性著力處理事情。「嫌隙」既是要雙方一齊以耐性去面對，人就不能一面倒地只要求被傷害或被欺負的人寬宏大量地饒恕對方。若這是雙方的事情，傷害或欺負人的也要主動向對方道歉，才能達成真正的「饒恕」。然後，在「彼此」的前提下效法耶穌饒恕人的方法「彼此饒恕」，因為在「饒恕」的過程中，被傷害的未必可以即時接納對方的道歉，也需要另一方「饒恕」那被傷害的不「容忍」的行為。從這角度看，若一方不先道歉，另一方是很難真切去饒恕，也不能解開被傷害者內心的鬱結。上帝尚且都要求我們先認罪，祂才赦免，莫非我們比祂更神聖，能夠不需要對方的道歉而可以饒恕嗎？
或許你會反駁說，耶穌在十架上要求天父饒恕十架下的人，因為「他們所做的，他們不知道」（參路二十三34），上帝看來是在不需要人認罪之下而饒恕人。讀經的人要謹慎地應用這節經文，它不能用於所有處境。所謂「他們不知道」，並不是他們不知道自己犯了罪，而是不知道耶穌上十架的原因，所以他們用一般對待犯人的方法對待耶穌。傷害人的一方大都不是不自知的，只是因為對方似乎沒有計較，所以就置之不理而已。道歉確實是一件不容易的事，傷害人的若是教會領袖，他很可能會因為尊嚴的緣故而不肯道歉，因為道歉是需要放下自尊，也要有勇氣。
儘管如此，勸諭人饒恕畢竟易於勸諭人道歉。在教會裏，大家都習慣於息事寧人。多一事不如少一事嘛！事實上，鼓勵別人道歉，也需要勇氣；但是，這樣才是踐行基督信仰應有的態度。鼓勵別人道歉，可能會引起更大的爭端，又或是最終不了了之，但亦可能是激發了傷害人的那位作出道歉。他是否願意道歉，在乎他有多著重與那位被他傷害的弟兄之間的關係。

印度神話中的最高神‧濕婆的伴侶。
雖說如此，卻是與戰鬥無緣的善良女神。
雖為神靈，這次是藉由憑依在波長相符的少女身上而現界。
遵守婦道、冷靜沉著、家事萬能，
儼然是理想的良妻系女主角，
究竟其真正的性格是——？

身高／體重：156/46
出典：印度神話
地區：印度
屬性：秩序‧善 性別：女性
硬要說的話是光明面的學妹。

帕爾瓦蒂為印度神話中破壞與創造之神‧濕婆的妻子。
帕爾瓦蒂並沒有作為神的權威，說到底只作為濕婆的妻子而存在。
但被當成女神的情況很多。
然而，濕婆的妻子有被傳頌為「戰神」的記載。也有迦梨與難近母這樣的面相。
這些女神雖然與帕爾瓦蒂是不同的靈基，但神核是相同的。

「戀而不為，無愛也」[0]
Rank：EX 種類：對軍
Range：5~10 最大捕捉：30
Trisula Shakti
帕爾瓦蒂向濕婆借來的三叉戟‧特理蘇拉的限定解放。
由於濕婆給予的該武器，決定了帕爾瓦蒂的職階。
特里蘇拉給予了帕爾瓦蒂作為Lancer的資格。
當然，帕爾瓦蒂沒辦法像濕婆一樣發揮本武器真正的價值，
但這差異反而為她帶來了作為Servant的穩定性。

伽摩之灰：EX
帕爾瓦蒂是沉著的、在戰鬥上非常弱小的女神。
雖說如此，其內心並不弱小。
對於所愛之人的心意比任何神都還強大，而且深不見底。
為了愛人，會毀壞自己的身體、燃燒其神性來化為戰火。
即使是轉瞬之間就會熄滅的火炎，那力量可與濕婆妻子的一柱‧迦梨匹敵。
需要強調的是，這跟濕婆怎麼看待她毫無關係。
帕爾瓦蒂會無視愛人的想法，不論如何也要孕育與那個人的愛。
那份愛雖然只是單向的，但是...不對，大概是神話級的重量。
女神的恩惠：A++
作為女神（善）得到的禮物。
因信徒太過飢餓，不惜梟首將自己的血給予他。根據這樣的傳說而獲得。
女神的神核：B
與生俱來就是完美的女神會獲得的技能。
保有精神與肉體的絕對性。
可以緩和精神系的干涉，肉體也不會成長，不論攝取多少卡洛里體型也不會改變。
由於是擬似從者所以等級只有B。不過沒差。
體型！！ 不會！！ 改變！！

擷取了『憑依的少女』身上光明的部分而降世的女神。
溫和且有包容力的性格。不會有主見，而是賢淑的支持著御主的才女。
......就像這樣，雖然作為理想女主角的規格很高，但是不喜歡高調而是會選擇踏實、傳統的道路，因此總感覺有些土氣。
性格溫和，但不是因此就變得弱氣，底氣還是很足。
不管受到甚麼責難跟痛苦也不會受挫。可以說是忍耐跟堅持的具現化。
因此，真的生氣的時候非常可怕。
在本帕爾瓦蒂受到的委屈氣消之前，絕對不會輕易放過對方。

只由『憑依的少女』的善性構成的擬似英靈。
但是，說是光明面，也不是完全沒有『惡性』的。就如同正義之中也有些許污點一般，『憑依的少女』擁有的些許病嬌感......處理不好的話可能會變成危險的東西，諸如此類的特點還是有留下一些。
雖說如此，絕對不會因為稍微生氣就墮入惡意之中。即使煩惱也不會走離秩序，所以才被稱作是『光明面』。
帕爾瓦蒂擁有『完人』的神格，因此不再像宿主一樣內向害羞，社交性顯著的上升。
雖然會因為小事而在心裡生氣鬧彆扭，但會仔細考慮是否為誤解或錯覺所造成，最後在心裡原諒對方。
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[1]原句句法出自論語‧為政篇，故使用同句法作翻譯。
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速速離去吧、死靈法師。
你腳下的的此處全為我千界樹的大地。踏足我領的無禮吾可以饒恕。
既以過目我族給予的警告，就請以與死亡同價的懲罰，來為汝的愚行償還吧。

【一生不想窮，請你花幾分鐘記下來】
http://pics.ee/v-2041485

一生不想窮，請你花幾分鐘記下來！
（不論是男是女必看，受用無窮！）
1. 說話前要先思考過
2. 遇事不要急於下結論
3. 要學會大事化小、小事化無
4. 不要評論任何人
5. 遵守遊戲規則，事情不做到絕
6. 對小人敬而遠之
明槍易躲，暗箭難防，背後算計你的小人永遠不會消失，這是中國特色。
小人不可得罪，同樣小人也不可饒恕,這是萬世不變的真理。
對小人要忍讓，退一步海闊天空。惹著小人就等於惹了麻煩，天底下多數小人惹不起。
古往今來，哪個朝代都有小人，只能敬而遠之。
7. 錢，只有花掉的那部分才是真正屬於你的財富
8. 對待愛你的人一定要尊重
9. 背後稱讚你的人，要珍藏在心裡
10. 要提得起，也要放得下
11. 珍惜好緣分，但絕對不要排斥壞緣分
12. 不要讓事業上的不順影響家人
13. 別太把自己當一回事　　
14. 不欺騙別人，也不輕易被騙
15. 對自己狠一點，很多時候離開比留下更明智
16. 女人也要重視事業
17. 別以為男人就不需要保養
18. 空閒時間多充實自己
19. 保持外表乾淨整潔
20. 不要放過任何成功的機會
21. 成功之前，沒必要告訴其他人
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