#比特幣 #社會制度 #法定貨幣
【觀點|與現有貨幣制度不同,比特幣其實是一套社會契約理論】
👁🗨首先,法定貨幣是社會契約的結果:
「人民賦予國家貨幣供應及貨幣重要用途的控制權。
反過來,國家利用這種權力來管理經濟,重新分配財富和打擊犯罪。」
但許多人並沒有意識到比特幣也是通過社會契約來實現的。
社會契約理論能解答一些基本問題:
「為什麼會有比特幣?誰決定了它的屬性?現在是誰在控制它?比特幣存在致命性 bug 嗎?」
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#同場加映
①【劉禧深論】比特幣的三個基本面:作為無法被第三方控管的貨幣,所帶來的《社會價值》
https://pse.is/3afwxa
② 一改看空態度,橋水基金達里歐:比特幣可作為「黃金的替代投資標」,因其稀缺性相似
https://pse.is/3agyl6
①+② 比特幣白皮書問世 12 週年!金融機構爭相「湧入」,中本聰會滿意現在的發展嗎?
https://pse.is/3adwpj
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社會契約理論 在 Happy Kongner 快活角落頭 Facebook 的最讚貼文
【Kongner編輯室】
瘋子愷:香港特色的自由主義
早前有觀眾係直播度問過「咩係自由主義」,本人就係度好求其咁講兩句啦。
自由主義原本就真係講自由嘅。啟蒙時代果陣,因科學嘅發展,人民開始擺脫傳統封建思想,開始思考每個人嘅自身權利,思想嘅自主等等,繼而開始產生咗對人權同民主等等嘅訴求,例如就好似法國哲學家盧梭所提出嘅《人的自然權利以及社會契約理論》更加係對往後嘅自由主義思潮有著深遠嘅影響。
因此簡單咁講,自由主義嘅重點在於尊重每個人嘅基本權利,包括人身自由、私有財產、以及公民嘅政治權利等等。咁點解生活咁自由都重要理啲咩政治權利呢?因為自由主義嘅支持者都明白就係只有民主政體先能夠保障人民嘅自由不被強權所剝削及侵犯,亦係最能表現出人民擺脫封建時代嘅象徵。
然而,自由主義始終都只係一套思想,實際上點樣去實行,各人就各自有唔同嘅演繹啦。因為唔同人對自由嘅執行,或者著眼點都唔一樣,所以導致到只要同「自由」有關係嘅意識形態,都可以稱之為「乜乜自由主義」,所以大家會見到左至主張平均分配社會資源以達至人民享受同等自由權利嘅「社會自由主義」,右至主張只有市場嘅經濟活動完全自由先能夠最有效地保障人民財富自由嘅「經濟自由主義」都可以稱之為「自由主義」。不過萬變不離其宗,稱得上「自由主義」嘅思想,都會對民主有著不同程度上嘅追求,因為就正如上一段所講,無民主就無自由。
而綜觀香港走嘅所謂「新自由主義」可以話係「古典經濟自由主義」嘅新版本,除咗更加積極地主張減少政府干預市場外,亦加入好多全球化視野於其中,而實際執行上依然都係以「大市場,小政府」、「反干預」為依歸。無錯,香港的確做到全球最自由嘅經濟體,但諗深一層,似乎香港喺政制上面達唔到「自由主義」嘅前題,就係民主。呢個問題在於「新自由主義」本身就只係「自由主義」嘅經濟果part嘅延伸,所以某程度上只係一套經濟學說,因此本身就忽略或無需要再提民主等政治概念。打個比喻就係,如果「自由主義」係武功祕笈原典,「新自由主義」就只能算係後人所創嘅一招招式。換言之,香港政府一直以來都只係借經濟理論來裝模作樣,掩飾政制上嘅落後,出一招招式扮識晒成套祕笈。久而久之,黔驢就自然技窮喇。
不過有趣嘅係,香港政府經常強調自己完善嘅法制再加上「積極不干預」政策就係香港成功嘅秘訣,但其實呢個秘訣只係香港「經濟」成功嘅秘訣,其他方面亦無成功過,例如好似環保、人民幸福指數、公民權利等等,都係無成功過嘅。當然,香港政府就係咁不斷灌輸呢種以為經濟成功就當自己咩都掂嘅意識形態,再加上不干預嘅原則,事實上一開始就無任何基礎同市民講民主,講自由,就好似「新自由主義」一樣,本身就唔存在深入探討民主自由嘅內容,淨係同你講「經濟自由是最好的」,講到底就只係一套「經濟放任主義」,其中缺點大家都有眼睇㗎喇。
而最好笑嘅就係,由於近來都出現唔少人都話香港真係好自由,特別係唔知佢哋買唔買到口罩同紙巾嘅藍絲們。具體嘅情況就係喺香港呢個號稱「最自由經濟體」嘅地方卻連言論自由都無,但都重有一班人認為香港好自由好爽,但呢班人同時又會鬧政府點解唔干預市場派口罩喎,咁政府喺呢個時候就理所當然地睬佢地都生芒果喇。而對於呢個咁奇妙嘅現象,本人認為現階段無任何一套學說可以完美演繹到香港嘅現況,所以決定稱呢套由香港特衰政府帶頭所造成嘅現象為「中國香港特色嘅自由主義」,意思就好似「習近平新時代中國特色嘅社會主義」係只有習近平,沒有社會主義一樣,「中國香港特色嘅自由主義」當然係只有中國香港人,沒有自由㗎啦,但由於都係太長,所以決定將佢簡稱為「藍絲自由主義」算啦,反正都係同一個意思。
(本欄逢周四更新。敬希讀者垂注)
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瘋子愷:香港特色的自由主義
早前有觀眾係直播度問過「咩係自由主義」,本人就係度好求其咁講兩句啦。
自由主義原本就真係講自由嘅。啟蒙時代果陣,因科學嘅發展,人民開始擺脫傳統封建思想,開始思考每個人嘅自身權利,思想嘅自主等等,繼而開始產生咗對人權同民主等等嘅訴求,例如就好似法國哲學家盧梭所提出嘅《人的自然權利以及社會契約理論》更加係對往後嘅自由主義思潮有著深遠嘅影響。
因此簡單咁講,自由主義嘅重點在於尊重每個人嘅基本權利,包括人身自由、私有財產、以及公民嘅政治權利等等。咁點解生活咁自由都重要理啲咩政治權利呢?因為自由主義嘅支持者都明白就係只有民主政體先能夠保障人民嘅自由不被強權所剝削及侵犯,亦係最能表現出人民擺脫封建時代嘅象徵。
然而,自由主義始終都只係一套思想,實際上點樣去實行,各人就各自有唔同嘅演繹啦。因為唔同人對自由嘅執行,或者著眼點都唔一樣,所以導致到只要同「自由」有關係嘅意識形態,都可以稱之為「乜乜自由主義」,所以大家會見到左至主張平均分配社會資源以達至人民享受同等自由權利嘅「社會自由主義」,右至主張只有市場嘅經濟活動完全自由先能夠最有效地保障人民財富自由嘅「經濟自由主義」都可以稱之為「自由主義」。不過萬變不離其宗,稱得上「自由主義」嘅思想,都會對民主有著不同程度上嘅追求,因為就正如上一段所講,無民主就無自由。
而綜觀香港走嘅所謂「新自由主義」可以話係「古典經濟自由主義」嘅新版本,除咗更加積極地主張減少政府干預市場外,亦加入好多全球化視野於其中,而實際執行上依然都係以「大市場,小政府」、「反干預」為依歸。無錯,香港的確做到全球最自由嘅經濟體,但諗深一層,似乎香港喺政制上面達唔到「自由主義」嘅前題,就係民主。呢個問題在於「新自由主義」本身就只係「自由主義」嘅經濟果part嘅延伸,所以某程度上只係一套經濟學說,因此本身就忽略或無需要再提民主等政治概念。打個比喻就係,如果「自由主義」係武功祕笈原典,「新自由主義」就只能算係後人所創嘅一招招式。換言之,香港政府一直以來都只係借經濟理論來裝模作樣,掩飾政制上嘅落後,出一招招式扮識晒成套祕笈。久而久之,黔驢就自然技窮喇。
不過有趣嘅係,香港政府經常強調自己完善嘅法制再加上「積極不干預」政策就係香港成功嘅秘訣,但其實呢個秘訣只係香港「經濟」成功嘅秘訣,其他方面亦無成功過,例如好似環保、人民幸福指數、公民權利等等,都係無成功過嘅。當然,香港政府就係咁不斷灌輸呢種以為經濟成功就當自己咩都掂嘅意識形態,再加上不干預嘅原則,事實上一開始就無任何基礎同市民講民主,講自由,就好似「新自由主義」一樣,本身就唔存在深入探討民主自由嘅內容,淨係同你講「經濟自由是最好的」,講到底就只係一套「經濟放任主義」,其中缺點大家都有眼睇㗎喇。
而最好笑嘅就係,由於近來都出現唔少人都話香港真係好自由,特別係唔知佢哋買唔買到口罩同紙巾嘅藍絲們。具體嘅情況就係喺香港呢個號稱「最自由經濟體」嘅地方卻連言論自由都無,但都重有一班人認為香港好自由好爽,但呢班人同時又會鬧政府點解唔干預市場派口罩喎,咁政府喺呢個時候就理所當然地睬佢地都生芒果喇。而對於呢個咁奇妙嘅現象,本人認為現階段無任何一套學說可以完美演繹到香港嘅現況,所以決定稱呢套由香港特衰政府帶頭所造成嘅現象為「中國香港特色嘅自由主義」,意思就好似「習近平新時代中國特色嘅社會主義」係只有習近平,沒有社會主義一樣,「中國香港特色嘅自由主義」當然係只有中國香港人,沒有自由㗎啦,但由於都係太長,所以決定將佢簡稱為「藍絲自由主義」算啦,反正都係同一個意思。
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為了紀念六週年,以善於察言觀色的女性身份
搶先一步現身迦勒底的謎之從者。
其力量與魅力至今仍被謎團所包圍的S·P·Y。
無論怎麼看她都是曾經與迦勒底敵對的那隻高揚斯卡婭,但已經不再是Beast幼體,而是純粹的萬能美女祕書(光)。雖然她本人是這麼說的……?
身高/體重:168cm·55kg
出處:Fate/Grand Order
地域:俄羅斯
屬性:秩序·惡 性別:女性
「您的委託是『高效率的支配』吧?
請交給我吧。不偏向善,也不趨於惡,我將公正、冷靜地支援和管理Master的生活。 」
於公元2017年甫一嶄露頭角,就在短短一個月內成為世界數一數二民用軍事公司的NFF服務的CEO,同時也是一名實力和成績No.1的特工。
以『自由奔放的野性』為方針,妖艷地玩弄人類的迷人美女。
雖然她評價人類一舉一動都很骯髒,但也並非因為骯髒就討厭。正因為骯髒才顯得有趣。沒錯,就是娛樂、遊戲、經營。
「只是剿滅全人類的話,其他人也能做到,不是嗎?
我可是從玩賞之惡中誕生的。
就這麼簡單地“清算罪惡”後打道回府,我的恨意可沒有這麼淺薄呢♡」
就像這樣,她對任何事情都感到愉悅,
所以攻擊人類也會變得拐彎抹角起來。
她想了各種各樣能凌辱人類的方法,最終想到了
「讓玩賞之物管理人類,使其漸漸退化的方式說不定是最具屈辱性和反道德性的?」
於是,她選擇了進化成適合支配人類的『兵器女神』這條道路。
◆
原本第八條尾巴打算收錄『異星之神』的情報,
而最後的第九條尾巴打算收錄『迦勒底的Master』的情報。
但因第六條尾巴發生了意外,故當場變更計劃→將工作變更為最終目的的『某一計劃』。
NFF服務的真正目的,究竟是——
她一直以來都過著野性的生活,自尊心很強,
因此有著“無論對方是誰,只要得到利益一定會回報”、“一定遵守約定”的規矩。
在1.5部期間,她曾在人類社會以企業經營顧問的身份活躍並取得了成功,這正是她的性格使然。
○對Master的態度
實現Master表面上的慾望,同時踐踏Master本質上的希望(將來的夢想、理想的自己等)……的態度。
和這只高揚斯卡婭簽訂契約的人類,從那天起會成為成功人士,每天都開開心心地度過,但最終會被奪走一切,陷入絕望,變為喪失鬥志的廢物。
但是。因為過度驕縱所以沒能成為理想的自己……剛一發現機會就溜走了……Master經歷這些後,漸漸陷入絕望,而看著Master如此沉淪的高揚斯卡婭便感覺到了生活價值。為了能再次體會那種生活價值,她會做出各種努力來讓Master恢復到原本的狀態。
綜上所述,挫折→奮起→挫折→奮起的無限循環開始了。
最終究竟誰得誰失,就要根據Master作為人類的能力了。
○騎乘:B
就追趕時代潮流的女性而言,帥呆了。
○單獨行動:EX
令人驚訝,也是令人悚然的是,光之高揚斯卡婭不需要Master。
她服從Master命令的理由只有一條。 『與人類不同,約定(契約)不得打破』的自尊心。
○單獨顯現:C
身為SPY的證明。放浪者能力。
無論怎樣的異世界·異常識,擁有Beast屬性的高揚斯卡婭都能到達。
曾是Beast幼體的高揚斯卡婭靠使用這個技能,無論異聞帶還是白紙化地球都能夠輕鬆轉移,但現在因為等級大幅下降,似乎不能再像之前一樣輕鬆轉移了。
○變化:A
本來是提升防禦力的技能,高揚斯卡婭為了間諜行動經常使用這一技能。
○兔子革新者:A
更好地運用為了繁榮而被編排出的系統,
創造出折磨(驅使)人類的循環
的權能……她傲氣十足地這麼說,但只是興趣、才能而已。
『靈裳重光・79式擲禍大社』
階級:C 種類:對界寶具
有效範圍:1~9999 最大捕捉:一座都市
Izutoura Sevendrive。
日式讀法是『Reishoujuukou Nanajuukyuushiki Tekikataisha』。
召喚NFF旗下企業——玉藻重工引以為豪的優秀兵器,NF-79式壓制型戰車殲滅敵人。
NF-79式既是車輛名字,同時也是供奉高揚斯卡婭的神社的名字。
據本人所述,射出的巨型導彈仿照了『擲果盈車』的典故。
雖然擁有大神社之名,但這不是為了彰顯高揚斯卡婭本人的神德,而是損害她的神德,或是彰顯自己是聖人的敵對者。
殺戮技巧(人):A
數學鼻祖之一阿基米德
保有技能的亞種。
阿基米德創造了本人並不期望實現的『超越這個時代技術水平的殺戮兵器』,但高揚斯卡婭卻對此有所期望,從而獲得了這個技能。
能自由使用這個時代人類的兵器,威力『達到人類使用時的數倍』的技能,它能瞬間發揮出自然因果報應的循環(原本是緩慢地、需要花數百年時間才能發揮出的東西)。
它非常適合作為原Beast幼體持有的技能,理論上,它證明了『這個時代的人類無法與之抗衡』。
話雖如此,這終究不過是為了向人類彰顯優勢的技能,當對方是從者或怪物時,這個技能的作用就不這麼絕對了。
Beast是指從『人類發展過程中誕生的罪業』中所滋生出的罪惡,作為BeastⅣ候選者的高揚斯卡婭就是其中之一。
這只高揚斯卡婭是『被人類迫害的東西・人類用於迫害的東西』之中的『用於迫害的東西』。
……即為網羅一切『人類所創造出的殺傷性用具』的神靈。靈基升至第三階段後,她自稱兵器大神,以對孕育出玉藻前傳說的文化表示尊敬。
她擁有使用人類創造出的所有兵器的權利,此外,還擁有將其性能發揮至極限的權能。
她雖然變成了光屬性,
但討厭人類這點依舊沒有改變。
即便不至於做到『剿滅人類』的地步,也至少是『要給得意忘形的人類好好上一堂課』的態度。
她是集合了『■■■■■■■』的複仇者。
雖然她是自然界報復機構擬神化的存在,但也許是因為以玉藻前為原型,像是『那先不提,我要享受自己的人生嘍☆』這種盡情享樂的性格也很明顯。
還有個最重要的秘密,就算她再怎麼是人類的敵對者,再怎麼沒有結婚的意願,玉藻前所擁有的『侍奉體質』也是不會消失的。
順帶說一句,她不是狐狸(Fox),而是兔子(Bunny)。
#FGO #光之高揚斯卡婭

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趙氏曾任教於美國Bryant University 、北京理工大學珠海學院、深圳大學、香港樹仁大學、臺灣中央研究院近史所等多間學府,歷任助理教授、副教授、研究員、客座教授、高級訪問學者;
2018年獲中國經濟思想史優秀(一等)著作獎,研究題目包括經濟思想、經濟史、政治經濟學,出版著作二十一部,論文三十餘篇。英國權威出版社 Routledge給予 "中國和西方頂尖學者(leading Chinese and Western scholar)" 的評價。
《趙氏讀書生活》,一個歷史學者的視頻,分享學術、社會、政治經濟觀察
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參考電影:
1962《雙虎屠龍》
1997《意外的春天》
2006《死亡筆記本》
2017《第22年的告白》
參考資料:
Agamben, Giorgio
2010,《例外狀態》,麥田出版
Brennan, Jason
2020,《暴民法》,聯經出版
Derrida, Jacques
1992, Force of Law: The “Mystical Foundation of Authority”.
In Drucilla Cornell, Michel Rosenfeld & David Carlson (eds.),
Deconstruction and the Possibility of Justice. Routledge.
Fassin, Didier
2019,《懲罰的三大思辨》,聯經出版
Girard, René
1977, Violence and the Sacred. The Johns Hopkins University Press
Metzger, Jeffrey
2019, The Rise of Politics and Morality in Nietzsche's Genealogy
Nietzsche, Friedrich
2017,《論道德的系譜》,大家出版
Plato
2014,《理想國》,聯經出版
Rousseau, Jean-Jacques
2018,《社會契約論》,商務出版

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