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【專文】台灣出頭天
文／謝鎮寬（加州、海沃）
過去72年，自1949年以來，台灣人民因遭受中國國民黨的黨國洗腦教育，被灌輸中華民國就是台灣的宗主國，它的憲法領土甚至還包括中國與蒙古。然而隨著資訊發達、教育普及，絕大多數台灣人民已經覺醒，都知道中華民國根本連流亡政府的資格都夠不上。過去在蔣家政權執政年代，因反共而獲得民主社會的支持與肯定。然其後代不肖子孫，現在不但不反共，甚至還反過來親共、媚共、舔共。他們一再吹噓熱愛中華民國，誓死要捍衛中華民，但每當在中華人民共和國面前，卻連屁都不敢放。過去的馬習會，現在朱習賀電，把他們口口聲聲要守護的國家、中華民國，都在瞬間就平白消失。這些國民黨人，一方面貪圖在台灣享受民主開放的社會制度，卻又不願落葉歸根，回去效忠他們日夜所思念的主國，只想聯共治台，來延續其在台的既得利益風光歲月。只可惜他們所謂的法統，現在看起來根本就是一文不值的垃圾。
#台灣出頭天
台灣，永遠是台灣人的台灣！
今年是 #臺灣文化協會 成立一百年，官方及民間籌備的很多活動，都被疫情打亂了。不過，在文化協會成立一百年的當下，面對COVID-19全球疫情的挑戰，反而更具有啟發意義。
一百年前，蔣渭水醫師把臺灣擬人化，診斷出臺灣罹患了「知識營養不良症」，當務之急就是要灌輸大量的知識文化。所以蔣渭水醫師及許多文協知識份子，用演講、讀報，甚至看電影等方式來推動 #新文化運動，希望透過知識的提升喚醒臺灣人的自我意識，認識自己腳下的這片土地，起身來抵抗壓迫、追求自治、 #追求自由。
在那個年代，蔣渭水、林獻堂等人籌組了臺灣文化協會，臺灣新文化運動的啟蒙與倡議風起雲湧，在不同的領域追求解放，例如議會設置請願運動的 #政治解放；維護農民工人利益的 #階級解放；批判父權結構與社會制度的 #婦女解放，這些都是為了建立一個自由、民主、平等、自治的台灣。為什麼我們需要一再的回顧這段歷史，正是因為曾經有一群推動文化運動的人物，在困苦的年代逆風而行，用一輩子、甚至用自己的生命去捍衛這些價值。
一百年後的今天，回想起蔣渭水的解方、文化協會先人的奮鬥──我們同樣需要大量的知識、文化來啟蒙、建構台灣文化的主體性，才有足夠的力量決定自己的命運。
我很認同蔣朝根老師說的，文化是持續不斷的進行式，我們應該不停地思考，如何提升整體文化，讓臺灣社會往更好的方向前進。不過，在當前資訊超載的時代，仍存在許多資訊、知識不平等的現象，我們需要更多文化的維生素，才有助於臺灣民主政治的發展。林承俊副校長也提到，林獻堂先生如果還在世，對於台灣的民主與言論自由可能會很開心，但對於當今政壇空談相忍為國、大局為重，卻缺乏彼此合作與犧牲自我的精神，可能會感到感慨。
在這紛亂的時代，過去的歷史記憶是幫助我們走向下一個百年的關鍵。當前台灣社會面臨不同的挑戰，如何穩固台灣的民主、自由、和平、與多元價值，是我們需要一起思考的課題。 #蔣渭水在文化協會成立大會上說：「 我們台灣人手中，掌握著世界和平的第一把鑰匙！」這象徵著台灣人當家作主的渴望，在民族自決的基礎上， #為世界和平貢獻一份心力。在不同的歷史階段，台灣雖然遭受不同外來政權的殖民，但勇敢的民主運動先賢們，也因此看見了 #台灣民族認同 建構的契機。
我常說三個共ㄖㄨㄥˊ，共容、共融、共榮。第一個共容代表包容，包容是自由的基礎，能夠包容以後才會融合；能夠融合以後，大家才能團結合作達到光榮，所以要「#共容 」、「 #共融 」「#共榮 」，這是我們台灣社會目前最需要做的事情。這樣的精神其實也體現在我們今天所在的 @臺灣新文化運動紀念館 Taiwan New Cultural Movement Memorial Museum,日治時代這裡是『北警察署』，這是代表日本政府施行威權統治的地方。但從1998年開始，歷經三位市長，籌備、修復一直到我的任內開館，成為發揚新文化運動精神的基地。
讓我們一起銘記這段歷史，向當代的臺灣人訴說百年前文協前輩們的故事，鼓勵大家勇於面對挑戰、追求新知，深耕自我文化的核心價值。
國家的力量在於全體國民。文化協會留給我們的精神遺產，是不懼怕外來者的壓迫與統治、勇敢追求民主與自由的決心，這個精神，由我們接棒下去， #讓自由的島國航向下一個一百年。
台灣，永遠是台灣人的台灣！
#文協百年
#新文化運動月
帶你看懂《#沙丘》的背景故事，理解為什麼會被人稱作是這個世代的《魔戒》？
眾所矚目的《沙丘》由 #丹尼維勒納夫 執導，劇情講述聰明又富有天賦的年輕人保羅，肩負著超越自己理解的偉大天命，遠行至宇宙中的危險行星，面對為了搶奪資源大打出手的敵對勢力，他必須戰勝恐懼才能確保家族未來的延續。
改編自法蘭克赫伯特於1965年出版的科幻小說，《沙丘》在強大視覺特效和演員卡司之下，可以說是為了大銀幕而生的史詩鉅片。然而進場看電影前，由於原著世界觀相當宏大，因此本篇文章便針對片中複雜的故事背景、劇情設定和角色關係進行簡單介紹，幫助觀眾在有基本認識之後，完整感受《沙丘》這部電影的偉大和無可取代的魅力。
部落格圖文版：https://loory.tw/dune-analyzed/
#沙丘故事背景和世界觀
《沙丘》故事背景設定在遙遠的未來，那時候人類已經具備星際旅行的能力，前往外太空的各個星球建立起文明社會，但比起其他類似題材的科幻電影，《沙丘》經過數千年的發展演變，人類科技卻沒有想像中的那麼進步發達。
#香料的重要性
因為在很久以前，人類跟他們創造的「人工智慧」發生了一場長達兩個世紀的「#巴特勒聖戰」，這場大戰造成難以估計的嚴重死傷，從此人類便明文禁止任何有關人工智慧和計算機的一切事物，而這也改變了後續人類文明的發展演變。
不僅宗教和政治的影響力逐漸擴大，在少了資訊科技的幫助下，為了解決生活的眾多不便、避免在超光速的太空旅行中遭遇危機，人們轉而開始增進自己本身的能力，想盡辦法透過強化頭腦和身體素質來超越極限，而這都必須仰賴一種名為「#香料」的神祕物質。
服用香料的人能夠延長壽命、強化智力與心靈能力，甚至部分人類在經過訓練後還能夠短暫地預知未來。而在《沙丘》的世界觀中，因為攝取香料而獲得進化的主要有三種人，分別為「宇航公會」的領航員、在各大家族擔任軍師的「晶算師」，以及神秘組織「貝尼潔瑟睿德」的「真言師」。
#攝取香料的超人類
宇航公會的「#領航員」能在高光速星際旅行的過程中分析出可行的路線，人們只有搭乘他們駕駛的船艦才得以安全穿越危機四伏的外太空，可以說是掌握著全宇宙交通運輸與經濟的命脈。
「#晶算師」能夠以高超的精神狀態在腦中進行複雜的邏輯運算，能通過準確分析敵我兩方的情報，擬定應對方案和行動策略，是各大家族勢力不可或缺的重要指揮官。
「#真言師」來自《沙丘》世界中最神秘的組織「#貝尼潔瑟睿德」。該組織已經成立數千年，成員全由女性組成，她們皆通過嚴格的心理與身體訓練，不僅善於打鬥、能夠承受巨大的痛苦，甚至還擁有強大到能夠讀心的觀察力，並通過「#魅音」來操控他人的行為。她們表面作為「真言師」跟各大家族通婚聯姻，但實則是為了深入整個帝國政治的核心，暗中操縱領導階層的決策，把局勢導向她們組織所認為正途。相信某天組織成員會生下一位男孩，而他就是傳說中的預言之子「#奎薩茲哈德拉赫」。
#利益和權力帶來的衝突
儘管「香料」帶給人類這麼多好處，逐漸成為維持社會正常運作和經濟文明發展的必要根基，但因為有著強烈成癮性，並且人在攝取到一定程度的量之後，若是停止服用就會死亡，因此產量稀少的「香料」也成為人們急於爭搶的珍貴資源，並連帶使得「厄拉克斯」這顆表面全被沙漠覆蓋，但卻是全宇宙唯一香料出產地的星球變得特別且關鍵。
在「巴特勒聖戰」之後，人們建立以「#皇帝」為中心的封建社會制度，而各大星球也在皇帝分派下，交由效忠於皇室的各大貴族來統治，這些家族就好像是我們現在的各個國家領袖，他們彼此之間維持著互相合作或互相競爭的關係。而其中那個負責掌管沙漠星球「厄拉克斯」的「#哈肯能家族」就靠著長年奴役當地原住民採集沙子裡的香料獲得龐大利益，逐漸累積成一股不可忽視的勢力。
然而某天皇帝卻突然公布一道命令，表示要將「厄拉克斯」的統治權從原本的哈肯能家族，轉交給另一個具有高聲望的「#亞崔迪家族」。因此在這個「誰掌握香料誰就能掌控宇宙」的世界觀之下，這個攸關龐大利益的變動也對兩個家族造成劇烈影響，引發一場無可避免的腥風血雨，而這就是電影《沙丘》的背景故事。
#沙丘星球「厄拉克斯」與「弗瑞曼人」
《沙丘》電影主舞台「#厄拉克斯」是顆地表被沙漠覆蓋的星球，環境惡劣、天氣酷熱乾燥，白天氣溫可達攝氏 60 度且極度缺乏水源，甚至沙漠裡還存在著能夠感知震動、吞噬一切的巨大怪物「#沙蟲」，但因為這裡盛產能夠啟發人類意識潛能，對人類知識、貿易和存亡至關重要的「香料」，數個世代以來一直都是各大勢力的兵家必爭之地。
厄拉克斯星球上的原住民叫做「#弗瑞曼人」，因為長年暴露在充滿香料的環境中眼睛逐漸變成藍色，並且面對險惡的環境發展出一套獨特的方式。他們平時居住在挖掘出來的地下隧道和洞穴中，視水為世上最重要的資源，不僅會回收死去族人體內的血液，還研發出一種能夠收集人體排出的汗水、尿液，重新過濾利用的「#蒸餾服」，穿上後能在沙漠整整一個禮拜都不另外攝取水分。
弗瑞曼人長年被統治厄拉克斯的反派哈肯能家族給奴役，不斷尋找機會推翻他們的暴虐統治。然而這時卻碰到統治權轉移，並在亞崔迪家族抵達時，遇見了他們世代口耳相傳的救世主「#馬赫迪」。
影評文章請點：https://loory.tw/dune/
角色介紹與角色關係圖請點：https://loory.tw/dune-analyzed/
華納兄弟台灣
主持人：陳鳳馨
來賓：丁學文
主題：一週國際經濟趨勢
①《經濟學人》封面故事 (全球版本) Welfare in the 21st century 談疫情過後全球扭曲的社會福利制度
②《經濟學人》封面故事 (亞太版本) The lessons of Fukushima 福島核災的教訓
③《經濟學人》財經板塊：The inflation bogeyman 談通貨膨脹問題
④《經濟學人》財經板塊：Taper test 談中國在紓困政策上的逆向作為
節目時間：週一至週五 07:00-09:00am
本集播出日期：2021.03.10
#陳鳳馨 #TheEconomist #一週國際經濟趨勢
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前陣子在ＩＧ限動問粉絲們「有熱情的工作和會賺錢的工作」二選一你會選哪一個？
多數人都說想要先賺錢，才去追求有熱情的工作
我們一班人對於金錢匱乏的恐懼，往往來自於這個社會制度告訴我們
要有錢，就必須用力地省 或是用力地賺
但現在我要告訴你，熱情和財富是可以兼具的你相信嗎？
今天將分享「創造金錢」這本書裡提到如何藉由調整自身的思維和態度
提高你吸引財富的吸引力，快樂，可以買到更多的財富！
由於是節錄上週的IG直播，故音質會有一點不穩，還請大家見諒
思葒 (S編)的新書《你值得更好的夢想》上市啦！
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就在前一個月，我為了想要嘗試衣著新風格，在搜尋了資料後，臉書開始大量推播服飾廣告給我，看著看著，腦波就漸漸變弱了。於是….我就被詐騙了😐。這個「#一頁式網站」的數位詐欺，其過程與後續處理，詳情請進下方聲音內容聽我娓娓道來👇
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台大社會學系孫中興在2020年時，開了一堂「詐騙社會學」課程，探討了 #詐騙和信任（信賴）此息息相關的生活現象，詐騙與信任是一體的兩面。課程蠻有趣的，橫跨自我、愛情、家庭、教育、職業、政治、經濟、宗教等領域，以論述人類社會乃建立在信任的基礎上。而孫中興的論點是，反過來看，欺騙卻也是有功能啦，除了人際互動中的各種立場的策略實踐外，它似乎也是某種通往更好的真實與真相的試煉。或許下次我會換別間購物網站試試看…
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📌 #今天的內容有
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▶數位時代的資本主義消費社會
▶社群網站連結購物功能
▶我在一頁式廣告買了爆爛的燈芯絨褲
▶於是我被詐騙了
▶架設網站的便利性、變動性、跨國性
▶特徵一：沒有公司地址與電話
▶特徵二：售價明顯低於市場行情
▶特徵三：常用限時倒數方式吸引購買
▶特徵四：免運+7天鑑賞期
▶特徵五：只能貨到付款
▶下單前先求證R~~
▶信任的社會理論
▶欺騙的社會理論
▶探索真相的積極意義
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📣#firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckkyoyr9casa708661mu6gsq6?ref=android
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📣#kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/8qEh41eiDa_myCiAaN?lang=tc
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👉 臉書廣告詐騙自救網站：https://www.facebook.com/advertising.self.help.return.union/
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//// 完整論述 ////
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▓ #數位社會中的消費行為
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在Shoshana Zuboff的《監控資本主義時代》序文中，他從資本論的基礎提出，資本主義中的市場因素：勞力、原料、土地之外，數位時代中的商品與消費，以數據庫、物流、感官美學取代了傳統真實商品做為經濟的引擎，我們已經不是消費者（現在聽起來還蠻「公民」的），我們僅僅是被監控的對象。
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從2019年的社群數聚報告來看，社群媒體Facebook、Instagram和LINE的改革，持續增加社群軟體功能，社群不再僅限於交流，還多了「電商」身份。無論是開放式或是封閉式的網站，更多的商品購物行為在社群媒體上發生，當然也會帶上社群媒體的媒介化色彩，例如及時、互動、視覺化、感官化，還有萬惡的演算法。
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於是，在上述的基礎上，網路購物蓬勃發展，其傳播性、便利性與隱蔽性，且不受時間與空間的限制，使得交易量逐年顯著提升。然而，面對如此蓬勃的交易平臺，許多詐騙者開始混雜其中，謀取不法利益。詐騙的方式不但多樣化，且經常隨著數位技術的改變，令人防不勝防。
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▓ #一頁式廣告的詐欺
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大概也是因為我自己想要購買一些新年新衣，在搜尋、在傳訊、在聊天（？）時，提到了些關鍵字，大量的服飾廣告就出現在我的臉書與IG上啦。腦波弱加上先前電商購物的經驗，我就入了「一頁式網站」的坑了。總之經歷了各種令人心寒的過程，退貨與退款終於進入流程（但還不知道會不會真的成功退款）。
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大家要記住下面五個一頁式網站廣告的特徵：沒有公司地址與電話、售價明顯低於市場行情、常用限時倒數方式吸引購買、免運與7天鑑賞期、只能貨到付款。如果有問題，通常找不到賣家，所以請找「寄件者」、「物流業者」處理退貨與退款，如果遇到刁難，就盡量盧他吧~ 而購物前的自保查詢真的是非常重要。（數位時代做人好難）
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▓ #信任的社會學
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從社會學來看看這種詐欺現象，但先談談信任。Georg Simmel認為社會的開始始於互動，最基本的互動形式就是「交換」，尤其是以貨幣為中介的交換，這種交換離開信任就無法進行，這也就是他談《貨幣哲學》的問題意識：整個社會的運作離不開信任（Möllering, 2001）。
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王怡文、黃光國等（2007）也提出了以華人的關係主義（relationism）為預設的 #五種本土信任原形（prototypes），其中兩種是屬於關係網絡內的社會信任，包括：基於血緣關係的血親信任及根植於情感與認同的滋生信任。
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另外三種是屬於關係網絡外的社會信任，其一是：常民在文化實踐中累積的習俗，形成的習俗信任；其二是：奠基於專業知識與能力的專業信任；其三是：基於利益最大化的理性計算，形成的制度信任。社群電商化的購物信任與詐欺，就是文化實踐累積不夠，專業知識與防範機制也不足的結果XD
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▓ #欺騙的社會學
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詐騙又有什麼社會學呢？Barnes（1994）指出，詐騙在社會學的意義上，實際上是社會制度的建構與維持所必需的。沒有謊言的存在，就沒有「真話」的概念，真實是在與虛假的對比中產生的。在社會學家看來，說實話有著實用的原因，即維持社會的正常交往。同樣，撒謊也有著類似的實用意義，例如「#自我感覺良好」、「#善意的謊言」等等。所以說，謊言就要以言者的動機來評斷其道德上的善惡。
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因此，詐騙的動機是多元複雜的。Barnes舉例，在政治界中謊言如家常便飯，常被認為不需受譴責；而在一些模糊的領域，如法庭、廣告、官僚體系，人們既期待聽到實話，也期待聽到謊言。進一步的，在一些明白要求說真話的領域，如自然科學等知識領域，對撒謊則相當不寬容。
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總體而言，從社會學的角度來看，Barnes認為，誠實與信任固然是人際關係的基本構成要素，但現代文明的一些制度，正是在信任缺失之下而繁榮茂盛。例如「合同法律制度」，正是拜社會缺乏信賴所賜。從這種意義上說，我很贊成Barnes對詐騙的曖昧性、禍福參半的斷言。目前一頁式網站詐騙尚無完整的約束制度，這也反映出全球技術社會中的有待努力的方向。
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#參考文獻
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1. J. A. Barnes. 1994. A Pack of Lies: Towards a Sociology of Lying. Cambridge: Cambridge University Press.
2. Zuboff, S. (2019). The age of surveillance capitalism: The fight for a human future at the new frontier of power: Barack Obama's books of 2019. Profile books.
3. Möllering, G. (2001). The nature of trust: From Georg Simmel to a theory of expectation, interpretation and suspension. Sociology, 35(2), 403-420.
4. 王怡文, 陳亮全, & 黃光國. (2006). 華人社會中的信任策略. 本土心理學研究, (25), 199-241.
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