【真人真名，不是假人假帳號，敢說出自己年輕人的心聲，就是好樣！
有guts!
版面就借了！】
委員你好，借用您的版面。請您幫忙年輕黨員發聲！
［轉傳］
一位深藍年輕黨員的告白
我叫林家丞，今年28歲，忠貞國民黨員，黨員編號0031516979。
這次的黨主席選舉，我就是那不到4%的年輕黨員，四位候選人也和我都不認識，最後我選擇支持朱立倫，而且還在努力、把要投張亞中票的我媽拉過來，一直到投票前一剎那，我都會盡力到底。
我知道我媽為何會傾向張亞中，因為她來自嘉義眷村金門新村，外公是當年隨國民政府來台的軍人。耳濡目染之下，連我也深化、以身為中華民國的國民為榮。到現在，聽到國歌、國旗歌看著青天白日旗仍然會讓我眼眶泛淚，身體微微顫抖。因此，即使被身邊同儕視為「色違份子」，我毫無猶豫的在學生時期加入中國國民黨，我能很驕傲的說我以此為榮。
曾幾何時，中華民國在年輕一輩的心中消失了？所謂的愛國青年在同儕之間變成少數，取而代之的是民進黨口中的「台灣價值」。霎時間「熱愛中華民國」成了年輕人口中的迂腐、陳舊，甚至有舔共、賣台的罵名。記得每次黨內選舉，我都會到梅花戲院附近的黨部投票，每每都會收到選務人員驚訝的眼神並說「你是我整天下來看到最年輕的！」最後在一票爺爺奶奶讚美的聲中略為尷尬的苦笑離開。
但，我相信這代一定還有和我一樣熱愛中華民國的人，只是和親愛的國民黨長輩們一樣「溫良恭儉讓」，偶爾反駁個一兩句之外，大多選擇忽略另一個陣營的嘲諷侮辱。
直到2018年，韓市長異軍突起，本被視為民進黨囊中物的高雄市長寶座成功翻盤。我想，要說是韓市長個人的魅力，不如說是他讓我們感覺到「中華民國回來了」！身為深藍家庭出生、在同儕中總是被「異色」環繞的年輕人，我知道從馬總統執政後期的ECFA、太陽花一直到黨產會等等…期間「藍軍」受了多少鳥氣，這幾年心裡有多窩囊！
因此，身為台北市民的我和母親在韓市長從競選高雄市長，甚至到競選總統期間所有造勢場合無役不與。台北、三重、新竹、台中、高雄，國瑜夜市、穿雲箭、開著手機唱夜襲這些場子裡都有我的身影。當年很紅的、坐在凱道上淋大雨的「風雨哥」甚至我就坐在他後面。我之所以不畏風雨甚至放下工作都要到場的原因並非韓市長個人，而是相較於綠營喊著愛台灣卻半面國旗都沒有的場合，在這裡我知道有成千上萬人和我一樣以中華民國人為榮。
這次的黨主席選舉，四位候選人都是黨內佼佼者，我本來可以選擇沈默，但為何現甘冒連我母親都可能得罪的風險，我有些話想說，也請各位長輩聽聽藍軍年輕人的話。
確實張亞中的論述、急欲改革的態度擄獲許多深藍同志的心，包括我媽。我十分理解、我也認同。但我想請各位想想，所謂的超高支持度背後，真的是這麼一回事嗎？身為八年級、網路世代，我在各大媒體，臉書、PTT論壇，只看到滿滿的反串、虛褒實貶。為何綠大於藍的PTT一片吹捧張亞中？因為他們知道，這樣就能複製摧毀韓市長模式。這不是抹黑，不是造謠，而是親眼所見，也是一個深藍年輕人的擔憂。
這一次黨主席選舉其中一項重要的目的，也是我們最衷心期盼的，就是重返執政。若2020再次重演，國民黨能夠再承受嗎？敢說、敢嗆甚至揚言教訓蔡英文的張亞中如果當選了，國民黨員們或許吐了積怨已久的惡氣。但，張亞中真帶得動國民黨嗎？
我週遭相同年紀的朋友都笑我說，國民黨已沒有什麼年輕人的選票，如果張亞中當選，恐怕連最後的4%年輕票也都跑光光，正好救了政績超爛的民進黨。
有一位我尊敬、在社會風評很好的政治長輩說，他經歷過新黨、親民黨的出走，但一直堅持留在國民黨。可是這次如果張亞中當選，他說他隔天馬上宣佈退黨！
不是不再愛國民黨，而是知道國民黨被牢牢貼上「統紅」，就不用再玩了！
所以熱愛中華民國絕不是特定候選人獨有的論述。這次的候選人也與基層黨員一樣，經過高峰低谷，從未背棄國民黨，從未背棄過中華民國！但對這百年老店，我們不能只爽一時，反讓民進黨爽一世。我們需要有資歷、實力，同時能吸引最大公約數的人來領導。而這個人，我和幾位年輕的藍軍朋友們都認為，就是朱立倫！畢竟，無法重返執政，理想、愛國心都是空談。依舊只能眼睜睜的看著民進黨將中華民國一刀一刀的刨除。中華民國承擔不起再一個四年。
我知道很多人看到這封信會很不舒服，但為了黨，為了摯愛的中華民國，我堅信我的抉擇是對的，而且我不會放棄繼續說服我那和我一樣深藍的母親。我們都一樣，都愛著國民黨，但這個關鍵時刻，再一次，我認為朱立倫會是目前最適合的人選。
神尊一定要入寶嗎 在 Re: [討論] 神像開光放虎頭蜂是自古皆然嗎- 看板Folklore 的推薦與評價
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【淺談神像、開光與入寶】
關於這個問題，按理應當不是由我來做討論，我既不是專業的道士與法師，沒有自己的宮壇
，本身也沒有屬於自己的神像（個人目前也沒有打算安神位，基本上沒有必要）。
但是，剛好有版友討論這個問題，也承蒙各位版友對小弟我的抬愛與謬讚，我也來淺談我個
人對此粗淺的認識。
基本上，「神像」除了用整塊原木雕刻，也就是所謂的「雕佛」以外，也有幾種主要的製作
工法：泥塑、土偶、軟身、紙紮，也有最傳統的「神主牌」。
「土偶」現在已經不常見，主要是過往很多宮廟的發跡傳說，都跟開基神像是「土偶」有關
，這點在宜蘭很常見。
「紙紮」主要是有任務性質的，因為任務結束就要火化送走，諸如：大士爺（普渡）、張天
師（建醮）與代巡王爺，現在以前兩者最常見。代巡王爺以鹿港與澎湖比較常見，火化送聖
就要做「王船醮」。
基本上，「開光」與「入神」其實兩種完全不一樣的科儀。「開光」有一定的程序，要請專
業的道士與法師主持，也有的是先「置天台」再扶乩請神駕直接開光。
諸如：台南七股玉成玉龍宮（吳府三王）、嘉義布袋鎮天宮（三官首朱王），就是先「置天
台」再扶乩請神駕直接開光。
在鹿港，則是神像由法師開光完成後，有時候會把神像綁在大轎上觀大輦「觀神（觀新雕神
像）」，確認是否已經開光完成，以及請示神明是否有事交待。目前以鹿港地區來說，閤港
永安宮（薛府王爺）是相對比較常見的。
「入神」就我個人所知，本來是沒有這個科儀的，基本上是從「入臟」科儀演變而來。
何謂「入臟」，就是台灣民間信仰的觀念上，基本上把神明給「擬人化」，認為神明也有「
五臟六腑」與「靈魂」，也需要在神像中放入足以象徵「五臟六腑」與「靈魂」的物品，先
使得一個正在雕刻中的神像，或是原木有所靈性，待神像上色與細部全部完成，再來舉行開
光點眼。
如果以台灣民間信仰來說，不能忽略的是台灣曾經受到日本50年的殖民統治。日本佛教本身
就有「裝藏」的觀念存在，未必是在佛像內裝入小尊的佛像，更常見的是在佛像內裝入佛經
跟掛軸繪卷。我個人認為，日本神道教與佛教的觀念，多少影響到當今我們所見的「台灣民
間信仰」。
如果是按照台南雕佛的傳統做法，是在神像尚未雕刻，還是原木狀態的時候，就要先請神進
行「開斧」科儀，使得原木具有靈性。完成這項儀式後，就要用紅紙寫上要雕刻的神尊的神
號，貼在原木上。就我個人看來，這也是為了區別一個「有神性、靈性的木頭」與「一個普
通木頭」的差異。
為何「入神」要入「活物」，在我看來基本上是為了使得神像有「靈魂」；「五臟六腑」則
通常會用「五到七種珠寶」、「五色線」、「五色豆」或「五穀雜糧」代替。
為何要「五色」，我個人認為是為了符合世間最基本的五種元素，構成萬物的五大要素：「
木（青）、火（赤）、土（黃）、金（白）、水（黑）」，也就是「五行」。
人體也「五臟」也是符合「五行」：心、肝、脾、肺與腎。除了「五行」，也需要有「靈魂
」，在我看來是「氣」，所以需要有活物象徵之。
不過，「入神」這是台灣民間信仰特有的科儀，也並非各地都有，基本上是從台南的傳統演
變而來。
因此，在中國與南洋，甚至是開發歷史比台灣早了五百年的金門（金門的歷史，從唐代「牧
馬侯」陳淵開始），基本上看不到這種科儀，都是只有「開光點眼」而已。南洋群島有漢人
移居的歷史，最早從明代開始，比台灣早了三百年左右的時候。
「入神」科儀演變到現在，由於現在特別重視「祖廟」與「靈源」，因此有人會去特定的大
廟「包香火」用來入神，甚至是在「包香火」的階段就照禮俗奉祀。
基本上，就目前來說，「入神」與「開光」都已經變成「雕神像」的「SOP」之一。但無論
是「入神」還是「開光」，最重要都是個人要有心奉祀，最好是要有傳宗接代的心理準備再
來談論奉祀，而不是把神像當成一種「炫耀性商品」與「跟流行」。
我也見過有的人是自己不雕神尊，但是到處「收佛」，也就是收留別人家因故不再奉祀的神
尊，避免神尊變成「落難神」或被「退神」與「火化」。這個立意雖然良善，我個人也肯定
這種立意。但是，有的人已經演變成「到處收佛」，甚至是把「收佛」當作是一種樂趣，好
像神像是給我們蒐集的，看到別人家要放棄的古體神像就要收……我想，這就已經根本失去
了「拜神」的原意了。
「拜神」的「原意」我想沒有什麼，不過就是求一個「心安理得」與「求兩字平安」而已。
絕不是用來讓你「開館」、「擺宴」與耀武揚威。
或許我個人並沒有立場談論這些，但我希望各位有意要「雕佛」與「收佛」的版友們，務必
要先想清楚，自己的「所欲」、「所求」，甚至是「本質」到底是什麼，以及自己到底是否
有所需求。
以上為我個人的淺見，一樣誠摯歡迎大家討論、斧正。
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※ 編輯: tommytsai123 (49.216.131.71 臺灣), 09/25/2020 07:24:25
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