【安妮女王簡約風茶具】
1598年4月13日，法國波旁王朝首位君主亨利四世（Henri IV，1553-1610）簽署頒布「南特詔令」（Édit de Nantes），又名「南特敕令」。
從此，法國境內信奉喀爾文主張的新教「胡格諾教派」（Huguenot）享有與天主教徒同等的公民權利，無需再被欺壓或歧視，這也是歷史上少見的宗教寬容法令。回顧西方歷史，以宗教為名的大小戰爭不計其數，亨利四世在那個年代就有此遠見，無論是否考量到自身政治利益或者信仰屬性，都可說是難得之舉。
可惜好景不常，到了亨利四世的不肖孫子路易十四（Louis XIV，1638年-1715）在位時，為了徹底實踐君權神授和中央集權，建立絕對唯一權威，再也無法容忍國土之內新舊教並存，於是1685年頒布「楓丹白露敕令」（Édit de Fontainebleau），否定南特詔令，開始迫害並驅逐新教徒。
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路易十四以宗教唯一策略加強君主集權，博取法國人民認同，雖然有其效益，然而卻使得至少數十萬胡格諾教徒因迫害行動出逃至歐洲其他國家，甚至遠赴北美。
這些被迫離開法國的胡格諾教徒其實人才濟濟，他們之中有許多傑出的工匠，包含造紙業、絲織業、羊毛產業、長襪和手套製造等行業，不但掌握技藝同時控制法國大量出口貿易額。另外還有為數眾多的銀匠。隨著逃亡遷徙，他們將專業技術和知識帶到新的國度，不僅振興當地相關產業，也提高生產力，為他國創造大量財富。
對於接納這些宗教難民的國家來說，手藝精湛的胡格諾工匠大師簡直是法國拱手送給他們的寶藏。
與法國領土僅隔一道海峽，英國自然也成為胡格諾教徒選擇新家園的理想地點。
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其實「楓丹白露敕令」頒布之前，路易十四便已經展開一連串行動驅逐新教徒，導致早有胡格諾工匠陸續移往英國。相較於英國當地工藝水準，胡格諾工匠超出水平許多的手藝自然受到矚目。儘管落腳之初難免引來英國同行嫉妒，幸虧隨著敕令頒布，迫害愈甚，皆屬新教的英國人民同情之心油然而生，才讓遠來的胡格諾眾人覓得一處安身立命之地。
這組銀製《茶壺、酒精燈和茶几》（Teakettle, lamp, and table）就是英國胡格諾銀匠大師賽門･
潘坦一世（Simon Pantin I，c.1672-1728）約1724至1725年間的作品。
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潘坦是18世紀初期在倫敦相當受到敬重的銀匠大師，他的客戶非富即貴，也都是當代時尚人士，其中最具影響力者就是英國君主。依據古代流行準則，在上位者個人喜好往往都會引來一群馬屁精群起效尤，進而形成潮流，潘坦的時代也是如此。
《茶壺、酒精燈和茶几》就是約克郡一對顯貴夫妻跟潘坦大師下單訂製而成，形制簡潔優雅，茶壺和酒精燈可分別拿開，只留一座精巧茶几。這般超前時代的純粹凝鍊，即使置放於現代居家空間，看來仍舊雅致時髦舒心悅目，正有「天然去雕飾，清水出芙蓉」般的清麗明媚之態。
300年前設計竟然如此前衛新穎，正是典型的〝安妮女王風格〞（The Queen Anne style）。
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安妮女王（Anne，1665-1714）是司圖亞特王朝（The House of Stuart）最後一任君主，在胞姊瑪麗二世（Mary II，1662-1694）和姐夫威廉三世（Willem III van Oranje，1650-1702）因1688年光榮革命夫妻共同繼位，卻未留下子嗣後登基上任。
不同於姐姐瑪麗二世喜歡繁複華麗巴洛克裝飾，安妮女王反而偏愛樸實無華、簡單乾淨的格調，而精煉美感和絕佳品質，也成為安妮女王時代銀器的特色。
要在節制的設計中創造視覺效果，卻不仰賴複雜雕刻工藝，更是考驗銀匠的能耐。正好已在英國落地生根的胡格諾工匠具備出色手藝，得以運用線條和鑲版，利用因光線照射在不同角度所形成的反光和偏轉效應，構成各種紋理，增添精緻美感。
才能卓越的胡格諾工匠如潘坦，就像許多優秀的藝術家一樣，都善於吸收外來文化再轉為己用。例如茶几的桌腳和八角形桌面，以及八角形水壺造型都於源自倫敦家具市場可見的中國瓷器和漆器，另外茶几的三角架中心柱軸靈感則由當代木製家具而來。
因此這組銀製茶具不僅象徵安妮女王個人品味特質，更是結合英法兩國錯綜複雜的宗教發展背景，以及航海時代之後形成全球化貿易網絡，東西文化交流之後的成果。
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其實胡格諾教徒出走法國，宗教迫害只是原因之一，實際影響因素尚且包含路易十四為了籌措長期對外戰爭的軍費，持續大舉徵稅，同時還下令徵收金銀餐具和家具，用來鑄鍊成錢幣收歸國庫。波旁王朝至此盛極而衰，敗象已露。
你可以說國王自己所擁有的鑽石數量絕對更值錢啊~捐幾顆鴿子蛋出來肯定勝過老百姓家裡那一疊又一疊的鍋碗瓢盆。但這都只是我們不懂事老百姓的天真想像。愛鑽石愛到恨不得吞進肚子裡的路易十四怎麼可能割愛？結果不但老百姓家裡的金銀器具和錢包被扒光，就連凡爾賽宮內的黃金器物也遭殃，通通進了鑄幣廠。
這麼一來，連帶使得胡格諾工匠的訂單大量減少，即使好不容易來張訂單，也因為缺乏製造原料，根本很難做出成品交差。如果再加上宗教迫害帶來的公民權益受損、財產沒收、行動限制和殘酷刑罰等因素，五窮六絕的情況下，不走人另謀生路才奇怪吧？
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路易十四當年這項措施無疑造成法國極大損失，也被他國給撿了現成又好大的便宜。然而歷史無法重來，錯誤難以彌補。
站在王權的十字路口，如果你是路易十四，你會怎麼辦？
#國王很難
#老百姓更難
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神的國度雅信 在 [新聞] 《雅信傳》為電視劇世界觀擴張奠定基礎- 看板KoreaDrama 的推薦與評價
提醒:內文提及部分《屍戰朝鮮:雅信傳》與《咒術屍戰》(《謗法:在此矣》)內容
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Netflix首部韓國原創系列《屍戰朝鮮》的特輯《屍戰朝鮮:雅信傳》在全球排名中排名第
二，正在展示其潛力。在缺乏Franchise Contents的韓國市場，《屍戰朝鮮》發揮全球行
銷的可能性。
據全球流媒體排名網站Flix Patrol，以29日(當地時間)為準，《屍戰朝鮮:雅信傳》在
Netflix電影流媒體排行榜上排名第二。排在第一位的是Netflix原創的美國吸血鬼電影《
血色天劫》(《Blood Red Sky》)。
從各國家的統計來看，在亞洲地區、拉美和歐洲的部分國家獲得了較高的支持率。在亞洲
，香港、馬來西亞、孟加拉、日本、菲律賓、新加坡、臺灣、越南、泰國、印度等地收視
率較高。另外，在牙買加、卡達、科威特、法國、奈及利亞、瑞士等地也獲得了高度關注
。
《屍戰朝鮮》是2019年1月Netflix韓國分公司推出的首部原創系列。以《信號》、《SIGN
》等獲得衆多粉絲的金銀姬作家與執導《走到盡頭》、《隧道》的金成勳導演執導。
該劇以朝鮮時代為背景，敘述殭屍猖獗的故事，並得到了有趣地解開王室權力鬥爭的評價
，不僅在韓國，還得到了全球觀衆的高度支持。
特別是在Netflix的故鄉美國，《屍戰朝鮮》中的主人公們穿的紗帽和韓服受到關注，成
為向世界宣傳韓國傳統文化的契機。
《屍戰朝鮮》共享金銀姬作家寫故事、楊京日作家畫的網路漫畫《神的國度:Buring Hell
》的世界觀。金銀姬作家之前就曾說過，雖然想將這個故事製作成電視劇，但是因為電視
台的審議條件，很難做到。尊重創作者意志的Netflix的製作環境和金銀姬作家的想像力
互相結合，製作了《屍戰朝鮮》系列。
《屍戰朝鮮:雅信傳》是金銀姬作家執筆，金成勳導演執導的特輯。由演出《屍戰朝鮮》
第二季最後場面的雅信（全智賢飾）的故事來了解生死草的起源，並讓人預想第三季。
雅信是歸化到朝鮮的女真族的女兒，與同族們一起生活在北方的藩胡部落。父親妥合（金
雷夏飾）按照指揮朝鮮軍營的閔致祿（朴秉恩飾）的指示，扮演女真族婆豬衛的密探角色
。
有一天，在婆豬衛的將帥阿里多干（具教煥飾）的部隊中，藩胡部落遭到襲擊，獨自生存
下來的雅信要求閔致祿幫忙報仇，並進入朝鮮軍營做雜活。雅信也練弓，決心復仇。
雅信偷偷進入禁止外人出入的朝鮮王室土地廢四郡，知道了"拯救死者的草"生死
草的祕密。
《屍戰朝鮮:雅信傳》展現了生死草是如何、為什麼流入朝鮮的。而且第三季會有什麼樣
的故事也提供了線索。
雖然無法知道《屍戰朝鮮》第三季中雅信會以什麼樣的人物登場，但是在現有系列的主人
公世子李蒼（朱智勳飾）和徐菲（裴斗娜飾）的立場上，雅信是反派角色。
雅信為了報復殺害家人的女真族婆豬衛和朝鮮軍營，用生死草製造殭屍，並將其在軍營釋
放。即《屍戰朝鮮:雅信傳》和電影《小丑》和《庫伊拉》一樣，是敘述反派的誕生過程。
實際上，直到第二季為止，負責反派角色的海源趙氏大監（柳承龍飾）和繼妃趙氏（金慧
埈俊飾）都已死亡，因此需要引導第三季的反派角色。而這很可能就是雅信和阿里多干。
因此，《屍戰朝鮮:雅信傳》擴張世界觀的意志相同。據悉，Netflix除了《屍戰朝鮮:雅
信傳》之外，還在準備另一個特輯《屍戰朝鮮:世子傳》。《屍戰朝鮮:世子傳》由執導《
犯罪都市》的姜潤成導演執導，金銀姬作家執筆，飾演世子的朱智勛演出。
《屍戰朝鮮》這種戰略和漫威電影世界觀一樣，是各自不同的內容共享世界觀的方式。
此前，Netflix曾有過長壽季播制的原創系列，但從未往返於電影和電視劇之間，以各種
形態的內容傳達各種人物的故事。雖然線上媒體Redvibe報導，Netflix計劃製作《怪奇物
語》中主人公ELEVEN的外傳，但尚未正式決定。
而雖然不是Netflix的原創，但CJ ENM電視劇《謗法》最近製作了後續的電影《咒術屍戰
》(《謗法:在此矣》)，最後一個彩蛋影片是電視劇的人物登場，讓人預想到是否有第二
季或電影後續。
《屍戰朝鮮》的這種戰略在韓國電視劇市場無疑是一種新的嘗試。到目前為止，這一嘗試
從全球觀衆得到肯定的嘗試，成為韓國文化訊息市場的新可能性。
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