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《重讀西蒙波娃：所謂「女人的處境」與特色》

* 女人必須承認，這個世界就其整體而言是男性的；塑造它、統治它、至今在支配它的仍是些男人。

至於她，她並不認為對社會整體負有責任；她是第二等的、依附的。她沒有上過暴力課，也很少有機會作為主體昂首挺胸地站在群體其他成員的面前。

她被封閉於自己的肉體和她的家庭，所以她在諸神面前，認為自己是被動的。

在這個意義上，說她是一個「永遠長不大的孩子」是符合事實的。

工人、黑奴和殖民地的土著人也曾被稱為長不大的孩子——：這意味著他們要無可置疑地接受其他男人為她們制定的真理和法律。

女人的命運是：體面的服從。

她甚至在思想中，也不可以把握自己周圍的現實。

現實在她眼前是不透明的。她必須透過男人的眼睛。

* 我們現在可以明白了，為什麼從古希臘到當代，對女人的指控有那麼多的共同特徵。

她的社會地位也同樣一直在經歷著表面變化，而這種地位決定了女人的所謂「社會特性」：她「沈迷於內在性」，她乖張，她世故和小心眼，她對事實或精確度缺乏判斷力，她沒有道德意識，她是可鄙的功利主義者，她虛偽、做作、她貪圖私利，等等。

*我們唯一必須提到的是，這裡所說的各種行為，沒有一種是雌性荷爾蒙或女性大腦的先天結構強加給女人的：它們是由她的處境如社會模子一般塑造出來的。我將根據這一觀點，努力對女人的處境做一番全面的考察。這會有某種程度的重復，但也會讓我認識到處在她的經濟、社會和歷史的整體制約下的「永恆女性氣質」。

有時「女性世界」被用來和男性世界相對照，但我們必須再次堅持，女人從未構成過一個封閉的、獨立的社會；她們是人類群體不可分割的一部分，這個群體受男性支配，她們在群體中處於從屬地位。

她們的聯合只是基於她們相似這一單純事實的機械團結，但她們缺乏那種成為每個統一共同體之基礎的有機團結；在厄琉西斯神秘祭典時代和今天在俱樂部、沙龍、社會服務機構一樣，她們總是被迫聯合在一起，以建立一個相反的世界，但她始終在男性世界的框架內去建立。由此產生了她們處境的矛盾性：她們在同一時間既屬於男性世界，又屬於向其挑戰的領域；她們被關在這個世界，又被另一個世界包圍著，所以她們在任何地方都不得以安生。

她們的溫順必須永遠和拒絕相伴，她們的拒絕又必須永遠和接受相伴。她們在這方面的態度和少女相似，但更難堅持，因為對於中老年女人，它不僅是一個通過象徵夢想她的生活的問題，而且也是一個在現實中把生活如何過到最後的問題。

* 女人缺乏使自己有可能支配事物的技術訓練是事實。就她而言，她直接面對的不是事物，而是生命；生命不可能靠工具來控制：人們只能服從它的神秘法則。

在女人看來，世界並不像海德格規定的那樣，是介於她的意志和目標之間的「工具集合體」；相反，它是進行頑固反抗的、不可征服的某物；它受制於天命，充滿了神秘的反復無常。這種把母親變成一個人的、如血紅色草莓般的神秘，是一種任何數學方式都不能使其相等的、任何機器都不能使其加速或延緩的神秘；她感到了連最精巧的機器也不能將其分割或增殖的一種連續性力量；她在自己的身體里感到它受太陰節律的支配，隨著歲月的流逝，先是成熟，後是腐敗。廚房每天也使她學會了忍耐與被動；這裡有煉金術；一個人必須服從火與水，必須等待糖的溶解，面的發酵，還要等待所洗的東西晾乾，等待水果在架子上成熟。家務活動近似於技術操作，但它們太初級、太單調，以至不可能向女人證實機械的因果律；此外，連這裡的事情也是反復無常的；有些東西等著洗，有些東西則不等著洗；有些污垢可以除掉，有些污垢則除不掉；有些東西自己壞了，而灰塵則像植物似的迅速生長。

由於女人的意識，崇拜土地魔力的農業文明意識才得以長久存在：她相信魔力。由於她的性愛是被動的，在她看來慾望不是意志也不具有攻擊性，而是類似令魔棒下沈的一種吸引力；單是她的肉體之出現就可以讓男性的性器官勃起，隱藏的液體為什麼不應當讓這淡褐色的小棒顫動？

她覺得她被波浪、輻射物、神秘的流體包圍著；她相信心靈感應、占星術、放射療法、催眠術、見神論、靈動術、千里眼和信仰療法；她的宗教充滿了原始迷信：蠟燭，得到回答的祈禱；她相信聖徒是古代自然精神的化身：這個保護了遊客，那個又保護了臨產的女人，還有一個找到了丟失的東西；而且，當然什麼怪事也不能讓她感到吃驚。她採取的是懇求和祈禱的態度；為了取得某種結果，她將會去舉行某些十分靈驗的禮儀。

*所以你很容易發現為什麼女人會墨守成規；時間沒有給她帶來任何新鮮的成分，它不是一種創造性的流動；由於她注定要重復，她認為未來只不過是過去的一種複製。如果一個人懂得這個詞和這種程式，持續的時間就會把自身和生育力聯繫起來——但這本身要受月份和季節節律的支配；每次懷孕的週期，每次開花的週期，都精確地再現了以前的週期。在週期性現象的這種表演中，時間的唯一作用就是要造成緩緩的衰敗：它使傢具和衣服破舊，它也毀掉了人的面容；生育力逐漸被流逝的歲月所摧殘。所以女人根本不相信這種旨在破壞的無情力量。

她不但對什麼是能改變世界面貌的真正行動一無所知，而且迷失於世界中間，徬彿處在浩瀚而模糊的星雲的中心。她對使用黨性邏輯不熟悉。司湯達認為，如為需要所迫，她能夠和男人一樣熟練地掌握它。但這是一種她幾乎沒有機會運用的工具。三段論對做好蛋黃醬或哄好哭鬧的孩子沒有一點兒幫助；邏輯推理對她所要應付的現實是完全不適宜的。由於她在男人世界上一無所為，她的思想沒有流入任何設計，和做白日夢差不多。她缺乏觀察能力，對事實真相沒有判斷力；除了空話和痴想，她什麼事都不能認真對待，這就是為什麼甚至極其矛盾的主張也不會令她感到不安的原因；她可以毫不費力地解釋天體的奧秘，雖然無論從哪方面來講這都是她力所不能及的。為了達到自己的目的，她滿足於使用極其含混的概念，把政黨、主張、地點、人物和事件攪成一鍋粥；她的頭腦里充滿了奇怪的混亂。

但是，洞達事理畢竟不是她的事，因為她一直被教導要接受男性的權威。於是她放棄了獨立的批評、調查和判斷，把一切留給了那個優越的等級。她因而覺得男性世界徬彿是一種超越的現實，一種絕對。弗雷澤說：「男人造出眾神，女人則崇拜眾神。」男人不可能完全心悅誠服地跪在他們造出的偶像面前；但女人在遇到路邊矗立的這些偉大塑像時，則會認為它們不是用手捏造出來的，於是順從地低下了頭。她們尤其喜歡讓秩序和權利體現在領袖身上。

在每一座奧林匹斯山都有一個至高的神；神奇的男性本質必定濃縮在一個原型中，而父親、丈夫、情人只不過是它的微弱反映。說她們對這個偉大圖騰的崇拜含有性的性質，未免有點太刻薄了；但通過這種崇拜，她們將充分滿足童年時對順從地屈膝跪拜的夢想，這卻是真的。

* 在女人的心目中，強權即公理，因為她在男人那裡所看到的公理，有賴於他們的權力。因此，當社會崩潰時，女人最先拜倒在征服者的腳下。總之，她們接受現存事物。聽天由命是她們的顯著特徵之一。龐貝城的廢墟被發掘出來時，人們注意到，那些燒焦的男人遺體保持著反抗的姿勢，蔑視著諸神或在試圖逃跑，而那些女人的遺體卻給曲成一團，臉朝著地，一副屈服的樣子。女人覺得她們無力反抗事物，無法反抗火山、警察、保護人、男人。她們說，「女人生來就是受罪的；這就是生活——能有什麼辦法！」

這種聽天由命的態度，使女人產生了常被人羨慕的忍耐。

她們比男人更能忍受肉體上的痛苦；當環境需要時，她們能夠鼓起勇氣禁慾；儘管缺乏男性的有攻擊性的魯莽，許多女人仍以她們在被動反抗中表現出的頑強鎮靜而聞名。她們在面臨危機、貧困和不幸時，表現得比她們的丈夫更積極；她們尊重時間的持續性，它是倉促所不能克服的——所以她們在做事時不限定自己的時間。當她們把沈著堅韌用於一項事業時，有時會取得驚人的成功。「莫要低估女人的力量」。聽天由命在寬厚女人的身上表現為克制：她容忍一切，從不譴責任何人，因為她認為人或物都只能是現在這個樣子。自尊的女人可以把聽天由命變成一種美德，德-夏里埃夫人就是如此。但它也引出一種無益的謹慎；女人總是想去保持、適應和安排，而不是去破壞和重建；她們寧肯妥協和調整，也不願意去革命。

在19世紀，女人是爭取工人解放道路上的最大障礙：例如弗洛拉-特里斯坦，例如路易斯-米切爾，有多少膽小的主婦在乞求著她們的丈夫別去冒險啊！她們不僅害怕罷工、失業和貧困，她們還擔心反抗也許是錯的。可想而知，如果她們非得受苦，那麼她們寧願去受已熟悉的苦，也不願意去冒險，因為呆在家裡尚可得到點微薄福利，在馬路上要得到這些卻不那麼容易。

女人的命運同脆弱東西的命運有著密切的聯繫；她們失去了這些東西就等於失去了一切。

✈️ 跟人妻一起遊🇵🇹里斯本 - 龐巴爾侯爵廣場
里斯本是一個經歷過大自然無情的摧毀後又重生的城市，而這一切要歸功於今天要介紹的主人翁 - 龐巴爾侯爵（Marques de Pombal)）

Lisboa 里斯本為葡萄牙的首都，曾經在15~16世紀地理大發現時期，成為重要的香料貿易據點；不僅如此，還因與巴西建立殖民地取得大量黃金，更讓葡萄牙貿易鼎盛且國力蒸蒸日上極為富裕。

然而一切的繁榮卻在1755年11月01號早上的9:30毀於一旦，當時里斯本發生了史無前例的大地震，震級高達里氏9級，接著而來的是海嘯。 然後，整個城市還陷入火海中（據說是因在前ㄧ天萬聖節時，教堂裡點著許多蠟燭而導致的），一半以上的城市（尤其是Baixa下城區和里貝拉宮）淪為廢墟且至少15,000名的葡人因此喪生，然而隨之而來的又是飢荒⋯ ，法國詩人伏爾泰甚至為史無前例的地震寫了一首詩，描述惡魔盤據了里斯本，且城市過度的繁榮與奢淫招致了懲罰!!!

當時，葡萄牙是由不愛執政的國王何塞一世（JoséI）統治，他很樂意讓他的總理馬奎斯·德龐巴（Marquêsde Pombal） 侯爵統治整個國家。

龐巴爾侯爵上台後臨危不亂的重新恢復秩序且重建城市，現代的里斯本就是由當時龐巴爾侯爵所繪製的藍圖重建。他非常有遠見地以方格狀重建城市聚落，讓里斯本在重建之時擁有現代的都市規劃，網格模式的設計可在下城（Baixa）一覽無遺。

在地震後他立即下令拆除Baixa的不穩定建築，並與建築師一起以網格模式設計和重建該地區，其中包括低層功能性建築，寬闊的街道和大廣場，所有這些 旨在承受未來的地震。 他還使用了污水處理系統和清潔用水井，以防止疾病傳播。 他甚至負責將鵝卵石鋪成的人行道引入里斯本。 （是不是覺得他跟本是從未來來的人）

他希望下城區（Baixa）成為城市的商業區，商店根據他們的類型分組在一起。 如今，Baixa的街道上仍保留著這些行業的名稱，例如Rua do Ouro（黃金街），Rua da Prata（銀街）和Rua dos Sapateiros（鞋匠街）。 也保留了Carmo教堂的廢墟，以紀念地震。 在那天際線上裸露的哥特式拱門仍然是里斯本最生動的影像之一。他的城市規劃和建築風格為該語言帶來了新的形容詞“龐巴林”，據說這種風格使里斯本現代化。

但龐貝爾侯爵在葡萄牙歷史上是一個很有爭議的人物，因為他是一位自由主義者，帶來了許多改革，但與反對他的任何人都非常對立，他像獨裁者一樣統治。 他無情地消滅了敵人，在政治和宗教上持不同政見者被監禁或驅逐甚至殺害。

儘管如此，他在天災後爲重建下城區的功勞也是功不可沒～ 所以在這個自由大道上放上創立了地標「龐巴爾侯爵廣場」以一座圓柱紀念碑矗立於廣場之上，頂部是他的銅像，身邊是一隻獅子 象徵權力。侯爵面向著下城（Baixa），凝視著這個他一手重建的城市，此雕像於1917年至1934年間建造 ，是對龐巴爾侯爵的功績及其改革致敬。

整座圓柱上除了有他的雕像還有4位與他進行改革的伙伴人像與改革的內容，在紀念碑的下方是描繪他主要改革領域的雕塑，其中以兩個大型雕塑為主體。 另一方面，還有一匹馬和一群體力勞動者拉著裝滿港口桶並垂釣的漁船，代表港口和捕魚業。 並在正前方以ㄧ個半裸的女性形象，代表著新的里斯本。

紀念碑的背面是羅馬女神密涅瓦的銅像，象徵著教育。而兩側是倒塌的建築物和描述地震的潮汐的兩個有力圖像。整體的細節雕刻令人嘆為觀止。

如果有來里斯本可以到這個地方來看看這個另人嘆為觀止的雕刻紀念碑，試著感受這背後的故事，在一天之中各時段的日光都能呈現出不同的美感，相當迷人～

📍地標：Praça Marquês de Pombal 里斯本地鐵的藍線和黃線都有停靠龐巴爾侯爵站或是搭乘18號巴士線都可以到達廣場。

💁🏻‍♀️Ps. 之後里斯本旅遊會剪輯成影片，影片裡會有小小的抽獎活動，人妻也買了里斯本特產當作獎品要送給有認真看影片的人，敬請期待里斯本的旅遊影片吧～

【中共怎麼向好萊塢施壓】

https://youtu.be/e6s-2wzJ8yQ
https://youtu.be/8R-FQTY4KJk
中共利用金融威力和市場准入，迫使好萊塢自我審查，促使編劇、導演、演員、製作人避免使用在中國審查不可能被通過的話題。

在過去的20年中，中國成為全球最大的票房。中共長期以來一直嚴格控制進入這個有利可圖的市場的管道，包括對美國電影實行配額制以及嚴格的審查制度，而配額制的實施違反了中國加入WTO的義務。好萊塢籌集資金越來越多地依靠中國。2018年，與中國投資者合作的電影占美國票房收入的20％，而5年前僅為3％。

派拉蒙2013年布萊德．彼特領銜主演的動作恐怖電影《末日之戰》，原本是根據美國作家Max Brooks的同名小說《The World War Z》改編，中譯本書名為《末日之戰：政府不想讓你知道的事》，劇情描述該殭屍病毒起源於中國狂犬病，台灣反而是最早攔截到中國情資，但中國官方審查威脅若不改劇情，將不准在中國上映且演出的演員可能面臨未來在中國市場的負面影響，最終劇本改為台灣並刪除一些對中國有關的劇情。病源地於是硬被改掰成台灣。這部把人類逼入絕境的殭屍電影，預言了武漢病毒的大流行。

漫威2013年超級英雄片《奇異博士》（Doctor Strange），找來《新福爾摩斯》男主角班尼迪甘巴貝治主演（Benedict Cumberbatch），早前釋出首段宣傳片，班尼迪戲中飾演醫生，因意外雙手變成殘廢，他輾轉遇上一位世外高人藏僧「古一法師(Ancient One)」，隨之學習魔法拯救地球。原著中古一法師是個西藏男人，編劇C. Robert Cargill因不想冒險得罪龐大的中國電影巿場，改找英國女星Tilda Swinton演出。

1997年，迪士尼製作以達賴喇嘛生平為主題的電影《達賴的一生》《活佛傳（kundun）》相當忠於史實，但因為議題敏感，還是觸怒了中共政府，導演馬丁‧史柯西斯和編劇Melissa Mathison及演員等人也難逃被禁止入境中國，迪士尼出品的所有電影（包括卡通在內），突然被凍結播出，風行全國各大電視臺黃金時段播放的劇集《小神龍俱樂部》馬上遭到下架禁演，迪士尼總經理Michael D. Eisner說：一夜之間我們所有的產品全部撤下。直到1999年《木蘭》的出現。影片從尋找第十四世達賴開始，一直講到他24歲流亡印度為止，翻作《少年達賴喇嘛》也許比較恰當。這部電影以人道主義的角度檢視圖博（西藏）反抗運動，一起主演的相當多是流亡在世界各地的圖博人。大部分演員都非專業演員。kundun製作費花了3千萬美元，受到抵制後，1997年只有回收570萬，損失慘重。

該公司為重獲准入中國巿場而大力遊說，總經理道歉自己犯了「愚蠢的錯誤」。為了彌補過失，Eisner僱用老國務卿季辛吉去巴結前國務院總理朱鎔基並道歉，開始說服中國在上海建造一個主題公園。做為交易的一部分，迪士尼同意讓中國政府官員參與管理。讓渡上海迪士尼主題樂園57% 收入、30% 管理權，才取得中共2009年的微笑頷首。2011年破土。相對於香港迪士尼主題樂園，什麼都不用讓渡。

三年前《華爾街日報》報導說，上海迪士尼主題樂園一共有11,000名全職僱員和7,000名合同工，目前有300名中共黨員，大約是之前三年的兩倍。黨員活動中心今年在樂園之外的行政區開張。中共正努力將「黨」安插到世界第二大經濟體當中，西方在華公司也無法倖免，這令它們感到越來越不舒服。

在即將上映的影片《壯志淩雲》（Top Gun）續集《初生牛犢》（Maverick）中，日本和台灣旗幟從湯姆·布魯斯的飛行服上拿掉了。米高梅公司則在影片《紅潮入侵》（Red Dawn）的重拍過程中用數位技術更改身份，掩蓋了中共對北朝鮮的軍事入侵。

共產黨黨員利用上班時間在公司場地開黨會和舉辦黨的活動。隨著時間推移，一些外國公司擔憂共產黨工作者可能在公司決策上贏得影響力，共產黨儼然變成掌握企業決策表決權的新股東。黨滲透的壓力，不分中國私營企業或者中外合資企業。在法國化妝品公司歐萊雅中國分公司上海總部，共產黨僱員在辦公桌上貼著條子說：「有問題，找黨員。」在一家歐洲公司跟中石化合資的企業當中，有青年僱員去黨校上課，一上就是幾個星期，令外國高管叫苦連天。

國有企業黨員人數100人以上的，設立黨委；50人以上、100人以下的，設立黨總支等，明文規定中共對國企的支配權；正式黨員3人以上的成立黨支部；正式黨員7人以上的黨支部，設立支部委員會。正式黨員3人以上的成立黨支部。要把「黨的領導融入公司治理各環節」，要求國企黨委書記擔任董事長，副書記擔任總經理。

中共針對民營企業的做法，近似納粹德國搞國家資本主義的做法，民營企業前500強都設立了黨支部。截止2018年年底，全中國已有158.5萬家「非公有制企業」建立了黨組織。就連赴中投資的外國企業，這10年來也設立了黨支部。

中共數據顯示，截至2016年末，68%的非國營企業已經設立了黨支部，比之前四年的54%上升。在外企當中（包括中外合資企業），截至去年大約有74,000家公司，也就是70%的公司已經設立了黨支部。相比之下，2011年末這個數字是47,000家。

截至2019年底，中共黨員總數為9191.4萬名，如果有選舉，中共黨員是鐵票，習近平有9,191萬票；川普上一次也才得到6,300萬票。中共認為選票是假的，黨員是真的。

延伸閱讀：
https://www.wearethemighty.com/e…/hollywood-china-censorship (2020-07-16 Alex Hollings)