#台日友好 #台日合作篇 🇯🇵
(給與想要進入日本市場創業者的 #心得小筆記)
首先再次感謝日本二次的 #疫苗捐贈,預計113萬AZ疫苗今天到達台灣。 這段時間我們 iiiNNO 同仁也和我們在 #東京 #福岡 #沖繩 的 #創業生態 好夥伴致上我們真誠的感激。 我們也超開心持續收到不管是 #日方政府 窗口, #日方新創基地 或民間單位想來來台灣的高度意願。
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也在時刻, 我們整理了四項這幾年我們超過二十一次訪日的 #日本市場拓展心得,以四大面向整理出來,給予想要去日本的夥伴。
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這五年很榮幸陪伴超過二十多個團隊去 #Tokyo #Fukuoka #Okinawa , 以下是初步的心得分享!(覺得有幫助,請幫我們 #按讚 👍,希望我們多寫有關日本,請按 愛心 ❤️ 或參加七月底的日方 #線上加速計畫 ,請按讚或+1 ) <文長!#會陸續的增加及修改>
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#1 日本的準時不只是 #守時 ⌚
往往大家和日本夥伴開會時,除了要準時,其實提前確認及再次確認非常重要。記得有一次我去日本市政府開會,約十點整。我們整個團隊九點已經在市府附近,九點半在一樓準備整理資料及衣物整潔,後來在九點四十五分,我接到了電話說:DAVID其實我們已經知道你們九點已經在附近了,我們十點準時見。 因為我們長期和日本政府合作,預定十點會議肯定是大家都已經在會議室坐好,禮物已經交換完畢,所有人的狀態會是討論工作項目。
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結論: 準時是對整個事物的投入及準備的表現,超越過我們以為對時間的準時。對我們來說一開始也需要學習,更是整個 #生活規律 的 #調整,而不只是在手機上設定好幾個鬧鐘的提醒。
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#2 日本送禮,不只是禮尚往來的表現 🎁
日本送禮的文化和台灣的送禮文化有點類似,卻有點不同。去拜訪朋友或客戶時,往往會收到長輩或前輩的教導有關 #見面三分禮 #禮尚往來 #禮多人不怪 等的提點。
這幾年去了日本超過二十多次,五個城市的學習,最後對於禮節有更深的理解。現在,我在我的行李箱,都會騰出2/3的空間,帶上台灣小禮品包含美食及紀念品(從一百多元到三到五百或三到五千,看場合)來真誠的感謝對方的 #照顧及支持。其實,送禮已經不是一個SOP的行為,而是更深層的感謝。 有一天我一位日本夥伴在舉辦活動後把資料及紀念品郵寄給我,當時 #最驚喜 的是他多放了我媽媽喜歡吃的日本零食咖啡糖。我好訝異,而且我家人也都收到了對方的關懷及在意的溫暖。我後來問了對方,怎麼知道要買這些送我的家人,對方說兩年前我們一起去超市買東西,我們記得你有買過這些給你家人,我們就記錄了下來!
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結論: 送禮是超越了禮物及禮物的價值,而是表達給予對得方的惦記及心中的感謝。
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#3 日本的應酬文化,不只是在玩樂及感情的培養 🎉
日本和台灣的應酬文化,很多活動看起來很相似,但細節及背後代表的意義卻不一樣。台灣和日本都有 #續攤 的習慣,在商業來說,這個和西方的文化 #NextRound #下一攤 很像,因為想要有不同的場合來培養 #信任 或 #表達誠意 甚至創造更多商業討論的空間。
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還沒有去日本或剛開始接觸日本文化的朋友,可能有遇過 #凌晨 五六點大家一起吃 #拉麵 或 喝 #味增湯。然後八點半,幾小時後,日本對方 #西裝筆挺 八點半在辦公室 #準時等待開會。 初期我必須說這樣的體力及精神,真的是讓我 Woooow!!! 後來我也慢慢了解台灣經商的文化,有時候會帶入這樣的安排。
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結論: 原來應酬不只是去 #happy 或 #培養情感 或只是 #促成商機 而是展現 #使命必達 及 #靠譜 的精神!對於 #承諾 的履行,對於信任的建構,是在另外一個的層次的展現。
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#4 終生的 #友誼,跨於商業的建構。 🤝
有人會說 #日本 的友誼是長久一輩子,但也有人說是真誠的表現。同時有人會說台灣的熱情是看對象的。(例如台灣對外國人和本地人就是不一樣)不管是哪樣的說法,大致上我的體驗是要看是誰及狀況。以我們的經驗,目前台灣及日本的文化都是正面的。亞洲的人情味 絕對是超越我在北美住超過十幾年的經驗。
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難道日本商業上的合作,絕對不會有變卦嗎? 其實不管任何文化在商場上,絕對沒有永遠的敵人或朋友。但在日本的合作,如果對方調整策略,通常我們都會很早收到通知。#而不會像是 我小時候在加拿大讀大學時候,我的死黨(男生)和我體育課長期一起打羽毛球雙打的加拿大人(女生)夥伴,竟然在參加學校舉辦的比賽時,才發現,他們為了要贏,而拋棄隊友!我從頭到尾都一直以為我和那位外國夥伴會一起參加比賽。原來口頭的承諾及友誼經不起一場學校比賽的考驗。
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結論: 只要永續的拿出最棒的質量及合作的條件,都是有長期合作的可能。這樣的商業的合作狀態,對於公司的長期規劃,絕對是有 #穩定作用 。
#iiiNNOGlobalImpact #iiiNNOJapanAccelerationProgram #ThankYouJapan
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禮尚往來相似 在 張安樂粉絲團 Facebook 的精選貼文
致告主張台獨民眾書(一)
——臺灣需要自信與胸襟
《配圖的對聯是張學良對鄭成功的評價。》
中國大陸閩南人 權璟畧
致主张台獨民眾:
不空喊口號,不空談大道,不論戰,不罵戰,只談利弊得失。願與敢於將台獨理念經受統戰考驗之台獨民眾務實對話,理性交流。對於將台獨建立在感性、主觀、自閉、無知基礎上之台獨民眾,除了一廂情願的表達,及宣洩對大陸的不滿,既缺乏正視與瞭解大陸的勇氣,又缺乏審視自身,思考未來的理性,純屬掩耳盜鈴,何足道哉。
當前大陸人普遍視臺灣人為同胞,且懷有好感。但臺灣人卻普遍視大陸人為外人。至於主張台獨之民眾,不僅缺乏好感,甚至抱有敵意。這樣的現實讓不少大陸人覺得很不理解,為何大陸的善意不能得到積極回應?
對此疑問,若從臺灣的角度來看也可以理解,因為臺灣人也可以發問,大陸為何給臺灣善意?不就是想統一臺灣。所以兩岸一熱一冷的現狀是可以理解的。
但是,這樣的現實對大陸而言只是小事。對臺灣則是生死攸關的問題,它表明臺灣已經出現了古今沒落或末期割據的共同病徵:保守、自閉、自卑、焦躁、不務實際、缺乏理性。
如果聯繫反服貿、反陸生健保、電信詐騙等事件,那麼臺灣的這些病徵暴露無疑。如果再考慮到主導這些事件的是代表臺灣未來的年輕學生,及主要政黨之一的民進黨,那麼臺灣的未來更悲觀。
這絕非刻意貶低臺灣,因為臺灣今天之狀況在歷史上早已有先例可尋。晉朝想統一東吳,大將羊祜修德以懷吳人,與吳軍交戰從不偷襲,割吳人的糧食必拿絹償還,狩獵從不侵犯吳境……羊祜以善意待東吳,東吳大將陸抗也以善意回應羊祜,很好的維持了雙邊關係。但吳主孫皓並不認同陸抗的做法,依然屢屢侵盜晉邊。
隋朝每抓到陳朝的間諜都給予衣馬,禮送回陳,但陳仍然不禁止對隋的侵掠。隋文帝給陳後主的書信態度謙恭,而陳後主的答書卻十分傲慢。
唐朝大將許紹與王世充、蕭銑的部隊經常打仗,許紹的士兵凡被王、蕭軍隊俘虜的都遭到殺害。但許紹軍隊俘獲王、蕭的士兵都給予路費遣送回家。(聲明:引用歷史只為借鑒,吸收有益因素,絕無將兩岸地位關係等同於歷史之意)
吳相對於晉,陳相對于隋,王世充、蕭銑相對于唐,都處於弱勢。強者待弱者以善意,弱者待強者以敵意。這樣的現象難道不與今天的兩岸關係十分相似嗎?
也許臺灣人可以說晉、隋、唐之善意跟當今大陸一樣,都是為收買人心,目的就是想統一對方。這樣的觀點固然沒有錯,只是面對善意若不能以善意回應,甚至以怨報德,不僅輸在道義上,而且輸在自信與胸襟上。
臺灣可以認為大陸之善意別有用心,但以敵意來應對善意則是自取其短,表明了臺灣對大陸已喪失自信,缺乏胸襟。臺灣人可以自思為什麼不願再承認是中國人?真的只是台獨教育的結果嗎?
例如,二十年前有一部電視劇《廈門新娘》曾在福建引起萬人空巷,第一集中臺灣村長就十分自信的以閩南話對落魄的大陸偷渡者說“平平都是中國人”。彼時的臺灣人為何能自豪的稱自己是中國人?
因為那時的臺灣依然有奮發之氣,臺灣人對大陸有優越感,對統一無憂無懼,開放而豁達,胸襟與視野開闊。可僅僅過去二十年,大陸蒸蒸日上,一片奮發之氣,而臺灣卻政治內耗,經濟停滯,產業外移,對大陸優勢不再,劣勢突顯,面對無可挽回的頹勢,以及被統一的焦慮,沒有自信再當中國人,沒有自信再與大陸爭正統,沒有自信對大陸包容與開放,只能拿著弊病叢生的民主政治聊以自慰,冀希望於美國的軍事保護。
政治家們打著愛台反中的口號日益將臺灣帶向保守,民眾在喪失優勢與自信中日益走向自閉,一些媒體人為了私利與迎合民眾感情,不願正視大陸,坐井觀天,甚至以不切實際的貶損大陸來誤導民眾。這樣的臺灣面對大陸的善意越發焦慮與恐懼,不再有胸襟與自信,而是以敵意、保守、自閉來應對。
臺灣沒有廣闊的市場,沒有豐富的資源,唯有對外開放,充分利用外界之利源來促進自身之發展。而同文同種、一水之隔的大陸為臺灣提供了豐富的外部利源。僅從臺灣每年從大陸獲得上千億美元的貿易順差就可見一斑。然而,面對這樣的大陸,臺灣卻喪失自信與胸襟,日益保守自閉,甚至以怨報德。
例如,09年臺灣遭受“八八水災”,大陸慷慨支援,許多臺灣人不但不領情,稱大陸捐贈板房甲醛超標,甚至邀請達賴訪台,這樣的行為看似報了一直受大陸打壓之氣,但所報非時,以怨報德只能是進一步表明大陸的胸襟及臺灣的狹隘。
服貿本是增進彼此交流與開放的舉措,大陸開放的項目遠比臺灣多,臺灣卻不能將其視為一種機遇與挑戰,全然不敢應對,閉關鎖島,保守自閉。
關於陸生健保之事,臺灣一些政客極力宣揚陸生健保是擠佔臺灣資源,鼓動台民與大陸的矛盾,加劇了臺灣的保守自閉,使臺灣喪失了胸襟。
所以,今天的臺灣在面對大陸時,已經表現出了保守、自閉、自卑、焦躁、不務實際、缺乏理性等病徵。
也許一些臺灣人會覺得臺灣對大陸仍有優勢、有自信,這點必須承認。但局部的優勢難抵整體頹勢,否則臺灣不會日益走向保守自閉,而保守自閉中潛藏著越來越深的自卑與焦慮,尤其面對大陸的高速發展及臺灣的停滯,優勢快速喪失,原本全方面的優勢被擠壓到公民素質、傳統文化等有限領域內,而這些領域是否真正具備優勢亦值得商榷,至少有一部分優勢是源自於不瞭解大陸,孤芳自賞,並非真正自信。
臺灣應該清醒的認識一個現實,即當前大陸仍視臺灣人為同胞,將統一寄希望於臺灣人民,所以才會不斷對台釋放善意,給予各種優惠讓利。
如果不是將臺灣視為同胞,不追求與臺灣民眾在心理上的統一,大陸完全可以學清政府通過斷絕兩岸交流來困弊臺灣,完全可學隋朝宰相高熲疲弊陳朝的手段來波動臺灣,那麼臺灣必定逐漸窘迫,最終內外交困,難以自存。
不管臺灣認為大陸的善意有何目的,但善意卻是實實在在的。即使臺灣人不將大陸視為同胞,只當外人,至少禮尚往來,互惠互利也是必須的。
假設大陸也學臺灣保守自閉,為保護大陸果農利益而限制臺灣水果,為保護大陸人的工作崗位而禁止臺灣人到大陸工作、經商,禁止大陸人到臺灣旅遊,那麼臺灣會怎樣?可以肯定對雙方都不利,但對大陸而言只傷及皮毛,對臺灣則是傷筋動骨。
臺灣已經離不開大陸,如果保守、自閉,敵視、排斥大陸,即使大陸不改對台善意,臺灣也必定會因保守自閉而加劇自身困境,從而加速沒落,加快兩岸統一進程。
如果大陸認為善意不能換得臺灣積極回應,對寄希望於臺灣人民喪失信心,放棄對台善意,甚至施加壓力,更將進一步加劇臺灣的沒落。所以,無論臺灣認為大陸善意的目的是什麼,保守、自閉、敵視、排斥大陸實乃自困自弊之舉,絕非自存自立之道。
以善意應對善意,以胸襟應對胸襟,以開放應對開放,加強交流與合作,增進互利與共贏,創造更多的默契,唯有如此,才是除統一之外的最佳選擇。
東吳大將陸抗深知晉朝有統一東吳之志,清楚東吳相對晉朝處於劣勢,也明白羊祜對吳人善意的企圖,但他還是以善意來應對羊祜。因為他清楚即使處於劣勢,即使對方別有用心,但是道義、自信、胸襟不能失,這是自立自存的基本要求。所以他對士兵說 “彼專為德,我專為暴,是不戰而自服也。”以及對吳主孫皓說“一邑一鄉不可以無信義,臣不如此,正是彰其德,於(羊)祜無傷也。”
陸抗在而東吳存,陸抗死而東吳亡,二者雖無必然聯繫,但陸抗的存在及其對晉朝的做法至少影響了晉對東吳的判斷,延緩了晉朝的統一進程。
如果大陸以敵意對臺灣,臺灣以敵意應之,無可厚非。如果大陸表達善意,臺灣亦應以善意應之,才是明智之舉。當今許多臺灣民眾,尤其主張台獨民眾,對大陸的態度頗似清末義和團,保守自閉,盲目排斥。
願臺灣以史為鑒,學陸抗,不要學義和團。保守、自閉、敵視、排斥對臺灣的傷害更大,無礙大陸統一進程,徒增臺灣之困弊。
作為大陸人,我們追求統一,但並不意味著大陸人不會對臺灣講真話或為臺灣考慮,因為追求和平統一也需契合臺灣人的利益。反倒是臺灣,尤其台獨民眾,究竟是想一概視為統戰而加以排斥,還是以理性態度明辨是非,這對臺灣而言也需要自信與胸襟。
【權璟畧致讀者:星星之火,必欲燎原,仰賴諸君,同德戮力,轉載傳播,聚抷土以成泰山,匯細流以成江海,成臨台獨之大勢。大勢若成,眾心同愾,眾志畢集,據實憑理,以臨台獨,凡識時務之獨,其心其志,不能無動!】
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