李斯曾是一人之下、萬人之上的秦國宰相，當時集富貴、名聲於一身。
李斯對秦國的貢獻不小，但全因他做了一件事，最後的下場卻不得好死，連和兒子牽小狗、出城獵兔子的願望都辦不到了......
秦國宰相 在 經理人月刊MANAGERtoday Facebook 的精選貼文
同時也有5部Youtube影片，追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道，也在其Youtube影片中提到，本集主題：「中西文明的夾縫：改變台灣命運的起手式」介紹 訪問作者： 黃光國 內容簡介： 從世界史的宏觀角度，說明「文化中國」在世界史的地位， 以及西方殖民帝國主義興起，中國為何衰敗。 夾縫中的台灣，如何從「中西文明對抗」中， 找到一條可行的出路？ 十五世紀歐洲進入...
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秦國宰相 在 經理人月刊MANAGERtoday Facebook 的精選貼文
李斯曾是一人之下、萬人之上的秦國宰相，集富貴、名聲於一身，對秦國的貢獻不小。
但全因他做了一件事，最後的下場卻不得好死，連和兒子牽小狗、出城獵兔子的願望都辦不到了......
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秦國宰相 在 經理人月刊MANAGERtoday Facebook 的精選貼文
李斯曾是一人之下、萬人之上的秦國宰相，集富貴、名聲於一身，對秦國的貢獻不小。
但全因他做了一件事，最後的下場卻不得好死，連和兒子牽小狗、出城獵兔子的願望都辦不到了......
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秦國宰相 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的精選貼文
本集主題：「中西文明的夾縫：改變台灣命運的起手式」介紹
訪問作者： 黃光國
內容簡介：
從世界史的宏觀角度，說明「文化中國」在世界史的地位，
以及西方殖民帝國主義興起，中國為何衰敗。
夾縫中的台灣，如何從「中西文明對抗」中，
找到一條可行的出路？
十五世紀歐洲進入大航海時代，台灣在中、西文化初步交會的「夾縫」中，開始走上歷史的舞台。
西方殖民帝國主義的崛起，列強爭霸與殖民霸權，以及陽明學對日本明治維新的影響，世界列強們虎視眈眈，將台灣列為囊中之物，勢在必得。
另一方面，本書從「心理史學」的觀點，分析林則徐、曾國藩、左宗棠、李鴻章等晚清明臣，如何輔佐清廷應付內憂外患。從他們四人身上，可以看到當時中國社會「沒有兵的文化」和「官無封建、吏有封建」所造成的困境。
尤其從「抬棺抗俄的左宗棠」和「長袖善舞的李鴻章」兩人一生行誼的對比，更可以了解：同樣的儒家文化傳統，在不同的人身上，可以有完全不同的展現，其差別在於儒者所謂的「存乎一心」！
袁世凱小站練兵，說明清廷試圖改變中國社會「沒有兵的文化」。但在科舉制度的羈靡之下，大多數士大夫想盼的是效法李鴻章的「滿門富貴」，「宰相合肥天下瘦」，結果「戊戌變法」宣告以失敗告終。
「文化中國史觀」的建構，必須要以歷史事實作為基礎；而獨派人士主張的「同心圓史觀」，將台灣歷史在時間上限縮為五百年，在空間上與大陸切割，這樣的史觀是為了政治目的，刻意扭曲歷史事實，誤導下一代。
看本書如何從「心理史學」的宏觀角度，剖析從秦漢以來沒有兵的文化，到清末中國進入百年羞辱世紀，探討為何台灣處在中西文明對抗的夾縫中，會陷入今天「內耗」的兩難困境！
作者簡介：黃光國
臺北市人，1945年11月6日出生。美國夏威夷大學社會心理學博士，現任高雄醫學大學心理學系特聘教授，致力於結合東、西方文化，以科學哲學作為基礎，發展本土社會科學。
著有中英文學術論文近百篇，曾獲得國科會傑出研究獎三次、優良研究獎十餘次，曾任臺灣大學終身特聘教授，臺大講座、傑出人才講座、教育部國家講座教授、總統府國策顧問、海峽交流基金會顧問、亞洲社會心理學會會長、亞洲本土及文化心理學會會長。
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政府說謊，機關算盡，用五年時間，令九子罪成。修訂逃犯條例，大陸「洗頭艇」制度化。反送中惡法，十三萬香港人走上街頭怒吼，為入獄四君子打氣。香港獄中四位君子，人愛親共攞著數，我愛古道照顏色。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#送中 #逃犯條例 #大劉 #八三一方案 #佔中九子案 #三權合作 #廿三條 #雨傘運動
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Wong Wai Man 2019年4月30日 星期二下午5：00
根據宋朝邵康節的《周易方圓圖》，今年己亥豬年的值年卦是天雷無妄卦。
2014年的雨傘運動，在今年審結，九子全被判罪名成立。香港人不會忘記，九月廿八日黃昏，下午六時，梁振英政府向學生發放八十七枚催淚彈，引起全港市民趕至現場保護學生。
那天928，得卦天澤履卦二爻動，卦變為天雷無妄卦。
九子罪成，上周三判刑，九人中四人即時入獄，得卦天雷無妄卦。
無妄卦的卦辭這樣說：
無妄。元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
做到無妄，就合乎天道，天道當然是元亨利貞的。
天道無妄，但人心就容易有妄念了，因為各有私心，各有計算。
其匪正有眚，假如你有私心，本來無妄的元亨利貞你做不到，有妄念妄想，立刻有眚，人禍來了，不利有攸往，不能再往前走了。
政府機關算盡，用五年時間，令九子罪成。另一個心機又到，修訂逃犯條例，將大陸的「洗頭艇」制度化，北京點名，香港交人。香港的司法獨立，再保障不了這裡的任何人。
十三萬香港人，在剛過去的星期日走上街頭，對坐政治獄的四君子打氣，對林鄭政府怒吼。
政府說謊。
在修訂後的引渡條例，香港法庭是不能把關的。
大陸點名要人，香港法庭的角色，只是一個EO文員，點齊所需的文件，便要發拘捕令、扣留令，對指控的罪名和案件，不能置喙。
什麼人最受影響？
幾十年來跟隨中共政策的港共吧，他們應人人自危。
然後到過去及現任的公務員。
當然還有做生意，在大陸開廠，又攞過著數的有錢佬。
然後到每一個香港人。
理論上，只要修訂條例通過，不只是大劉，香港應該人人自危。因為看得到的是險，看不到的，也是險。
在《周易》四大難卦中，這叫習坎卦，是《周易》第二十九卦。
上卦是坎，下卦也是坎，外在是坎，內裡也是坎。
坎為水為險。
習坎卦，是人生四大難卦之一，福無重至，禍不單行。
習坎，習為小鳥練飛之象，屢仆屢起，人生在世必遇險難，我們就在險難中學習奮鬥生存，這就是人生必修的道場。
習坎的習，也是先要習慣坎險，不懼怕慌亂後，再觀察險中情勢，不斷學習，進而巧妙地利用坎險，由被動轉為主動，扭轉形勢，這也是人生關鍵的一課。
十三萬人上街，除了對惡法怒吼，也對入獄四君子，戴耀廷、陳健民、邵家臻、黃浩銘的敬禮。
習坎卦第四爻，就是一個典型政治犯的經歷。牢房中一方小天地，昏昏黑黑的，這是習坎卦中最長一支爻辭：
樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
六四這個政治犯，即大有來頭的人物。
樽酒簋貳，是形容政治犯的身份，在政治牢那還有酒有飯，所以說，用缶，用缽盛著水和食物。
用缶是羞辱他，但他本人可以當做樽酒簋貳，我們廣東人說的一盅兩件，你羞辱我，我甘之如飴。
納約自牖，這麼粗糙的飲食，是從囚室的小窗洞塞進來的。
終無咎，低調忍受一切橫逆，最終可以無咎，無遺憾的。
六四爻變為澤水困卦，單憑他一人之力，仍是困頓，坐困愁城。但六四最大的支持力是上面的九五。六四上承九五。九五是君位，一個社會，什麼人是君？是人民，是民眾。
只要六四九五兩支爻齊變，便成雷水解卦了。解除險難，不能單靠戴耀廷他們，還有香港人，兩爻齊動，才能解，才能終無咎，才能為香港解除險境。
中國歷史上，坐政治獄而完成大成就的大人物很多，我們說的《周易》，就是周文王當年被紂王囚於羑里七年而完成的；太史公司馬遷，也是入獄而成《史記》。
另一位家喻戶曉的人物，是南宋末代宰相文天祥。宋亡，他在元大都的獄中，度過三年，不降而死。他在獄中完成《正氣歌》，內中一口氣列舉歷史上十二位哲人義士，憑一口正氣，奠定了中華文化的價值傳統，這十二哲人：
在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。
為嚴將軍頭，為嵇侍中血。
為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。
或為出師表，鬼神泣壯烈。
或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。
今日簡單介紹十二賢人，支持香港獄中四位君子。文天祥《正氣歌》的結尾是這樣的：
哲人日已遠，典型在夙昔。
風簷展書讀，古道照顏色。
對，人愛親共攞著數，我愛古道照顏色。
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Wong Wai Man
北京出事了。中共在一個月之內，兩次用到形容秦始王的「定於一尊」，來說習近平的絕對權威，顯示有勢力，趁貿易戰中共捱打之際，挑戰習近平。
習打貪，沒人敢異議。一方面理所當然，而且中共逢官皆貪，人人忙於自保；但貿易戰不一樣，股市瀉，匯率跌，樓市撐不住了，各路山頭有實質損失，便蠢蠢欲動了。
習近平不惜修憲續權，顯示信心十足，黨內無人敢挑戰其權威；但和美國的貿易戰，仿似當年老毛的三面紅旗經濟政策，超英趕美的幻象破滅，便有人趁機提出清君側的意見。
近日北京盛傳，元老院要用汪洋取代劉鶴，主管經濟；胡春華入常，踢走王滬寧。
誰都知道，今日習近平身邊的兩大寵臣，就是劉鶴和王滬寧。
王是國師，劉掌經濟政策。動這兩人，就是動習的權威。習無力保住這兩名愛將，以後的挑戰便接踵而來。
當年唐玄宗寵愛楊貴妃，軍隊趁安史之亂，在馬嵬坡兵變，逼李隆基親手賜死身邊最愛女人。保不住身邊愛人，就保不住權力了。
所以楊妃一死，他便要退位。軍隊的目標不在楊玉環，而在李隆基的絕對皇權。
習近平怎會不知是什麼回事？保不住王滬寧劉鶴，他便等同當年的胡錦濤了。
所以，由栗戰書出聲，說習權威，如秦始王，定於一尊。
這話出於《史記．秦始王本紀》：
李斯曰，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝並有天下，別黑白而定於一尊。
簡單點說，習就是一切標準。
歷史上，很少王朝用秦始王為榜樣。
秦統一六國，威震天下。
「胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首。
隳名城，殺豪俊，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鍉鑄以為金人十二，以弱天下之民。
然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵以為固。
良將勁弩，守要害之處；
信臣精卒，陳利兵而誰何⋯⋯⋯」
對，這就是中共的追求，棄王道，求霸道。
但歷代史家不用，因為秦王朝，無論如何金城千里，始終只經歷二世，國祚十四年。
歷史告訴我們，用軍隊和特務，來維持安全感的政權，從不長久。
周易用第四十九卦革卦和第五十卦鼎卦，這一組卦，訴說時代的更替，革卦是革故，鼎卦是鼎新。
革故鼎新，就是革命推翻舊政權，鼎新建立新秩序。
一旦社會失去公義，民不聊生，就有人革命，舊政權無法阻止天下大亂，便會被推翻，新的政治勢力上台後，要設法維持穩定局面，因為原先的革命者已經變了當權者，他們最怕的，就是別人再來革他的命。
新的政權就像一個鼎，要穩當，調和各種人才，烹調出來的肉湯——政策，適合每一個人。
鼎卦六支爻，代表政權上不同的位置，不同的人才。其中最著名的，是第四支爻：
鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
第四爻，在君位五爻下的位置，是位高權重的宰相位置。
初爻是基層，二爻是懷才不遇的地方中堅，三爻是恃才傲物的失意政客，四爻腐化的權臣。
四爻陽居柔位，失位不中，在君位之下，六五君位也是失位，與四爻陰陽合，感情好。和老細感情好，失位不中，沒有做好他的本份工作。
所以爻辭一開始就說：鼎折足。四爻爻變便成山風蠱卦，鼎中生蠱，鼎中的肉，政權中的人腐爛了。腐敗會形成共犯結構，最後動搖國本，所以便鼎折足，政權將垮掉了。
隨之而來的，是覆公餗。餗，是肉湯，鼎中肉湯，即政權下的實質建設和制度，因為鼎足一折，就傾覆，打翻了，肉湯流了一地。
其形渥，凶。肉湯倒在地上，一塌糊塗，不能吃，當然是凶了。
小象傳說，覆公餗，信如何也？
當初信任這樣的人，把他們推上執政舞台，結果如何呢？
代表革命的革卦九四爻改命之吉，小象傳說是「信志也」，鼎卦九四爻則是「信如何也」。
革命的時代，大家都正氣凜然，為人民服務，民主共和。到現在，鼎折足，覆公餗，鼎被打翻了，信義無存。
這是人性墮落的公式。
一旦掌握權力和資源，人就自然的淪落了。
覆公餗，公是公帑；其形渥，渥是沾污。公帑浪費在貪腐的地方了。用各式名目，大白象工程，在層層行政程序中，浪費去了。
孔子目光如炬，他在繫傳中，用這個爻，指出革故鼎新，改朝換代的過程中，必然遇到的難關。
剛開始的時候，大家都有一番理想，廉潔自守，然後有人有權，有人失意，開始時不貪，但周圍的人都腐化了，一個貪，二個貪，到人人都貪，然後官官相衛，互相包庇，讓革命的鮮血白流了。
繫傳說：
德薄而位尊，
知小而謀大，
力小而任重，
鮮不及矣。
易曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。言不勝其任也。
德行淺薄但位置高；智慧不足而參謀國事；能力不及卻要擔當重任。加上沒有正確的價值觀，鮮不及矣，很少不出事的。
即是說，一開始不能用錯人，尤其是高層官員，德行最為重要，其次才到智慧，安守本份，至少不貪腐，然後才到實際能力。
第一德，第二智，第三力，排名一定要分先後，尤其是政府、企業的高階位置。
鼎卦四爻之上，還有五爻提到金鉉，和六爻提到的玉鉉。
鉉，是通過鼎耳的擔桿。有了它才可以抬起鼎到處去，提供食物給需要的百姓。
金，是可以量化的貴重金屬，凡是物質、經濟財產、GDP等，都是金鉉；精神、文化、教養等抽象價值的，便屬於玉鉉。因為玉是無價之寶，不是用重量、大小衡量價值。
鼎卦最後的上九爻辭是：鼎玉鉉，亦即是一個政權的永恆的立國精神，這爻爻變為雷風恆，只有文化精神才能使一個政權永恆不朽。
第五爻的君位，執政者，往往關注實質的建設，但當鼎卦所代表的政權，只誇耀富國強兵，缺乏文化教養，總有一天會毀滅。物質建設，科技建設，經濟建設，沒有最上一爻的文明建設，富而無教，富而無禮的國家，遲早只會滅亡。
所以鼎卦最後一支爻的爻辭：
鼎玉鉉，大吉，無不利。
#毒疫苗 #習近平修憲 #曾蔭權案
2018年7月24日星期二下午5:00
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