那見惑裡面,有所謂的名相叫做「五利使」,這個「使」也是翻譯過來的名詞,意思就是主導你、推動你,使自己墮入輪迴來源所在。那是哪五種呢?
如果在未學佛以前,一般人的概念都會很在意自己的色身,認為這個色身就是我的,就是真正的自我,但其實你去用佛學的觀點剖析,就會明白這色身其實是非真實,它其實是由地、水、火、風、空,和色、受、想、行、識所組合而成。你未學佛之前,哪一個人不是眼見為是?眼睛所看到的一切才會當真,這一當真就落入執著,如果這眼睛所看到的一切美色、物質,都是自己心生歡喜想要的,這就變成輪迴的一個因。
每個人都會因為自己內心的感覺而產生開心、痛苦、煩惱和一切心中的覺受,看到是自己所喜悅的就很欣然地打開心窗去接受它,看到自己本身所害怕、不願意面對的,就想盡辦法去逃避。對於人與人之間也是如此,喜歡的人希望時時刻刻都能夠跟他在一起共處,對於不喜歡的人聽到名字就會產生煩惱心,這一切心理的反射所造成的快樂與痛苦都屬於五蘊中「受」的範圍。
娑婆世界所有的眾生都一樣,習慣性心中都會有許許多多的盤算和自己的思維模式,這些意識上的念想,都會想要把它付諸於行動上,落實於生活中,那這個就造成了你日思夜想,推動你履行心目中個人的心願、志向與如何可以實現主要的來源。
至於「識」的範圍包含頗廣,但主要都和前面所說的有因果關係,無論是你色身上面所感受到的,心理方面所接納到的,以及你經過自己思考落諸於行為上的,這些都和你的第七意識有關係,因此不管好或不好,你這一生中所有一切由內外和行為上所組合而成的,都全部儲存在你的意識當中。
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第七意識 在 王薀老師 Facebook 的最讚貼文
能破能立、能死能活才是禪的本色
若未達此,終不自在
在還沒有破參之前,是有許多前行必須俱足,其中一項就是要值遇具格的善知識和明眼人的指引,否則也是盲修瞎練,白忙一場。即便有些許的發心,但對於真理、本心未曾親見,就算住山一百年,又有何用?可是光是打破第七意識的又有幾人?先不論舊派、新派對於第七意識的見解有何不同,但總的來說,離不開心、意、識和能見、所見、能現、所現、能取、所取等的執著,首先必須透過話頭等施設打破,直至脫落為止,才能親見本來。但說是這麼說,講是這麼講,現今世界有幾人可以到達?話又說回來,自己沒有到達如此地步,憑什麼去參訪善知識?見了善知識所聊的還不是別人的傢俱,如同探訪別人的隱私又有何益?趙州禪師大家只知道他所參的單憑一個「無」字,可是又有誰能明白,在這個「無」之前,他整整用了四十年的時間,參訪各處明師。
六祖惠能在未大徹大悟之前,又為何要自投獵人隊中,和這群全身刺龍刺鳳、滿嘴胡話,靠殺生為業,甚至有些都是亡命之徒,廝混了十幾年?難道惠能祖師沒事幹嗎?我常常講,滿世界的參禪人都在追求如何到達最上一路,向上真的還有路嗎?最後還有關嗎?這豈不是頭上安頭?可是這也僅是道理,功夫卻又是另外一著。即便可以明白「本來無一物」是何物?但不是又有多事禪師多言「無一物中無盡藏、有花、有景、有樓台」。能破能立、能死能活才是禪的本色,若未達此,終不自在……可見奇難。
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第七意識 在 法鼓山 Facebook 的最佳貼文
【心靈小品】生活中認識「唯識」
✒文、圖:王演如
我和我的同修相識於二十七年前的德州;我們常説我們倆有前世因緣,當我第一次遇見他時,就覺得他很面熟,但是結婚後,我們就變成歡喜冤家,常常因為理念不同,而意見分歧。第十二次的讀書會,我們討論《正信的佛教》中的「唯識就是唯心嗎?」這問題。從師姊們對「唯識」的了解和解釋第六、七、八識的差別,我清楚明白到我為什麼會與我的同修不同調。
6/26讀書會日的早上特別忙⋯⋯經過前一晚不同方案的討論,決定由我先送女兒到Great America(遊樂場所;女兒同學公司舉行家庭日,邀請女兒一起參加),再到道場。那天開車的路徑跟以往不同,對我而言是個陌生的環境,因此離開Great America之後,隨著GPS找到去道場的路線。當我正在看路牌,覺得自己迷失的時候,同修打電話進來,我第一個念頭是「您幹嘛這時打電話給我,來亂的嗎?」,隨之腦中又閃了「你為什麼這樣想呢?」的問題反問自己。
從唯識學的分析,了解到我心中的資料庫(稱第八識)有對同修不滿的記憶,這可能是過去世發生的,也有是結婚後累積的。比如先生幫忙洗碗,但是洗完後都放在水槽裡,還要我處理善後,將碗盤歸位;又比如答應我接小孩,卻在最後時刻又説有事不能到,要我放下手邊的事,改變行程。這些事日積月累的堆放在我的八識田中,當同修在不對的時間打電話給我(六根對六塵產生的六識)時,就激起我資料庫的記憶。這時再配合第七意識的我執,經過第六意識的整合,產生一連串善或惡的行為。如果「我執」強一點的就會對同修有怨言,認為他不應該那時打電話給我,接電話的口氣也會不好,以至於溝通不愉快。如果我能放下「我執」,不以自我為中心,就會心平氣和的接電話,也會平順的把該講的事説完,甚至説謝謝。
因為第二個念頭「為什麼這樣想呢?」,我的第六意識決定當時不要接電話,也避免我繼續造惡業的行為。這要感謝襌修給我內觀的能力,清楚知道自己的起心動念。在加上從讀書會中學到佛法,知道「我執無明」的可怕,讓我們造惡業,起煩惱。因為沒接電話,阻止了我造口業的機會,沒給同修煩惱,雖然自己還是有小煩惱,但也曉得自己的不足。繼程法師在《練心工夫》書中説「人的習氣、煩惱,都是一點一滴長久累積而成的。這一類的過程或意念,若每天都能盡量讓它們疏通或滅去,就不會長留在我們心中。」繼續學佛、修行,除去我心中的不滿,希望有一天看到同修,都是他的美好。
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【禪心】今生可能是你無量生命裡最美好的一次_20190227
阿賴耶識它是怎麼樣?
它受熏,你每一次投胎,
或多或少都有一些壽命,
或者幾天,或者幾年,
或者幾十年,對不對?
那你這個生命
一定有一些身口意的活動,
你一動,第八識就開始受熏。
所以,你不可能
每一生的阿賴耶識都固定,
因為它不斷地接受訊息。
你不要說每一生,
你今天的阿賴耶識
跟昨天就不一樣,
一天就不一樣,這是第一個。
第二個,
為什麼我們出生以後
都不能記得以前的事情?
其實阿賴耶識有很多種子,
你今生只是
阿賴耶識很多種子中的
一小塊種子起現行。
所以,
福報大的人他很難修出離心。
他很容易
被今生美好的光景所騙,
以為他生生世世都是如此。
所以,
福報大的人很容易起常見。
我要提醒大家,
你今生可能是你無量生命
裡面最美好的一次,真的。
你可能過去受了很多
三惡道的苦,你忘掉了。
你剛好今生抽中了
最好的一塊業力出來,
你今生是
你無量的種子中的一小部分。
佛陀用水泡比喻,
你想想看,
大海的海水這麼多,
它只是其中一個水泡。
不要太相信今生,
它是你很多生命的
其中一小塊而已。
你真的不要
被今生的因緣騙了,
尤其福報大的人。
佛陀要我們修無常觀。
你這些業力
本來就沒有什麼相關性。
你今生可能就是
哪一生做了五戒十善的業,
或者是上品,或者中品,
或者下品的業力表現出來了。
而第七意識的執著——
我愛執,這個執著很特別,
它不緣過去,也不緣未來,
它只執著今生。
為什麼它不能把前生的
自我概念延續下來?
第七意識是很專心的,
它「隨所生所繫」——
得什麼果報,
第七意識就緣什麼,像什麼。
當你是螞蟻時,
它就變成一個螞蟻的自我。
當你變成一個國王時,
第七意識就變成以國王為自我
所以,它的整個因緣
全部都在變化當中
佛法講無我,
它沒有一個常一不變的東西。
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心靈語坊 心靈天使 米米 美玉
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