大家早安
來跟大家分享一部電影「抓狂演訓班」
覺得這部的感受
很適合放在早晨跟大家一起聊聊
大學時看了舞台劇「等待果陀」
我摸不著頭緒
或許當時對未來充滿熱情
不需要希望
因為一切都是如此順遂
昨晚的「抓狂演訓班」讓我再度想起
這部當年有看但我卻不是很懂的舞台劇
電影中囚犯們讀本排練的模樣
讓我笑到流淚
笑自己跟他們一樣
對於故事的寓意
不論是過去或是現在
都是讀得出來但聽不懂的自己在說什麼
明明沒有煽情刻意的橋段
我卻數次想哭
但這想哭
當然是不是那種痛徹心扉的難過
是一種微妙的感受
覺得「堅持」好辛苦
覺得「等待」好心慌
原來不知不覺
我也在場上等待我的果陀
而果陀到底是誰呢?
電影中其一段
導演在排戲時對演員喊著:「這裡說完停頓,不是要你停下來。」
這句讓我覺得很有意思,停頓不代表這個人得停止下來,如同生命是不可能停頓的,而在停頓的背後我們盼望的是什麼?在我的想像,這停頓像是在賽跑的起點上,等待那一聲鳴響。
這部好電影9/17上映
很希望大家能前去戲院觀賞
撼動心靈
#東昊影業
東昊 Andrews Film
故事大綱:
事業不順的演員來到監獄舉辦戲劇工作坊,進而突發奇想,從零開始訓練囚犯演出〈等待果陀〉,帶領他們走出牢房,將經典荒謬劇搬上劇院。生命是日復一日的徒勞與空虛,果陀永遠不會到來,外面的世界很精彩,裡頭的世界很無奈,戲劇將人生的幕後悲喜化作幕前喝采,在演出結束之日迎來等待的終局。
改編自1986年瑞典哥特堡的真實事件,本片是終極的「等待果陀」戲劇體驗,更是以藝術作為出口的另類監獄電影,後設呈現劇中的存在主義式詰問,真實刻畫戲裡戲外的導與演關係。性格男星凱德莫拉得與年輕演員們的化學反應十足精彩,除了趣味橫生的互動,更有真摯感人的情誼。原作貝克特當年聽聞該真實事件時亦表示:「這是發生在我的劇作上最美麗的事。」
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過2,580的網紅MING'S,也在其Youtube影片中提到,繼四哥(李康廷)之後,MING'S RADIO 迎來另一位好青年荼毒室的成員──鹽叔(楊俊賢)。今次他為大家帶來《等待果陀》和《雙城記》兩個故事。 鹽叔選擇不為《雙城記》作任何註釋,他說在現今環境之下,相信不用多作解釋。至於同樣聞名而且頗為艱深的著作《等待果陀》,鹽叔就分享了有些詮釋文本的角度。 ...
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等待果陀存在主義 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的精選貼文
試想楊識宏一些畫的母題 ◎邱剛健
1
他們身後,
留給我你
所有希望和慾望的屍布。
2
我甘心
吊在這宇宙的平方。
如果我以前有稍微的不滿,我的位置稍微偏左或偏右,
讓我一直稍微地偏左或偏右。
我不要上升,
虛空上面有更多花影和獸骨的虛空,
更多我和靜海的石螺的虛空。
你雖然堅持要把地獄畫得比人間漂亮,
我不要下降。
3
你太愛生命。
不停地畫地獄。
--
◎作者簡介
邱剛健(1940-2013),電影編劇、導演、策劃,詩人。生於福建鼓浪嶼,1949年隨家人移居台灣。早年創辦《劇場》雜誌,聚合莊靈、黃華成等友朋,大量譯介西方現當代影劇作品與理論,並曾導演與劉大任合譯之舞台劇《等待果陀》。1966年前往香港,以戴安平、邱戴安平、秋水長安等筆名開展編劇生涯,陸續與張徹、楚原、譚家明、許鞍華、關錦鵬等導演合作,主筆與合編劇本無數,是知名的編劇大家,嘗言:「《去年在馬倫巴》是我的老師。」重要作品包括《愛奴》(1972)、《投奔怒海》(1982)、《烈火青春》(1982)、《唐朝豪放女》(1984)、《地下情》(1986)、《胭脂扣》(1988)、《人在紐約》(1990)、《阮玲玉》(1992)等。執導的《唐朝綺麗男》(1985)與《阿嬰》(1993),用風格化的影像語言為華語電影備增異色。其後移居紐約、北京,往返兩岸,在不同城市間繼續創作,晚年更加醉心於寫作現代詩,著有詩集《亡妻,Z,和雜念》(赤粒藝術,2011)。
簡介取自邱剛健詩集《再淫蕩出發的時候》。
--
◎小編均霖賞析
本詩選自詩集《再淫蕩出發的時候》,此本詩集為2014年,邱剛健去世一年後,在台友人共同蒐集他晚年的詩集結成冊出版。邱剛健為享譽中港台的編劇家、導演、詩人,他在1965年時發表小說《拒絕》,在2011年出版詩集《亡妻,Z,和雜念》,其詩作和劇本的思想接近,做了許多反藝術、反傳統、反建制的嘗試,可以說是橫跨各領域的作家。
邱剛健早年的詩意象奇詭,此詩則為邱剛健晚年之作,他晚年時喜歡寫詩、看畫、看攝影集,而詩題中的楊識宏為台裔美籍畫家,也是其多年老友。邱剛健詩作中最重要的主題即是性慾和死亡,他的作品中總是帶著「永恆、性和死亡」(引用劉大任刊載在《中國時報》的悼念邱剛健之文),在本詩的開頭就指出「慾望的屍布」來比喻畫布,也隱喻了他對楊識宏畫作母題的想像。
第二段則是邱剛健在觀賞楊識宏的畫時所領悟的心得,「如果我以前有稍微的不滿」反映他對慾望的追求總是保持未滿,如同他對自己的詩作總是一修再修,企望達到永遠未及的完美,從外部來觀看畫時,他希望「讓我一直稍微地偏左或偏右」,也正可反映他一生對藝術所追求的反叛性,而從畫的主題來欣賞時,則連結到楊識宏「植物美學」及「有機抽象」時期的畫作,存在「花影和獸骨的虛空」,也存在「靜海的石螺的虛空」,楊識宏的作品極富詩性和浪漫氛圍,邱剛健則以「虛空」來傳達其作品中的抽象藝術性,也是對他劇作中存在主義的自我質疑。最後一句則是邱對於楊畫的反思「你雖然堅持要把地獄畫得比人間漂亮,/我不要下降。」只有不在虛空之上,也不在地獄之下,才能有再淫蕩出發的時候,才有動身去追求慾望的時候。
最後一段「你太愛生命。/不停地畫地獄。」詩人在兩句話後面都用句號作結,而句號賦予文字肯定,也是對好友楊識宏的創作所做的結論,楊用抽象手法把地獄畫得美好便是對生命熱愛的展現。香港導演唐基明評邱剛健為:「內心對戲劇藝術,對現實人生,充滿著一種極度熾熱的豪情。」或許也可以為邱剛健的詩作下註腳。
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美術設計:泓名自己畫
圖片來源:泓名自己畫
https://cendalirit.blogspot.com/2019/12/20191225.html
#每天為你讀一首詩 #跨界 #斜槓 #邱剛健 #抽象畫 #再淫蕩出發的時候
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祈禱室 ◎#邱剛健
諸佛
我敢說我願意早一步走入
為了看你們的臉嗎
也許你們也不在裡面
只是藏香的一些放蕩的形骸
跪或五體投地
合十或雙手極限單向
可憐我 扭曲的消亡
你們的緘默讓我
但我會再見到她的臉
一齊煎熬在火裡面
--
◎作者簡介
邱剛健(1940-2013)電影編劇、導演、策畫、詩人。生於福建鼓浪嶼,1949隨家人移居至台。早年創辦《劇場》雜誌,大量譯介西方現當代影劇作品與理論。重要作品包括《愛奴》、《地下情》、《阮玲玉》等。晚年更專注於寫作現代詩,著有詩集《亡妻、Z、和雜念》。(上述簡介截自《再淫蕩出發的時候》)
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◎小編蔡易澄賞析
邱剛健於文學史裡,可算是極為重要的現代主義推手。於一九六五年創辦《劇場》,存在主義重要劇作《等待果陀》亦也是其翻譯並搬演在台,前衛的藝術表現於當時引起一陣轟動。當年詩作發表不多,罕見地以大量聖經意象入題,也讓他自詡為「中國第一個宗教詩人」。
雖然受現代主義影響很深,但邱剛健並沒有丟棄掉他自己的「中國情懷」。在他移居至北京後,同樣閱讀了不少唐宋詞人的作品,這一點我們可以從其詩集《亡妻、Z、和雜念》推測出,裡頭有著不少精神在與古典詩詞回應。而《再淫蕩出發的時候》則為邱剛健去世後,其友人從他晚年的作品挑選,另外編成的一本詩集。本詩〈祈禱室〉亦收錄其中。
此詩為〈祈禱室〉組詩裡其中一首。題名祈禱室充滿西方宗教意義,與東方的佛教擺在一起時,頗有衝突美感。我們慣常的廟宇求神信仰,與教堂虔誠的祈禱,本質上其實並無分別。初始讀第一段:「我敢說我願意早一步走入/為了看你們的臉嗎/也許你們也不在裡面」埋下懸念,走入了什麼?又「你們」意旨的是誰?開頭似乎對此事並不甚把握,卻依然有某種堅定的決絕。
第二段首次出現明確的物件「藏香」,已經是燃燒一半的殘骸。該句「只是藏香的一些放蕩的形骸」瞬間將讀者從前段內心的呢喃拉出,廟宇裡求神拜拜的場景立馬現身。虔誠的「跪或五體投地」之姿,單向的合十拜佛近乎傾訴的碎語,甚而開口祈求的「可憐我」,足見那種卑微誠懇的求道之心。
第三段才重新拉回與「你們」的關係,而一直是此詩努力祈禱見到的「她」似乎也在「你們」之間的行列。讀到這裡,方才稍微明白,詩人一切祈求只為了再見「她」一面。兩人被徹底分離,如生與死的交隔,而「你們」只是在詩人即將前去的地方,周圍龐大沉默的幽魂。為了再見到某個人,不論那個人究竟在不在那裏,也執意要前去──即便在見了面後,同樣要在那個地獄的所在,被烈火給煎熬著。
《再淫蕩出發的時候》這本詩集裡,可以瞧見邱剛健晚年對於死亡、宗教的思索。經歷喪妻之痛,或者看著自己年輕時代的好友去世,著實讓人感嘆生命的細微渺小。活著是荒唐放蕩,也是消亡。
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美術設計:ccy
圖片來源:ccy
https://cendalirit.blogspot.com/2019/04/20190409.html
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0:00-0:10 INTRO
0:10-1:20 《雙城記》
1:20-9:08 《等待果陀》
9:08-10:30 鹽叔最初怎樣接觸到這個劇本?
10:30-14:40我們有什麼角度去分析劇本?
14:40-15:00 ENDING
#MINGSHK #MONDAYISNOTBLUE #MINGSRADIO #鹽叔 #楊俊賢 #好青年荼毒室 #等待果陀 #雙城記
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