【#張正修 專欄】從Delta病毒之確診數下降談近代國家的「自律」思想的產生
—談康德的自律思想
台灣從5月多爆發疫情起,8月25日是第一次全國確診個案加零的日子,台灣是隔108天之後再次本土確診病例加零,雖然這一天之後的幾天仍有確診個案,但都不太多。對於這個現象,究竟要如何解釋呢?說台灣人怕死的說法是通的,但是說台灣人懂得「自律」的說法也是通的。
使用有體系的哲學思想把自律的思想加以闡明的,其實最早是德國的康德(Immanuel Kant,1724〜1804),康德的影響力仍持續到現在,不懂康德,很難懂西歐的近代哲學。近代中國產生新文化運動以來,產生了要將西洋哲學與儒學融合,而使中國傳統文化的價值在現代復甦的所謂「新儒學」,而在倡導者當中,有些人就是以康德的思想為基礎,要去將康德思想與儒家思想加以融合。此外,在規範倫理學當中,於近代哲學最早提出所謂「義務論」的就是康德,而他這個「義務論」就被美國著名的政治哲學家羅爾斯(John Rawls)加以繼承使用。而康德所謂人性尊嚴的看法就被二戰後的德國憲法加以規定而成為今日憲法最根本的基本原理。
#康德 #近代國家的自律思想的產生
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【「台灣不能只有一種聲音」是否就能忽略電視台無視道德的行為?】#讀者投書
假設追求自由民主是台灣社會普遍的共識,那麼維持自由民主的生活方式就是符合大多數人「最大的幸福」,也就是在彌爾效益論中所欲追求的價值。
但中天卻曾為了捧一個總統候選人,竭盡全力拉高其新聞時數,甚至不惜製播假新聞、以新聞攻擊與其相反立場的陣營,立場偏頗、「一言堂」的行為都大大傷害言論自由與民主社會。
從結果來看,中天電視台的存在並無法讓幸福達到最大化。而另一面,我們也可從康德義務論來看「道德行為」:
#中天新聞 #NCC #換照 #道德 #效益論
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198 道德律自存於我們心中
德國哲學家康德(I. Kant)對西方哲學影響深遠,其中他確立了道德義務論(Deontology),他認為道德律是自存於我的心中,一如繁星有上空閃爍。我們嘗試從他的義務論解說香港人上街遊行的道德基礎。
講者:楊德立(柏林自由大學哲學博士候選人)、陶國璋(香港中文大學客席助理教授)
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80. 何謂道德?人為何要受到道德所規範?
道德哲學屬於哲學中的倫理學(Ethics)範圍,主要研究善惡、行為的對與錯問題;道德哲學可以進一步引伸為人生的價值、公義、同情心等問題。在眾多紛紜的道德哲學裡,我們嘗試簡化歸納為兩大主流:效益主義(Utilitarianism)和義務論(Deontology)。效益主義從行為的後果功效來決定善惡,所以道德基本是一種增加社會福祉的手段。而義務論則強道德的莊嚴性,道德是人性中最重要的本質;德國哲學家康德開創了義務論,在他的墓碑刻著:「有兩件事物我愈是思考愈覺神奇,心中也愈充滿敬畏,那就是我頭頂上的星空與我内心的道德準則。它們向我印證:上帝在我頭頂,亦在我心中。」
講者:陶國璋(中文大學哲學系客座助理教授)、郭柏年(中文大學哲學系高級講師)
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[詢問] 倫理學問題
想問一下
在康德義務論的觀點下
若面臨道德兩難
在兩個看似都不道德的行為 只能二選一的情況下
該如何判定行為的道德與否?
該如何決定依行為該不該做?
例:
我看到有人快餓死
但我自己沒有多的食物 也無法正當取得食物的情況下
只好偷麵包給那個快餓死的人吃
以康德義務論觀點來說
這樣是對還是錯?
這樣是該還是不該?
反過來說
我看到有人快餓死
但我自己沒有多的食物 也無法正當取得食物的情況下
我什麼也沒做 最後那個人餓死了
以康德義務論觀點來說
這樣是對還是錯?
這樣是該還是不該?
是否判斷的準則仍是以康德義務論兩大原則來判斷呢?
1. 普遍原則
2. 尊重原則
看道德兩難的行為 何者較符合這兩大原則?
是這樣判準的嗎?
先謝謝各位解惑
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 114.40.10.168
※ 編輯: huchu 來自: 114.40.10.168 (02/11 13:12)
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