#微冷 終於正式成為日本國旗的日章旗
截至目前為止，日本已經在東京奧運獲得40面獎牌，有40次的機會在頒獎臺旁升起日本國旗。
前陣子提及過的張星賢在參加1932年洛杉磯奧運時，曾在日記中寫下「在通過幽暗的隧道，進到會場的瞬間的心情，是我一輩子都無法忘記的，一種無法形容的心情，深深地刻劃在我心底。當然，那是一股熾熱燃燒的愛國心，我只要抬眼看到在四處揮舞的日之丸旗，就不禁熱淚盈眶。」
張星賢所謂的日之丸旗其實就是我們所熟悉的白底紅實圓旗，我們俗稱太陽旗，正式名稱是日章旗。不過，你知道嗎？日章旗要等到1999年才正式定為日本的國旗。
傳說日本天皇是日本神話中的太陽神，天照大神的後裔。西元607年，日本聖德太子給隋煬帝的國書中，自稱是日出之國，後來日出符號就成為日本的象徵。
現在通行日章旗的樣式，有說法認為是在12世紀的源平合戰之後定調，在源平和戰中，平氏使用赤地金丸旗，源氏使用白地赤丸旗，戰爭結果，平氏覆亡。後來，歷代幕府將軍往往自稱為源氏後裔，於是，白地赤丸的日之丸旗作為統一的象徵流傳下來。
1854年7月，江戶幕府發布通告，在民船、商船上使用日之丸旗。19世紀中葉開始，所有日本船隻都懸掛日之丸旗，日之丸旗逐漸成為代表日本的旗幟。不過，它始終沒有透過制定法律成為日本正式的國旗。
在二戰結束以後，日本國內對於這面旗幟的使用一直存在爭議，許多人相信日章旗和軍國主義有關，而這也是為什麼日本遲遲沒有正式立法將日章旗定為國旗。1999年，經國會兩院表決，國旗國歌法在8月9日通過，並8月13日頒布施行。自此，日本終於有官方的國旗和國歌，日章旗為國旗，君之代為國歌。在制定法律的同時，也對日章旗的尺寸稍做調整，原來的長寬比是7：10，新訂法律中的長寬比則是修改成2：3。不過，這項細微的調整，乍看之下也是難以看出。
聖德太子傳說 在 [求聞] 豐聰耳神子的成仙之道- 看板Touhou 的推薦與評價
一.序：
原本計劃中的仙人X天人不可逆研究文(爆)碰上了一些方向上的瓶頸，只好先繼續擱置中，
所以這次就只有比較零碎，不知道要放哪的部分，也算是之前死後世界考的後續。
二.神子與佛道兩教的淵源：
神子=聖德太子=日本貴族佛教的官方推行者，還(名義上)蓋了一堆佛寺，已經是眾所皆知
的常識(先不論聖德太子虛構說，且嚴格來說那只是否定了文獻上的那些偉人事蹟；而非否
定當時確有此人(廄戶王)存在)。
然而，為什麼神主卻把他(她?)當作道教仙人領導者?
其緣由應是出自一本典籍：《本朝神仙伝》。
這本書是平安時代晚期的貴族文人大江匡房(1041~1111)所著，他天資聰穎又家學淵博，傳
說其四歲能讀，八歲通《史記》《漢書》(對就是中國的那兩本)，11歲能作漢詩，18歲入
朝幹起公務員...反正就是個人生勝利組，但不是今天要討論的主角，所以生平不重要。
重點在於《本朝神仙伝》一書是日本目前最早收集了仙人傳說的史料，很顯然地這是大江
氏仿傚近千年前的中國道教書籍《神仙傳》《列仙傳》所寫的。書中收錄了37位被稱作神
仙的日本人物，排行第二的即是神子─聖德太子(原文寫上宮太子)。
那本書原始全文都是用很正統的漢文寫成...，只要找的到就一定看得懂XD 其中有寫他一
時能斷八人之訟，故稱八聰皇子，旁邊的日文註記則附加：豐聰耳廄戶王。不過更早的日
本書記和日本靈異傳則寫十個，也是神主用的背景設定。《聖徳太子伝私記》更扯，說
他11歲時就能和36個孩子同時對談並記錄下來...死小孩應該比大人更難溝通吧-_-
然而本朝一書和中國那兩本有一點根本上的不同：《本朝神仙伝》其實是一本佛教書籍，
全書37個神仙中就有18個僧侶；剩下的不是山嶽修驗道的役行者就是佛法外護咒仙。從太
子條目的原故事也可很明顯看出這點，書中寫他母親懷胎時，曾夢到一金人對她曰：「欲
托君胎，以弘佛法。」稍後對朝鮮使者來訪的敘述更扯XD
新羅日羅拜太子曰：敬禮救世觀世音，傳燈東方粟散王。太子放眉間光，日羅又放光。或
曰：南岳大師後身也。
互放眉間光好像有點腐(默)，顯然這根本把太子當神佛在拜了，似乎和中國道教所指仙人
形象差異蠻大的。但再繼續往下看：
聖眾圍繞，雲霧杳冥。又乘甲斐黑駒，白日昇天。俄頃之間，往還千里......，謂其妃曰
：吾不能久遊濁世。未即大位，早以遷化。
恩...神仙無誤，雖然遷化其實是佛教用語...，但像雲彩就是標準的中國道教色彩，而白
日昇天更明顯是源於列仙傳中眾仙之首黃帝的故事，只是黃帝是騎龍一去不復返；太子騎
馬飛翔還得當日來回XD
三.道教在日本：
會造成這種情況的原因相當複雜，我目前也還沒辦法理出個很好的脈絡寫法，畢竟就連中
國本身佛道二教部分混合的情況都相當混亂了，更不用說再經過一種語言文化的轉化後，
會造成什麼樣的突變都不奇怪。
有一個代表性的例子就是比那名居天子，雖然從形式外觀看她捏的是佛教六道輪迴思想中
的天人部，然而從實際設定上，毋寧說其更接近道教的天仙─羽人概念，雖然兩者從精神
出發點就完全不同(道教係為不老不死；佛教是為擺脫欲念)，但於中國南北朝時代，確實
就發生了一次大融合。當然...也更有可能是神主故意把她塑造成不良天人，畢竟很難想像
真正意義上的高階天人會有那種嬉鬧人間的態度，詳細的等寫M子時再說~
回到主題，雖然史書─至少是台灣比較熟知的部分─在寫那段日本史時，多半只強調太子
聯合蘇我氏為對抗傳統信仰大族物部氏而開始推廣佛教的事(神子X屠自古X布都的捏他)，
卻很少有提到道教在當時日本其實也是很重要的一環。實際上，道教對日本的影響可能比
佛教更為深遠，不管是神道信仰的成熟；天皇制度的建立乃到後來的陰陽道與修驗道等無
處沒有道教的影子在裡頭。
=>如三月精最後一本明確強調了靈夢的陰陽玉本身就有除魔滅幻的能力，而這也顯然不是
傳統神道巫女形象會持有的法器，像早苗就沒那種東西(她雖然零設不是巫女，至少也是
神道信仰的一環)。所以靈夢可謂是一手持御幣(神道)/一手陰陽玉(陰陽道)的複合體。
這是因為日本對宗教的態度其實是很功利性的，如佛教之所以能傳入，除了和政治鬥爭有
關外，也因相較於傳統信仰，其有更強大的「鎮國護持」法力，以及伴隨進入的朝鮮歸化
人的技術力。道教也一樣，除了因咒術密法等「看起來很厲害」的東西讓日本人趨之若鶩
外，更重要的係因那是中國貨─而對當時日本的主流知識分子來說，中國的典籍就是潮~
例如古事記的編篡者太安萬侶，他本身其實也是個第一流的道教學者。該書從序到內文皆
充斥著大量道教用語，像這段：
臣萬安侶言：夫渾元既凝，氣象未效，無名無為，誰知其行，然乾坤初分，參神作造化之
首；陰陽斯開，二靈為群品之祖......
明擺著深受懷南子和道家用語的影響。其他如三種神器、天皇一詞由來等也差不多。後世
除學者外之所以很少提日本道教，是因為和佛教相比，它幾乎已經被內化成日本自身文化
的一環了─應該很少有人會把陰陽師和道士天師聯想在一塊吧?
=>神靈廟靈夢線&妖夢線結局對白梗由來。
四.神子與仙人：
故在日本，許多原專屬道教的東西像禁咒、符籙、作法儀式等，由於日本根本沒有具體的
「道教」關係，而被淺移默化進了文化本身。就像可以拔到一堆獅子的鬃毛卻找不到獅子
(大誤)
然而道教最終所追尋的那種長生永存；不老不死的仙人形象仍被獨立保存著，畢竟這可說
是吾等凡人最嚮往的目標。但又因沒有像中國有集大成的道教體系，才因此遁入了原被歸
類在其他信仰傳說之中，這也是《本朝神仙伝》背後的文化脈絡。
日本仙人範圍遠比中國為廣，不管是籍上有載的人物或不知名的修驗者，只要是離群索居
又有一定德性者都很容易被稱作仙人。又因本朝一書關係，特別以「佛仙」即雖信仰佛教
(廣義上包括修驗道)但處事符合仙人形象者最為居多。
=>天狗形象的建立有部分也和這有關，畢竟隱居於山中的山伏本身就是天狗形成的原因之
一，某程度上天狗也算是專門搗蛋的仙人吧XD 只是其構成要素太龐雜了，不全然等之。
抽象的文化分析講完，終於能回到聖德太子傳說上了。
在鐮倉時代的《上宮太子拾遺記》中對於本朝一書有作一些補完，其卷五曰：
天喜年中，盜人掘其墓，棺墎不朽，屍骸不見，猶尸解之類也。
由於這句未見於本朝一書中，有學者懷疑這是後人假匡房之名所寫。不過當時似乎確實發
生了盜墓事件，另一份資料就寫的比較具體：
《聖徳太子伝私記》這本是聖德信仰最主要的依據，也差不多是鐮倉初期作成。書中描寫
在天喜二年(1054年)，發生了聖德太子盜墓事件。當時有兩個聖僧要調查太子舍利突然破
損的原因，進入了墓穴開啟棺木，赫然發現三口棺材(太子+母親+妃子)中，只剩下其中一
個還找的到骨骸，另兩口竟然都空的，且原放太子的那口棺中還散發出異香。
這和中國道教經典《抱朴子內篇論仙》有段故事幾乎如出一轍：
少君病死，久之，帝令人發其棺，無屍，唯衣冠在焉。葛洪曰：按《仙經》云：上士舉形
升虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。
所以有識之士才會以為聖德太子也成為尸解仙了，雖然我總覺得就只是被搬空了而已。
=>這就是東方最直接的設定由來，另外蘇我屠自古還是靈體的原因不知道是否和這有關，
因為看資料寫還有一口棺木有頭蓋骨殘骸，象徵著那位沒登仙位? 喔不過三口棺木當然
不可能躺著物部家的人...雖然可以是二創的好題材啦...
其他描述聖德太子死去的記錄還有更早些的《聖德太子伝歷》：
太子與妃曰：吾今夕化遷矣，子可共去......，將斂太子併妃。其容如生，其身太香。舉
太子屍，輕如衣裳，妃亦同之。
這很明顯又是抄中國的《藝文類聚》卷七十八：
葛洪，字稚川。亡時年八十一，視其貌如平生，體亦軟弱，擧屍入棺，其輕如空衣，時咸
以爲屍解得仙。
反正就是尸解成仙了，只是如前述因為佛仙關係，才會用遷化這個原指高僧圓寂的字眼。
五.結論：
其實神靈廟的劇情和東方茨歌仙中的茨木華扇設定上有一點點衝突，前者因霍青蛾之故，
是要鼓吹中國式的古代道教(那時候還沒明顯分出南北派差異)，但這在日本文化脈絡下顯
然只會被當作外來宗教...，畢竟如前述，雖然骨子裡受道教影響極深，但有系統的道教
並不曾存在於日本，如果真的和守矢或命蓮打起信仰戰爭感覺就是輸定了；反而是像獨臂
仙人這樣雖不遵道法，實際上卻力行道之真諦的，更符合傳統日本對仙人的想像，這也是
為何神主並未提茨木華扇屬於哪種仙人的原因─搞不好她真的種族是鬼，職業是仙人XD。
PS:看WIKI寫東方茨歌仙有一回的梗也出自《本朝神仙伝》，不過那是第二本進度了所以
我也沒看過。
補充：八雲紫：
如前述道教對日本的神道教和天皇制度影響極深，反映在東方的就是八雲紫身上。因為之
前已經針對她寫過專論了，故這邊簡述就好：
以前曾寫過，紫色在皇室是被極為尊崇的顏色，聖德太子也定其為冠位之首。且不僅日本
，中國漢代就如此了。然而主導中國思想的儒家其實是很排斥紫色的，如孔子曾言：惡紫
之奪朱也。認為紫非正色，是反價值的間色。所以就只能從道教探究了：
今天道家最上位神玉皇大帝的部分前身：太一神(北極星)，是到漢武帝時才確立的，據說
這和他迷信方士(即道教前身)有關，而淮南子有曰：紫宮者，太一之居也。司馬遷後來更
在史記把整個天上宮殿圖給完整建立，即是將天上帝王與人間帝王作對照。故漢代有紫微
宮；唐代有紫宸殿，乃到紫禁城的紫字其實都源於此，當然...那都不是紫色，只是取字
義而已。
而日本的天皇一詞由來也可能與這有關，雖然目前並未有完整定論，但有一說認為天皇乃
至天照信仰，其實都與中國的太一信仰脫不了關係，換言之天皇即取自道教的天皇大帝，
只是後來從北極星神上升成太陽神。先不論這對不對，至少在一些古代祝詞儀式中確實都
看見道教與太一神的用語。在七世紀左右九州甚至還有名為紫宸殿的建築，孝德天皇在位
時也將其宮殿大門命名為紫門，即取紫宮為帝王之住居的意義。
=>這可能是為何神主要幫八雲紫換上充滿道教色彩服裝的原因，如同紫字因道教成為了國
家最高者的象徵；八雲紫那身八卦太極袍也時時提醒著自己與他人其地位和擔負的責任
。雖然我覺得那套實在有點難看...和紫色洋裝一比真的超老氣白...(被隙間)。
=>另外注意看會發現，八雲紫穿紫洋裝時眼睛是紫色；換上道袍就變成金黃色了，該不會
也是因神主刻意讓紫從一個單純的顏色形象，提高到了象徵概念(?)
關於衣服上卦像的意義，我這邊就直接節錄貼上捏它WIKI了，不保證正確XD
1.上「兌」、下「坤」、六十四卦的「澤地萃」=>第一次正是在萃夢想出現。
2.兌=火=紅色；坤=木=青(藍)色，合起來=紫色。
3.卦像的意義...自己丟GOOGLE吧Orz 我不懂八卦貼起來也很麻煩。
https://www.life-guide.com.tw/pop_46.php
https://www.eee-learning.com/book/neweee45
4.表面上看起來很像在說萃香的故事，不過拿來放在八雲紫身上也蠻適合的。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.112.25.108
天人和飛仙在本質(零設)上也是不同東西，但是光M子是飛升而非輪迴就不符合佛教天人道
了，更不用提她根本一堆煩惱(無聊)阿XD
我就說我看不懂八卦咩，直接貼捏它WIKI的而已
萃夢想の服装の八卦模様
上が「兌」、下が「坤」、六十四卦の「沢地萃」で「萃」をあらわす。
服のデザインは永夜抄より先に萃夢想用にデザインしてたそうで
萃夢想のデザインが気に入ったので永夜抄にも採用って流れだったらしい。
「兌」と「坤」は、易において十干を八卦に配当する納甲によると、「兌」が十干「丁
」、「坤」が十干の「乙」と「癸」の両方にあたる。
丁は「ひのおとうと」つまり五行では「火」にあたり、乙は「きのおとうと」で五行で
は「木」にあたる。（ちなみに癸は「水」である）
「火」と「木」は、五色では「赤」と「青」が当てられていて、この二色を混ぜると紫色になる。
要石被拔出来形成天界的時候，地上的生物被一掃而光
那是相當久遠的事情了
名居操縱地震，支配地上。
這些句子，不就代表在一設上M子是整個飛升上天的嗎
是類似神官的家族...比較像道家一人得道雞犬升天那個"天仙"
※ 編輯: babylina 來自: 60.251.84.226 (11/08 20:09)
※ 編輯: babylina 來自: 60.251.84.226 (11/08 20:14)
※ 編輯: babylina 來自: 60.251.84.226 (11/08 20:23)
看天子線就知道啦XD
※ 編輯: babylina 來自: 60.251.84.226 (11/08 20:52)
為啥有三具棺材的...。
日本書紀には磯長陵とあるが、磯長墓と呼ばれることもある。穴穂部間人皇女と膳部菩
岐々美郎女を合葬する三骨一廟。後世に定められたものとする説もある。
※ 編輯: babylina 來自: 111.248.27.211 (11/08 23:36)
※ 編輯: babylina 來自: 111.248.27.211 (11/09 00:04)
雖然都沒人提，不過其實我很在意八雲紫眼睛的問題說OAO 從剛開始接觸東方看儚月抄漫
畫就發現八雲紫眼睛有兩種顏色了(紫色和金黃色)，一開始不明究理，最近比較深入研究
才發現，應該是隨著衣服變的(不完全肯定)。
紫色洋裝(妖妖夢/儚月抄)=紫色
八卦白袍(永夜抄/黃昏繪/三月精)=金色
有人研究過這問題或是有二創拿這個當主題過嗎?
順便一提，瑪艾莉貝瑞．赫恩的眼睛也是金色的，但卻是紫色洋裝...
※ 編輯: babylina 來自: 111.248.27.211 (11/09 00:33)
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