#大師級的管理專家管仲
【一代名相管仲,中國歷史上第一流人物】
年輕時的管仲,窮困潦倒,是一個不成功的商人;膽小怯懦,是一個不勇敢的士兵;狂妄無能,是一個不稱職的官員。同時,他還是齊桓公的敵人,差一點置齊桓公於死地。但齊桓公卻拜管仲為相,而管仲也最終成為了一代名相,管仲究竟有何過人之處?
春秋時代,弑君三十六,亡國五十二,各路諸侯不能保其社稷者,不可勝數。勢力強大的諸侯國為了爭奪天下的霸權,常年征戰,此間殺聲陣陣,英雄輩出,在中華大地上,五個諸侯強勢稱霸,史稱「春秋五霸」。五霸之首,是齊桓公。
齊桓公何以傲視春秋,而成為中國歷史上的風雲明主?最主要的原因,是齊桓公身邊有個能人,而且是個不是一般的能人——管仲。
少時喪父,老母在堂,生活貧苦,過早挑起家庭重擔,為維持生計,與鮑叔牙合夥經商,後從軍,到齊國,幾經曲折,經鮑叔牙力薦,為齊國上卿。
管仲的本事有多大?看看他的成績單便一目了然了。
A:齊桓公在他的輔佐之下,由一個區區小國,轉眼之間便成就了霸業,使齊國稱霸了40年屹立不倒;
B:管仲為相期間,設立了九個部門,稱之為「輕重九府」,用現在的話說,這九個部門分別是銀行、統計局、計量局、物價局、稅務局、財政局、對外貿易局、鹽政局以及鋼鐵公司。也就是說,管仲是這些部門的開山老祖;
管鮑之交──管仲&鮑叔牙
C:子貢曰:「管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之。」子曰:「管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到於今受其賜。微管仲,吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也,自經於溝瀆而莫之知也!」翻譯一下。子貢說:「管仲是仁者嗎?應該不是。齊桓公殺了公子糾,公子糾的師傅管仲不自殺,反而做了齊桓公的宰相,這不是仁者幹的事。」孔子說:「管仲為相輔佐桓公,稱霸諸侯,匡正了天下,百姓直到今天仍受益。如果沒有管仲,我們恐怕披散着頭髮,衣襟向左敞開着(意思是很狼狽,很落魄,寓指邊疆夷狄少數民族的模樣),難道管仲像一般的平庸男女那樣,為了守小節,在小山溝裏自縊,而不被人知道嗎?」
孔夫子的話包含着幾個意思:一是管仲以民為重,他的操行是老百姓的福祉,好人,絕對的好人;二是管仲是大人物,大人物就要幹大人物的事,他不拘小節,卻成就了大事,為後人千古褒揚,這樣的管仲便是大仁者。
管仲說:「順民心為本」,「政之興,在順民心;政之所廢,在逆民心。」也就是說,管仲重民思想影響了儒家,得到了孔子的高度讚揚便是最有力的佐證;
管仲拜相
D:管仲原創了最古老的審計原則──明法審數。明法審數包含兩方面的意思:一為法,審計人員要懂法,要按照國家所頒定的法令辦事,遵守法紀;二為數,審計人員要熟稔財政收支情況及財物出人的數量。
直到現在,審計這項工作亦應遵循管仲的「明法審數」,可想而知,一個不懂法、心中沒數的審計人員能做好本職工作嗎?
掌握審計的兩原則,不知法犯法,掌握了熟練的業務,才是合格的審計人員,才能真正為國家把好審計關。
管仲的「明法審數」,為後繼的法家所推崇,所繼承。
E:管仲是全世界色情文化的鼻祖,他創造性地發明了官妓這一職業和身份。
管仲治理齊國,官辦妓院,設女閭,以增加國庫收入。《堅瓠集》記載:「管子治齊,置女閭七百,征其夜合之資,以充國用。此即花粉錢之始也。」妓女的主要來源是奴隸,「奚」者。奚字在象形文字中是「手持繩圈套女人」,套到了女奴隸,加入官辦國企當妓女,為國家賺錢,此類型的妓女便是「官妓」。
看來,管仲懂經營,會做買賣,利用開辦國有企業──妓院來創收,達到強國之目的,方法很齷齪,但目的很偉大。
管仲是色情業的鼻祖,後來者前仆後繼。
《吳越春秋》記載:「越王句踐輸有過寡婦于山上,使士之憂思者遊之,以娛其意。」《萬物原始》記載:「漢武始置營妓,以待軍士之無妻室者。」《南史》記載,齊廢帝「每夜輒開後堂,至營署中淫宴。」
看來,世界色情業的老鴇妓女們應該在廳堂供奉管仲,每天燒香祈禱,以此向管仲表忠心將此事業發揚光大,佑其財源茂盛達三江了。
梁啟超有言:管仲是中國歷史上第一流人物。
臺灣學者柏楊說:在國史中,堪稱政治家的不過六人也,而管仲確是這六個人中的第一人。
在漫長的中華五千年的文明史中,被推崇為彰顯華夏風範和智慧的人中,管仲是公認的第一。
齊桓公重用管仲,使齊國稱霸四十年。管仲也不是單槍匹馬,他比齊桓公更會用人。
建一大廈,光有一木難成;大海汪洋,僅有一溪歸入不行;稱霸天下,管仲亦是獨木難支。
於是乎,管仲任用了五個得力的選手。史稱「管桓五傑」。
隰朋擔任「大行」,即外交大臣;甯戚擔任大司田,負責農業生產;王子成父擔任大司馬,統帥三軍;賓胥無擔任大司禮,掌管司法;東郭牙擔任大司諫,負責監察。
這五個人各有所長所短,都是人中君子,非小人也。管仲恰恰采其所長,將他們任命在各自擅長的位置上,從而使管仲的治國之道暢通無阻,順乎民心。
管仲的用人之道確保了齊國的霸主地位。歸納起來有以下幾點:
一是他有一顆赤膽忠心,從國家的利益出發用人。想要稱霸,必須用各種各樣的人,只要對國家有用的人,不論出身功績,都該使用;
二是用能人,尤其是重要崗位。何為能人呢?首先要有為齊國盡忠的決心,也就是說,人品要好,心術要正,有為齊國稱霸奉獻一切的崇高的理想;其次是有真本事,能幹好本職工作;
三是講團結。管仲啟用的「管桓五傑」便是「團結就是力量的」楷模。管仲率領他們團結在齊桓公的周圍,勁兒往一處使,心往一處想,集體的戰鬥力極強;
四是用人所長。人都是有長處和短處的,用其所長避其所短,是用人的最牛叉的技巧,不太好把握,而一旦應用自如,效果奇大;
五是疑人不用用人不疑。看準了,就大膽地使用他,給他充分發揮才能的空間,不要因為別人的詆毀和誹謗而懷疑所用之人,不要因為他一次兩次的做錯事而懷疑他。
從以上五個方面看,管仲絕對是大師級的管理專家,可見一個國家有這樣一個人才是多麼幸運!
如果你是一個集體的頭兒,能做到以上五點嗎?如做到了,我相信,你的團隊一定很棒。
有了鮑叔牙的力薦,有齊桓公的高度信任,「春秋第一相」管仲以他的睿智、豁達,歷經多次不戰以屈人之兵,幫助齊桓公在華夏大地上書寫了春秋歷史上最輝煌的傳奇,無愧於「中華第一人傑」稱號。
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
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#知史 #中國歷史 #管仲 #齊桓公 #鮑叔牙 #春秋
同時也有5部Youtube影片,追蹤數超過80萬的網紅果籽,也在其Youtube影片中提到,【胚芽故事】 「漢服香港」是由一班漢服愛好者在2012年成立,周不時會舉辦各種活動,例如講座、工作坊、茶敍來推廣漢服文化。「漢服香港」幹事張靖渟(Amy)指,協會一直積極在中學及大學推廣漢服文化,但由於過去一年社會撕裂,部份人會較抗拒「中國」這名詞,推廣也會盡量用「中華文化」、「華夏文化」取代,更強...
華夏文化五千年 在 法學博士石人仁 Facebook 的最讚貼文
轉載此文:
(華夏兒女!炎黃子孫!要看!)
我原本就預料共產黨當局和美國的這次會談可能要開罵,只是沒想到罵得這麼兇。這是中美兩國180年的外交關係史、甚至是整個世界外交史上的關鍵時刻。共產黨說的這句「難道我們吃洋人的苦頭還少嗎」?頓時刺激了我這個歷史學人的職業神經。
歷史與現實,有時是驚人的相似,有時也是令人感懷的對比。1900年是庚子年,1901年是辛丑年;2020年也是庚子年,今年也是辛丑年。間隔了120年。
1901年的中國政府,和外國列強簽訂了《辛丑條約》,4.5億中國人一人一兩白銀,支付了「庚子賠款」。2021年的中國政府,和世界霸主公開叫罵,因為這個霸主集結了新的「八國聯軍」、想讓中國再次支付「庚子賠款」。
區別在於中國方面的談判者:孤立無援、滿臉屈辱的總理各國事務衙門王大臣奕劻、直隸總督兼北洋大臣李鴻章,換成了針鋒相對、唇槍舌劍的中央外事工作委員會主任楊潔篪、國務委員兼外交部長王毅。
區別更在於中國方面的國力。今日的中國,早已不是120年前的中國,更不是1840年的中國。
清帝國政府不是沒有外交人才。郭嵩燾、薛福成、何如璋、曾紀澤、張蔭桓、楊儒、黃遵憲、張蔭棠……哪一個不是超群絕倫的外交先驅?但是,能挽救大清帝國喪權辱國的悲慘命運嗎?能避免「一割香港、再割東北、三割臺灣,一賠4千萬、再賠2億、三賠4.5億」的割地賠款嗎?能抵抗英國、法國、俄國、日本、德國、美國的蠶食瓜分嗎?能解決「亡國滅種」的危機嗎?
北洋軍政府不是沒有外交人才。伍廷芳、汪大燮、胡惟德、孫寶琦、陸徵祥、顏惠慶……哪一個不是瑚璉之器的外交砥柱?但是,能改善中華民國任人宰割的國際處境嗎?能洗刷《二十一條》的「五·九國恥」嗎?能在巴黎和會上為中華民國爭取屬於戰勝國的合法權益嗎?能應對日本、英國、法國、美國的咄咄逼人嗎?能擺脫「次殖民地」的不幸遭遇嗎?
國民黨政府不是沒有外交人才。施肇基、陳友仁、王正廷、王寵惠、伍朝樞、顧維鈞、郭泰祺、傅秉常、蔣廷黻、魏道明、何鳳山、楊光泩、葉公超、沈昌煥、朱撫松、錢復、歐鴻鍊、胡志強、介文汲……哪一個不是出類拔萃的外交棟樑?但是,能不讓外國艦船在中華民國的江河湖海暢行無阻嗎?能在國際舞臺上阻擋日本的侵略腳步嗎?能展現自己作為世界四大國(美蘇英中)的實力嗎?能不被美蘇兩大霸主在雅爾達會議上玩弄於股掌之中嗎?能制止外蒙古的獨立嗎?能維護自己作為聯合國安理會五大常任理事國(美蘇英中法)的尊嚴嗎?能不讓美國大兵駐紮在中華民國領土之上嗎?能不讓我們擁有五千年文明歷史的中國淪為僅有250年歷史的美國的附庸嗎?能不唯美國馬首是瞻、不仰美國人的鼻息嗎?
1919年的巴黎和會上,中華民國外交部長陸徵祥的那句感慨「弱國無公義、弱國無外交」,同樣適用於今天。所謂「強權即公理」,但實際上,公理在強權面前,無比脆弱。弱小的國家,在21世紀依然會任人宰割、飽嘗屈辱。哪怕你多麼地義正辭嚴,別人也不會搭理你;哪怕你受了多少委屈,別人也不會同情你;哪怕你擁有真相,別人也會污衊為「謊言」;哪怕正義在你那一邊,別人也會把你扭曲成「邪惡」。
120年過去了。2021辛丑年的中國,早已不是1901辛丑年的那個積貧積弱的中國,但世界還是那個恃強凌弱的世界。世界沒變,只是中國變了。變的不是外交人才,而是外交人才在面對洋大人時所倚仗的國際政治影響力、軍力、經濟總量、貿易總額、文化軟實力等幾乎所有領域的全面的綜合國力。
熟知我國歷史尤其是1840年以來的苦難歷史的我,看到我們中國的變化,甚感欣慰。
國有中華,如日方升。百年國恨,滄海難平。天下紛擾,何得康寧?披荊斬棘,誰與爭鋒?
歷史與現實交錯下,是煥然一新、蒸蒸日上的中國與中國人,是未來可期、前景光芒、必將重返世界之巔的中華民族與中華兒女!
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【胚芽故事】
「漢服香港」是由一班漢服愛好者在2012年成立,周不時會舉辦各種活動,例如講座、工作坊、茶敍來推廣漢服文化。「漢服香港」幹事張靖渟(Amy)指,協會一直積極在中學及大學推廣漢服文化,但由於過去一年社會撕裂,部份人會較抗拒「中國」這名詞,推廣也會盡量用「中華文化」、「華夏文化」取代,更強調「這五、六千年的中國文化底蘊,並不局限於這六七十年政黨的管治,政治不能和生活割裂,但政治不一定要和文化掛鈎。」記者透過漢服協會認識了Grace和Jerry,是兩位同樣熱愛漢服的年輕人。
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美高梅《華源》藝術展| 美獅美高梅 - MGM Macau
墨是中國五千年歷史和文化的源流,從書法到繪畫,華夏藝術無一不從水墨中洐生。
為向水墨致敬,美高梅將聯同藝文薈澳,以嶄新風格呈現水墨新意境 —《華源》,更特邀兩位國際級當代藝術家馬文和楊泳梁,演繹水墨淡妙之美。
馬文將水墨意象的連結和變化,融入大型多媒體裝置藝術當中,創造出三座水墨縈繞的桃園,並以無限創意譜寫裝置歌劇,展現傳統崑曲與創新技術的完美結合。
而楊泳梁則透過尖端科技和攝影技巧,將古典水墨轉化成數碼藝術。二人以華夏傳統美學為根本、現代科學精神為楨幹,巧妙地遊走於多個藝術範疇之間,開拓出水墨藝術新一頁。
美高梅與藝文薈澳藉著水墨的前世今生,回顧中華歷史文化,並展現藝術發展的創新格局。
《華源》的展覽日期為2019年6月7日至9月3日,美高梅特意呈獻《華源導賞團: 遊源山水.墨現其華》為您解讀《夜游記二》及《蛻變:無窮盡》,讓您踏上水墨之旅,以不同角度細味馬文和楊泳梁作品背後的創作意念。
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這篇文章是我以前打的舊文, 資料都是網路上東拼西湊看來的,
我只是對隔壁中國的新石器時代晚期考古,
特別是龍山時代(五帝時代/神話傳說時代), 有一點點興趣,
有錯請指證, 鞭小力一點, 我不是什麼專家。
感謝各位。
==========
其實中原地區在上古時代, 沒有你們想像的這麼屌
什麼東夷西戎南蠻北狄, 那已經是周之後的事
都說中國文明上下五千年,
其實在五千年前的東亞, 最屌的是長江流域的良渚和東海岸文化(大汶口-海岱龍山文化)
以及長江中游的屈家嶺-石家河文化, 黃河上游的仰韶文化大地灣類型,
還有西遼河流域的紅山文化
五千年前良渚文明在蓋人類歷史上第一條水壩的時候,
中原地區的雙槐樹文化還只是個三重環壕的普通大一點的聚落
(是的我就是要說良渚是文明不是文化, 因為大咖中的大咖倫福儒(Andrew Colin
Renfrew)
也說良渚是文明, 所以我也認為良渚是文明, 沒錯我就是這麼盲從!
文字+城市+青銅冶金術這三個文明標準早就該被打破了,
啊不然瑪雅也沒青銅啊,但是誰會說馬雅不是文明?)
中原地區在龍山時代早中期一直耍廢,
根據中華文明探源工程的報告,
長江下游的東山村遺址在5800年前就可從墓葬看出有明顯階級分化的現象(出現高等級墓)
而階級分化是文明起源的一個表徵
(東亞大陸在比5800年前更古老的年代,你我的生活過的都差不多,誰也沒比誰好過到哪去)
而中原地區一直到約5300年前的雙槐樹遺址,都沒出現過墓葬規格差距極大的墓葬等級差
異
大中原地區到了四千三百年前才出了個厲害的陶寺文化
被發現東亞地區最古老的觀象臺, 以及之後夏商周三代禮樂制度的前身
譬如鼉鼓(用鱷魚皮(揚子鱷)做的鼓), 和特磬 , 是中國金石之聲的開端
(不過不是中國最古老的樂器, 中國發現最古老的樂器是賈湖骨笛, 距今八九千年前,
註: 賈湖骨笛 https://www.youtube.com/watch?v=XXUtXZFcQnY
發現很多支, 有幾支比較完整的到現在都還能吹出音調)
同時期良渚古國已經衰落了,大概就只有陝西北部的石峁古國可以跟陶寺古國battle一下
不過陶寺文化沒出過山西南部, 更嚴格的說連臨汾盆地都沒出去過,
或許那個時代還沒有疆域的概念
中原稱霸武林, 那要等到二里頭三期之後了
(二里頭一期只是一個普通不過的新石器時代小城市, 二期有挖到過幾件青銅器
三期之後開始大放異彩)
至於在龍山時代早期中期還是個渣渣的中原地區, 小國林立, 相互征伐,
而為何能在數百年後一統江湖,
這個問題在考古學界還沒有定論
就跟盛極一時的良渚以及東海岸文化為何消亡一樣, 都還是考古學上的謎團
接續的馬橋文化,湖熟文化,海岱地區的岳石文化,在文化發展上停滯甚至還發生倒退現象
從1920年代中國考古誕生以來, 華夏文明如何形成的這個問題就一直被討論
並且每個考古學家都夢想著,
能夠像一代大師王國維證明商是信史一樣, 用二重證據法, 證明夏, 甚至虞, 是信史
(二重證據法, 也就是文獻史學的地上文字材料, 要與考古挖掘出的地下文字材料相符
才能證明這段歷史是可信的)
中外考古學家對華夏文明起源的觀念, 曾經經歷過四個年代
1920年代有中國文化西來說,
1930至40年代, 有夷夏東西說, 認為中國文化源於龍山文化向西,仰韶文化向東發展
1950年代, 流行中原中心論,
將中國文化的發展歸結為中原地區史前文化輻射和影響的結果
1980年代至今, 挖了幾十年, 考古學家們終於看清楚了,
在華夏文明誕生的前一刻, 那個中國新石器時代晚期, 比夏還古老的時代
也是考古學上所稱的龍山時代, 歷史課本上寫的五帝時代或神話傳說時代,
用蘇秉琦老師的話講, 那是一個””滿天星斗””的時代, 中原附近到處都是比中原更先
進的文化
至於東亞大陸如何從”滿天星斗”, 到龍山時代結束, 最後勝出的為何是中原文化?
青銅可能是一個關鍵, 用許宏老師的話講: 青銅催生中國
在龍山時代晚期, 東亞大陸的各個大型聚落間, 都在進行一場科技競賽
從歐亞草原傳入的青銅技術
(是的我就是支持中國青銅技術外來說, 因為中研院史語所黃銘崇老師支持這個說法
, 所以我就跟著支持這個說法, 沒錯我就是這麼盲從!) https://reurl.cc/j8eq8M
, 每個大聚落/酋邦, 都想大量生產成自己國家的技術
最後, 不同於西方盛行的失蠟法, 中國獨特的塊範法從原本就很強大的陶器工業中誕生
註: 塊範法:
註: 失臘法:
(像海岱地區在此時就已經能做出蛋殼陶, 白陶,
白陶所需的溫度(超過一千度)甚至比青銅高(最低大概可以低到八百多度))
各位都知道陶寺挖到過一個紅銅銅鈴, 甚至馬家窯挖到過四千七百多年前的青銅小刀
各位不要小看那個銅鈴, 銅做容器比銅做實心產品的難度高太多了
陶寺文化(早期:4300年前至4100年前,中期:4100年前至4000年前,晚期4000至3900年前)
那個銅鈴很有可能是中國青銅使用複合範技術(塊範法)的始祖
但是這些都只是偶然的成功, 從考古結果上看,
最後真正成功將青銅落實到社會層面的,有四壩文化,齊家文化後期,夏家店下層,二里頭
其中最早的是中原地區的二里頭文化,
掌握青銅技術很有可能是二里頭文化最終成為一個廣域王權國家的關鍵
也是接續二里頭的早商二里崗文化能夠發展出閃耀的商文明的重要因素之一
(在此不討論二里頭文化是不是夏, 也不討論陶寺古城是不是堯都)
所以我認為中原崛起的關鍵是青銅技術的成功,
因為許宏老師是這麼認為的, 所以我就這麼認為, 沒錯我就是這麼盲從!
XD
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