好謎！戀書男神竹野內豐疫情練就好品味
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上次到政大書城演講，書店問可不可以幫忙錄podcast，太好了啊，我那麼愛講話的人就是最愛上podcast了，只要不用反覆聽自己的聲音和剪接音檔就好了。
主持人把想問的問題傳來，我讀完怒斥：你們節目不是很ㄎㄧㄤ嗎！？之前的節目不是還自我放（ㄈㄤˋ）飛（ㄑㄧˋ），大聊租屋經驗和選拔出「租屋鬼見愁」嗎！？現在輪到訪問我，列出這麼中規中矩的藏書問題，你是瞧不起我的ㄎㄧㄤ度嗎！？
我說：阿麗，現在已經是20世紀90年代，我們應該把過去的束縛拋開，來吧，我們來一場無劇本、不排演的節目！我們不是要在書店裡錄音嗎？
我們今天就來錄，我今天在政大書城買了哪些書吧！！
沒錯！在錄音之前，我花了一小時左右快速逛了政大書城，迅速挑了六七本書，拿到錄音室，對著大家說：「我們今天就來聊怎麼逛書店、為什麼我會挑這些書吧！！」
就這樣，就從我當天買的那一疊書，開始講天講地、講鱟桸講飯篱、東拉西扯、指南打北、指桑罵槐、南腔北調的聊了一個多小時。這才是我心中的書店podcast經典企劃，真過癮！
不過，我在訪談中提到羅福星時，由於事先沒有擬稿，好像講他加入興中會了，事後查證，他是加入同盟會。特此提出修正。
本集書單｜（依被提及之序）
黃震南（2016）。《臺灣史上最有梗臺灣史》。臺北：究竟。
粉紅色小屋（2015）。《臺語原來是這樣》。臺北：前衛。（還有第二集！）
陳介宇、陳芝婷（2021）。《臺灣老桌遊：從大富翁、龜博士升學、到天地牌與飛車龍虎鬪，完整收錄懷舊珍貴老遊戲》。臺北：聯經。
李志銘（2021）。《書迷宮》。臺北：遠景。
林景淵（2020）。《書海我游記》。臺北：遠景。
龔顯宗（2020）。《臺南文學記往》。臺南：臺南市政府文化局。
楊士賢（2019）。《臺南喪葬禮俗研究》。臺北：蔚藍文化。
吳建昇、陳志昌（2019）。《臺南生育禮俗研究》。臺北：蔚藍文化。
Cheng Lap（2021）。《舊娛樂轟炸：老港片、ACG、好萊塢，留給動盪世代的超時空人生讀本》。臺北：遠流。
楊海彥、謝宜安、阮宗憲、臺北地方異聞工作室（2021）。《臺灣都市傳說百科》。臺北：蓋亞。
何敬堯（2017）。《妖怪臺灣：三百年島嶼奇幻誌‧妖鬼神遊卷》。臺北：聯經。
貳十三（2013）。《凶宅筆記》。臺北：知翎。（有很多本！）
胡說齋主人（2021）。《臺灣神鬼實錄：流傳400年的民間怪談，收錄東南西北神鬼故事、鬼怪地圖、魔神仔插圖》。臺北：西北國際。
林承俊（2021）。《旅途：三老爺林獻堂的生活日常(新版)》。臺北：上善人文基金會。
蔡亦竹（2019）。《蔡桑說怪：日本神話與靈界怪談，有時還有臺灣》。臺北：圓神。
林美容（2017）。《臺灣鬼仔古》。臺北：月熊。
片岡巖（1921）。《臺灣風俗誌》。臺北：南天書局（復刻出版）。
蔡桑 在 [閒聊] 蔡桑說日本 其實武士真的很像黑社會- 看板WarringState 的推薦與評價
部落格主介紹:
蔡亦竹，網友們及自稱為蔡桑，台中人，日本筑波大學歷史人類學博士，在日本居住多年
，現正在日本工作，並致力於台灣獨立運動，部落格《河南參謀本部》內容包羅萬象，包
括台灣社會評論、日本時事觀察、日本歷史、日本生活紀錄.....等多樣內容。
網誌圖文版:https://ichiku37.blogspot.tw/2013/04/blog-post_21.html
其實武士真的很像黑社會。
大家都知道，織田信長的身分是武士。而對這方面有興趣的讀者，可能更知道同時代還有
武田信玄、上杉謙信、伊達政宗等著名的武士。
不過，到底武士是什麼樣的人種？
身處中華文化圈的我們，一開始想到的，無非是類似「軍閥」的存在。但是這種想法
，可說是對，也可說是錯。
可說是對，是因為就後期的武士形態，尤其是戰國時代的武士來說，他們的確是擁兵
自重，割據於各地方的軍事勢力。但是絕不能因此就斷定「武士」等同於中國的「軍人」
。可說是錯的地方，就在於武士雖然是地方武力，但他們從來沒有從中央政府獲得任何的
薪資或是領地。
(圖：與元軍作戰的日本武士)
講到這裏，大家可能會有點混亂了。那到底武士是什麼東西？
講難聽一點的話，武士其實和黑社會沒有什麼兩樣。
武士等於黑社會？
可能會有讀者覺得小弟是不是瘋了。不過請聽小弟說個分明。要了解武士，必須先知
道日本的中世時代背景。所以，在這裏先容小弟繞個圈。日本在所謂的「大化革新」之後
，接受了中國的律令制度，成立了「律令國家」。所謂的「律」，就是規定人民在違法時
接受處罰的罰則。而「令」就是規定人民從事勞役的法則或是國家發佈的行政命令。在中
央集權的中國，這樣的制度是理所當然的。不過移到日本來，馬上就「橘越淮為枳」了。
在這裏，我們先來看看日本大致的歷史。日本史大概可以分為下面幾個階段：
史前時代及飛鳥時代（西元前至西元６４５年）→奈良平安時代（西元６４６至１１
９１年）→鐮倉時代（西元１１９２至１３３２年）→南北朝時代及室町時代（西元１３
３３至１５７２年）→安土桃山時代（西元１５７３至１６０２年）→江戶時代（西元１
６０３至１８６７年）→明治．大正．昭和（１８６８至１９８９年）→現代
其中，在江戶時代結束前的朝代名，都是當時政治中心的地名。比方說室町時代，就
是當時的將軍住居位於京都室町地區而得名。飛鳥、奈良等，則是當時首都的所在地。而
江戶時代結束後的明治、大正、昭和，則是當代天皇的年號。現在的日本天皇（日本人稱
「今上天皇」）則是名為明仁，名號則是平成。至於我們要探討的戰國時代，則是處於室
町時代末期至安土桃山時代前期的大混戰時代。
看到這裏，可能有讀者覺得小弟又在賣弄學者風情了。但絕非如此。以上的時代區分
，只是方便沒有任何日本歷史背景的讀者們作日本歷史作大致的了解，絕對不必背誦，更
不用知道西元幾年到幾年是什麼時代。因為小弟將從下面的內容裏，對日本的歷史作台灣
人更可以理解的分析。
那麼，你可能會問我，如果不必管這些時代年表，那麼到底要怎麼了解日本的歷史？
就御家人個人的見解，日本的歷史，應該用階層間權力的移轉來分別。詳細請看小弟的獨
特歷史年表：
王族親政時代（史前時代及飛鳥時代）
→外戚親政時代（奈良平安時代）
→武士親政時代（鐮倉時代、南北朝時代、室町時代安土桃山時代、江戶時代）→天皇親
政時代（明治時代）
→天皇象徵制時代（大正．昭和．現代）
（蔡桑日本歷史年表）
這樣看的話，應該簡單明瞭很多了吧？當然專攻日本史的前輩們，看到這樣的分段法
可能會大罵小弟武斷。不過，這只是為了方便一般讀者了解，還請各位專家們多包涵了。
看到這個年表，大家應該會注意到，武士親政時代，竟然達七百年左右之久。就中華文化
的觀點來看，「武人親政」竟然可以維持這麼久的時間（當然其間當家作主的家族更換了
數次，不過其身為武人的本質不變），是件不可思議的事情。再加上蔡桑剛才說道武士本
質同等黑社會，各位讀者一定更覺得：這個年輕人在鬼扯些什麼？ 但是，這是千真萬
確的事情。日本的確被這個幾等於黑社會的組織統治了近七百餘年。所以簡單的說，小弟
會把武士定義成「黑社會」或是「日本的牛仔」。至於為什麼，下次再詳細說明好了。
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網誌有其他文章可以看看，一篇文章跟標題就斷言是聳動或吸引注意有點武斷了...
※ 編輯: darkofpolo 來自: 111.242.11.20 (07/15 02:02)
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