每次看超級歪的影片都獲益良多，很佩服能夠把這麼多知識和論文資料結合電影影像化後再做出解說。
「沒有空間，沒有時間，沒有重力，沒有電磁，沒有粒子，一無所有。
我們又退回到柏拉圖、亞里斯多德、巴門尼德斯所困惑的大哉問：怎麼會有我宇宙？怎麼會有我們？怎麼會有一切？」
「很高興對這些問題我們可以回答，那就是我們。」
－－－美國物理學家John Wheeler
#超級歪電影院暨贈書活動
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第八集【科幻電影系列】：異星入境電影解析：語言學與時間哲學 / 時間是客觀實在的嗎？ 反方：Wheeler、Barbour、McTaggart、康德
http://pro.pics.ee/v-1423054
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📣留言加分享本影片，就有機會抽《妳一生的預言》、《康德與純粹理性批判》或《別睡，這裡有蛇！一個語言學家在亞馬遜叢林》任一本呦。
參加抽獎活動時間為期一週：2017.8.6 - 2017.8.13
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抽獎內容：
《妳一生的預言》14本
《康德與純粹理性批判》2本
《別睡，這裡有蛇！一個語言學家在亞馬遜叢林》3本
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EP8【Science Fiction Series】：A Linguistic and Philosophical Analysis of Arrival / Does time exist? Opposition: Wheeler, Barbour, McTaggart and Kant.
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超級歪：「如果時間不存在...我就可以永願睡在第三層夢了呢！」
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本集關鍵字：#異星入境 #索緒爾 #柯P的藍鳥 #李維史陀 #結構主義 #薩皮爾沃爾夫假說 #語言決定論 #DanielEverett #皮拉哈人 #Pirahã #GeorgeLakoff #隱喻 #McTaggart #A系列B系列 #塊狀宇宙 #星際效應 #JohnWheeler #BryceDeWitt #JulianBarbour #康德 #純粹理性批判 #先天直觀形式 #草間彌生 #延遲選擇實驗 #波粒二相性 #參與式人本原理
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參考資料：
Barry Dainton
2001, Time and Space
Brent Berlin, Paul Kay
1999, Basic Color Terms: Their Universality and Evolution
Claude Lévi-Strauss
1995《結構人類學》
Daniel Everett
2011《別睡，這裡有蛇！：一個語言學家在亞馬遜叢林》
Ferdinand de Saussure
2011《普通語言學教程》
George Lakoff, Mark Johnson
2006《我們賴以生存的譬喻》
Immanuel Kant
2007, The Critique of Pure Reason（中譯本：2004，《純粹理性批判》，鄧曉芒/譯 ）
Vincent Jacques et al
2007, Experimental Realization of Wheeler's Delayed-Choice Gedanken Experiment
J. M. E. McTaggart
1908, The Argument for the Unreality of Time
1927, Time Is Unreal
John Wheeler
1978, The “Past” and the “Delayed-Choice” Double-Slit Experiment
Julian Barbour
2000, The End Of Time: The Next Revolution in Our Understanding of the Universe
J.W. Dunne
2001, An Experiment with Time
Lee Smolin
2014, Time Reborn: From the Crisis in Physics to the Future of the Universe
Robert Lanza, Bob Berman
2015《宇宙從我心中生起：羅伯．蘭薩的生命宇宙論》
Sebastian Gardner
2009《康德與純粹理性批判》
Steven Pinker
2015《語言本能－探索人類語言進化的奧秘》
陳其南
2001《文化的軌跡：文化結構與神話》
葉蜚聲
2010《語言學綱要》
薩皮爾沃爾夫假說 在 [疑問] 薩丕爾-沃夫假說(Sapir–Whorf hypothesis)？ - 看板PSY 的推薦與評價
由「用詞譴詞」一文中
sky大於推文中提起
薩丕爾-沃夫假說(Sapir–Whorf hypothesis)
勾起筆者好奇
對此並不熟悉，但想到sky大提起，就試著來做點功課，也想藉此向sky大請教學習:)
筆者從維基百科查到「薩丕爾-沃夫假說(Sapir–Whorf hypothesis)」的定義：
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薩丕爾-沃夫假說(Sapir–Whorf hypothesis)是一個關於人類語言的假說，
由語言學家兼人類學家薩丕爾(Edward Sapir)及其學生班傑明·李·沃
夫(Benjamin Whorf)所提出，是一門心理學及語言學的假說。
這項學說認為，「人類的思考模式受到其使用語言的影響，
因而對同一事物時可能會有不同的看法」，不過這項學說引起了一些爭議，
也招致了一些批評。
現今有一些人造語言的發明的部份目的即是為了驗證此假說而生，如邏輯語、道本語等。
資料來源：https://0rz.tw/pY66d
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由此段定義，雖然只是短短幾行，似乎道出了一個重要的討論議題：
-----將「語言」視為一門學問討論
「人」與「語言」的關係，究竟「語言」是「工具」？還是「語言」有其本身主體性？
各學門有不同看法，似乎在不同學門對此亦延伸出不同詮釋與討論
筆者繼續找尋資料的過程中，此主題走向了「結構主義語言學」的方向，
並發現了一篇短文資料
（參考資料：https://0rz.tw/EDsby）
但，若繼續深入討論下去，似乎就脫離了Psy版的主題，而走向哲學去了？
所以，筆者只能功課做到這邊，也怕離題，故想請Sky大解惑
不曉得，在心理學界對此假說是如何討論以及實際上如何應用？
此外，若順著O大的提問談到
「能否透過用字譴詞」改變一個人？
假設，所有其他可能影響因素都被控制的情況下，真的有可能嗎？
（但，現實生活中是不太可能真的全控制啦......^^"）
或者，有什麼樣的研究指出在什麼樣的條件下有可能嗎？
謝謝:)
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.136.211.19
回E大
語言是否是「為人所用的工具」，還是說語言有其自身的「主體性」？
這個問題目前還沒有標準答案:)
回L大
若只focus on「語言學」，似乎會討論到「語意學」、「語用學」及更多細微的分析
我之所以會提到走向「哲學」，乃是對「語言」的主體性進行思考，
回到[西洋]哲學角度，似乎會碰觸到：「歐陸」與「分析」哲學的討論主題
（但，筆者不敢在此大放厥詞討論這，只能粗略提起罷了^^"）
試著加一點C大的分享:)
「唯物史觀」：
主要反映出Max對「歷史發展」的看法。由此連結出社會進化與經濟發展的關係
主要與「生產方式變化」有關，生產方式影響「經濟結構」，由此帶動政治、法律、思想
...等其他變化
所以，真正重點在於「生產」這個主題的討論（這裡又會牽扯到階級、上下層的討論等）
對於各位大大的討論，也許可參考看看維基百科的描述（很簡略，但也可加減參考）
參考網址：https://0rz.tw/BXzTX
我想，這裡想試著回到原來PO文中提到「人」與「語言」的關係
站在腦科學角度，「語言」被視為某種成熟的溝通媒介？
所以，這裡符合E大透過腦科學角度剖析語言在腦部功能如何運作的歷程
這裡似乎偏向認知神經科學，我想這是在界定上比較清楚的區辨
L大，那「心理語言學」放在「認知」與「認知神經」領域如何區辨呢？
對於「社會語言學」該偏向「社會學」或「文化心理學」
我在這邊就不評論，這見仁見智
但好奇L大說C大常提「文化心理學」，指稱的是？
我目前對提出「文化心理學」觀點的學者從文獻上只特別看到余德慧老師po出
對於「文化心理學」的界定與認識也多從這邊著手
若有機會可繼續討論:)
附上文獻出處供參考
余德慧(1996)。文化心理學的詮釋之道。本土心理學研究。6，146-202。
摘要網址：https://0rz.tw/CtVbR
（有興趣可找尋本土心理學研究系列，余德慧老師、李維倫老師等研究）
ps.但，若涉及到這邊的討論，也許又脫離了Psy稱為「科學的心理學」主題了
所以我才一直沒提這部份~"~
no mind，提出問題本來就是要討論才會激盪出更多東西:)
謝謝各位的討論:)
※ 編輯: kmbiyax 來自: 122.126.108.25 (08/03 22:52)
※ 編輯: kmbiyax 來自: 122.126.108.25 (08/03 22:55)
※ 編輯: kmbiyax 來自: 122.126.108.25 (08/03 22:55)
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