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原來不是老了，只是腦筋不好（誤）不過或許也不是腦筋不好，而是沒有找對方法？
#聯覺 #初老 #刻意練習 #視覺圖像 #記憶 #心智圖
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👉好人會館》挖20條蚯蚓換1塊高級法國進口香皂－部落卡車市集
https://www.cmmedia.com.tw/home/articles/25509
日前利用空檔時間至桃園向國民中小學的儲備校長、主任分享N世代的學習特性，並由此討論站在第一線的老師，該如何調適學習。站在講台上，看著台下的學員專注聽講，就像回到學校教學的日子。
N世代的學生，習慣用視覺圖像記憶，且訊息吸收快、多、淺、亂、虛，但較缺乏抽象思考能力，他們的專注力，備受挑戰。在學習的過程中，容易會有缺乏學習動機、情緒起伏難定、學習沒有方法、缺乏安全感及對未來充滿不確定等問題。在演講中也建議站在第一線從事教學工作的老師們，面對N世代教學，可吸收新的教學理念、做好情緒管理，且不要畏懼溝通。
會後，收到學員準備的小小驚喜，畫著可愛人像的卡片，令人倍感溫馨。
【#特別企劃 2015臺大粉樂町 藝術家作品介紹 PART 12】
◎第十二位登場藝術家--朱芳毅◎ Very Fun Park Presents - Fang-Yi Chu
作品名稱：物件閱讀之飛越夢想之後、物件閱讀之擬仿關係
朱芳毅長期以「土」作為創作媒材，透過雕塑與圖像的形式來陳述物件和符號所存在的真實、擬仿、解構、重組…等相關主題，探討人身體本能對未知圖像的閱讀。因為藝術家關注圖像對應在每個人潛意識裡的關係：相同的圖像在不同人眼中不一定會反射出相同的經驗與記憶；反之，相同經驗與記憶也不一定會在你我腦海中產生相同的圖像。早在文字發明之前，物件與圖像本是人與人之間與生俱來的溝通語言，在話語的喧囂之外，藝術家希望透過作品，喚醒人們一直以來隱藏在內心深處的視覺圖像記憶。展出地點：法律學院萬才館一樓。
→2015 臺大粉樂町 拍照快閃活動辦法連結:
https://www.facebook.com/…/pb.20845067933…/393210750857890/…
#臺大粉樂町 #法律學院萬才館
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Very Fun Park Presents - Fang-Yi Chu
Chu’s work takes the form of images and sculptures made from soil. The “Pseudo-Object” series explores the relationship that objects and symbolism have with reality, structure and simulacra. It also encourages the viewer to contemplate the body’s instinctive and most initial reactions upon encounter with the unfamiliar images.
#原始的我 #冥想正面指南 #視覺化冥想 冥想 #瑜珈
上一集提到了冥想帶來的影響
今天想跟大家分享實際上我改變了什麼
透過視覺化冥想讓我更快入睡
我和我媽媽的關係變得更好了
越來越不容易怠惰了
[睡眠][關係][執行力]
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Track: Slow — Declan DP [Audio Library Release]
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（哎呀各位不要再說我的妝容了
我那天晚上要出去玩嘛就沒想那麼多）
這是我的第一支影片！非常謝謝你的觀看！
有很多不足還有能夠改進的地方還請大家留言告訴我
20210215補充
聲明：沒有什麼原理是永恆不變的道理，隨時都有可能被推翻、隨時都有可能被抨擊，我以我的年紀時間與能力，在我能觸及的資料與文獻，做出能對你們幫助最大化的努力，你可以批評、你可以嘲諷，但你要知道在我背後的努力會讓你慚愧。
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1.大綱
可以參考我們大腦製造記憶痕跡、概念組塊（conceptual chunks）的能力，把課本瀏覽一遍掌握大局的方式，就是先由上而下的綜觀全局，建立好框架之後，再放入其他的詳細內容，如同拼拼圖的方式先將外框與鮮明的圖片拼湊，再將其他缺漏補齊，記得你在找拼圖的時候一定有你找的原因與脈絡，在讀書填滿知識的時候也要這樣。
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3.畫出來
圖像對於記憶有非常大的重要性，部分研究家支持這是因為圖像直接連接右腦的視覺空間中心，這也是非常多人提倡圖像記憶法有助於記憶的因素。可以參考Cai, etc.(2013)、Foer(2011)。
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4.比較
6.教、被教
有研究者指出能夠幫助記憶的七大點為：情感、邏輯、定位、形象化、轉換、聯想、想像。比較就運用到了定位、聯想、邏輯的能力，教與被教一方面提供不一樣的理解方式，另外也增加了你對這段記憶的感情因素。
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8.即時回想
5.背單字
記憶主要分為兩個大類：工作記憶、長期記憶，（這邊我使用的分類法不考慮敘述記憶、程序記憶等），要把工作記憶轉換為長期記憶唯一的方法就是「反覆背誦」。
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9. 習慣
我們一整天的決定與動作有百分之四十至五十來自於習慣（我記得是來自於亞當斯的文獻），但因為這些動作與決定所帶來的影響更是遠遠超出這個比例，榮格有一句話很棒：「倘若無法意識到無意識，他就會指揮你的生活，然後你會稱之為命運。」
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2.老師
7.詳解
10.考前重點
這三點比較針對的是考試策略，就不加以解釋。
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[旅行的旅行] 行動傳播技術空間中的旅行：#當我們用GoogleMap找路時 / 李長潔 🚎
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時常有人問我，你每次去日本的那些超級冷門的風景、傳說地點、氛圍氣喫茶老店，到底怎麼找到的，聽都沒聽過這些地方。剛開始，我會查詢中文與外文的旅行資訊，像是旅遊手冊、觀光網站，都是基本工作，可以給旅客一點基本的地理想像，如方位、氣候、規模、人文特色等。接著，我會做一件事—大量地運用google map細查地方資料。
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地圖，是一種人對空間權力的掌握，當旅人們從地圖繪製者的手中，搶回擁有地圖的權力，這將如何改變我們的旅行生活？然而，我們真正因為google map而搶回了對空間的掌握嗎？我們先從紙本地圖的使用開始。
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▓ #紙本地圖的時代
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不只是到了旅遊的當下才使用google地圖來找路，而是平常沒事時，就打開地圖滑呀滑，細察預計拜訪的地點，了解地理資訊。不過，在2005年以前，旅行時掌握地理環境的技術大都依賴紙本地圖，旅客與觀光客在出發前，會購買旅遊手冊、旅行文學，透過特定旅行專家與旅遊資訊編輯的視野，來觀看地方（林子廉，2009）。在那時之前，各種「旅遊天書」隨著出國人數的增加，而銷售量大增。
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出國旅行度假，不單僅是選好地方、買張機票、然後去就可以說「#這是我的旅行」，旅行的體驗是由生活中的不同媒介內容（電視、廣告、電影、書籍、旅遊手冊，現在還有社群網站）與你的真實旅程所交織而成（Urry, 2002）。當然也包含地圖。
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地圖是一種地理狀態的再現。我們覺得地圖模擬了真實的環境樣貌，但事實上，地圖是一種「#簡化」、「#挑選」、「#裁切」，尤其是紙本地圖，在有限的平面版面上，地圖的終極目標並不是一比一的還原，而是透過地圖繪製與資料整理，表現製圖者對大地的擁有權、解釋權。
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在從前的旅行中，我會在行前買一份巴黎的城市地圖，在台灣時就把旅行手冊上看到的景點標示在地圖中；並在旅程中逐一刪除，有時候還會用紅筆將散步走過的路徑畫上，以展示我對巴黎的熟稔程度。基本上，整張巴黎地圖我都畫滿了。
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▓ #google地圖的出現
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2005年，Google Map正式上線，一開始只是電腦版，同一年裡很快地推出手機版本，並且加入Google Earth的服務，直至今日，google的地圖是Google公司流量第二大的營運項目。Google Map運用了地理資訊系統（GIS），整合地表空間幾何特性以及地理屬性等兩種資訊之資料庫， GIS 中記錄的資料藉由適當的軟體解譯後可重現地表相關地形與地貌，使用者可以免費且自由地在地圖檔上標記並添加註記。這個地圖很快地成為旅行者的最佳找路工具，可以用微觀與巨觀的視野，審視空間樣態（廖酉鎮、陳均伊，2013）。
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相對於傳統紙本繪製，#地理資訊系統（Geographic Information System，GIS）的廣泛應用，省卻了實物儲存的難處，也使我們可以在同一空間的地圖上看到不同的主題的重叠和互動，我們更能按照我們的想法，在給定的地圖框架上任意標籤，製作對我們有意義的地圖（Lo, 2012）。
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Google不斷推出越來越豪華的地圖服務，像是「#交通資訊」、「#街景服務」、「#旅行規劃」，最近更加入虛擬實境的概念，將導航升級成「#AR導航」，透過 GPS 獲取用戶的位置，並使用街景資料產生「視覺定位系統」（Visual Positioning System，VPS），快速辨識周遭地標建築定位用戶位置，並在手機相機中以巨大的動畫箭頭結合街景，藉以更清楚地告知方向。這些方便的工具是積累在行動通訊技術、運算技術與人群使用習慣的大量應用與快速進步上，嶄新的地圖技術深刻地改變了旅行、旅人與城市的互動關係。
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▓ #人與機器結合下的旅行：地理媒介
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人與機器在移動技術空間中，被結合成一種人機複合體，或是Bruno Latour行動網絡理論中的「人—物」，這讓人的體驗更加複雜。你有沒有一種經驗，就是打開Google Map後，隨著指標轉動身體，試圖協調數位與真實的空間方向。或是，跟著導航行走，耳畔響起「向左轉」，就毫不猶豫地走向左方的街道。又或是，最一般的情況下，使用者會打開軟體，了解地理定位下自己與週邊資訊（店家、車站等）的關係。
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進入到隨身行動傳播科技時代，人與物結合下的移動與定位本身就是一種資訊，這些資訊詮釋了流動空間、網絡連結、移動過程的具體樣態。一方面，機器深刻地鑲嵌入人類的生活世界中，反過來說，人們亦透過機器產生全新、方便、延伸的特殊經驗。這種人機合一、日常鑲嵌的 #地理媒介（geomedia）（McQuire、潘霽，2019），在旅行實踐中更顯鮮明。
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在Web2.0時代，藉由地理媒介所構連起來的網絡式公共空間，展示了人類時空感知的嶄新轉變。透過行動傳播與數位化的技術，遊歷的地點本身不只是被媒介再現，而是，這些地點本身就是媒介，在程式運算的框架下，人與人、人與城市有了全新的關係：Google Map的使用與資料的積累，很大的程度上，人們利用社會實踐、消費行為與協商互動來定義旅行的地方。
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例如這次我們旅行到關東地區，特地前往宇都宮吃餃子。在行前我們藉由Google Map的即時資訊決定乘車的方式，查詢車站附近所有的餃子店以及他的評價、照片、菜單，用街景服務來定位自己如何到達要去的「餃天堂」。然後在這家算是有特色的餃子店鋪，我們竟然在餃子裡吃到了一根鋼刷鐵絲，店家也沒有很認真地看待。就默默地打開Google Map說明了當下的狀況，並給予較低的星級。
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▓ #自願式的地理資訊（volunteered geographic information）
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上述的情境是一種建構主義的場境，使用者們可能自知的情況下，#自願參與地理資訊的建構，這稱做自願式的地理資訊（VGI，volunteered geographic information）（Sieber and Haklay, 2015），Google Map的VGI使得人們更有機會參與城市意義的詮釋，在公共參與的意義上，Google Map也是一種社群媒體，它建築在遊客、居民、店家等大量用戶的傳播意向性上。在McQuire與潘霽（2019）的「地理媒介」評斷便提到中，媒介傳播技術、隨身行動和城市地理元素的深度融合，共同造就了「#成為公共」（becoming public）的體驗，打開城市生活的審美維度，同時推動了「成為公共」的過程。城市中的社會關係和權力關係，不再僅僅依據根植於城市空間結構的生活形態，而是更直接地被轉化為主動的「傳播」過程。
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從知識論的角度來看，Google Map有著三種資訊類型：自然的資訊、技術的資訊與文化的資訊。自然的資訊，如同人們所可以感受到的地形等；技術的資訊則如道路、水系的測量描述；而文化的資訊則指涉各種人類的行為，如駕駛、消費等。透過運算平台，當然也包含IG、FB上的「#社會標註」，像是打卡、分享美照、「#」，使用者、物、與城市風景大量交織成數位形式與真實形式共存的存在，並且在公共性的概念下交往互動。
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可是，我們還是可以想像與批判，一個反烏托邦正在進行。有時候我們不知道自己正是地理媒介的延伸，甚至不得不參與地理資訊的建立。當你想要運用導航系統時，其使用者本身正參與著車流量預測的演算過程。當我們行動時，我們也正經歷一種數據式的物化，個人與機器結合後，個人在時空中的所有作為都有可能面臨資本主義的收編，例如在Google Map上顯示個人化的位置性商業廣告。
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▓ #流動的社群與信任革命
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旅行者們對Google Map的使用，構成了一種流動與移動的社群，這個社群強調的並非穩定的社會記憶，他們更欣賞獲得片刻的超凡體驗，與享受如遊戲般的過程，在虛實間讓自己更能夠掌握旅行的地方。從Google Map的旅遊嚮導設計就可以發現，Google Map將每一位參與地理資料建構的人們都當作「專家」，這個構想在另一個旅行APP「#TripAdvisor」裡也非常鮮明。你可以在「TripAdvisor」裡分享更多評價、文章與圖片，分享你在移動時的超凡體驗，以獲得「#頂尖攝影師」、「#飯店達人」等等標章，以提高個人體驗的可信度。
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不過，有批評家認為，我們太容易把Google Map、Google Earth上的作為，理解為一種全景全知的圖像、透明的秩序，甚至是前面討論的參與和賦權的工具（Kingsbury & Jones, 2009）。閃耀著令人暈眩光茫的球體，反映了人類的戴奧尼索斯的妄想，我們狂亂地航行，歡天喜地地喧囂，我們全心全意、不加思索地信任它，卻低估了虛擬世界對真實世界的集體監控。
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▓ #回歸地方化?
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不過，站在創用的立場，我還是傾向對科技保持信任。信任研究者Bostman（2017）在《#信任革命》中談到，只有「信任」，人類才能在進程上有超越性的變革。當然，對Google Map的信任早在2010年以後就幾乎被廣大的使用者們接受了，雖然偶而還是會看到我父親打開地圖導航後，然後罵導航太笨，繼續走自己的路。但無疑得，Google Map扮演了旅行實踐的重要推動角色，它把商品、交通、約會與各種推薦搓合起來，讓旅行同時是個人的行動，也是集體的社群參與。也因為這些更加錯綜複雜的信任，旅人們才能獲得更多足以創新生活的服務。
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回到McQuire的地理媒介概念中，如果傳統大眾媒體帶給旅行者與地方的是一種想像的、再現的、去地方化的全球化幻覺。那麼這些隨身、隨地的地理媒介，像是Google Map，則在旅行者與地方之間形成更回歸地方化的關係，同時還包含了跨文化溝通的實現，透過這樣的地理媒介技術，更能提高人們對差異性與流動性的接受程度，還可以確保城市網絡中與他者共存的技能。
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#參考文獻:
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1. 林子廉（2009）。旅遊手冊如何影響遺產觀光客對於原住民石柱真實性知覺、旅遊動機及體驗。文化大學觀光系碩士論文。
2. Urry, J. (2002). The tourist gaze. Sage.
3. 廖酉鎮, & 陳均伊. (2013). 讓地圖活過來一 Google Earth 運用於地球科學教學設計之應用. 科學教育月刊.
4. LO, K. H. (2012). 論班雅明式史觀和空間觀: 並以領匯霸權地圖為例. Cultural Studies@ Lingnan 文化研究@ 嶺南, 32(1), 1.
5. Sieber, R. E., & Haklay, M. (2015). The epistemology (s) of volunteered geographic information: a critique. Geo: Geography and Environment, 2(2), 122-136.
6. McQuire, S., 潘霽（2019）。From Media City to Geomedia: Cross-disciplinary Insights into Information Society from a Pioneering Australian Scholar。資訊社會學研究，36。
7. Botsman, R. (2017). Who Can You Trust?: How Technology Brought Us Together–and Why It Could Drive Us Apart. Penguin UK.
8. Kingsbury, P., & Jones III, J. P. (2009). Walter Benjamin’s dionysian adventures on Google Earth. Geoforum, 40(4), 502-513.
我是台灣視覺引導師奕霖， 今周刊特約講師、順豐速運講師、華廈聯合訓評講師、雜學校、AAEE體驗教育年會工作坊發表者、視覺圖像講師。 歡迎對視覺紀錄、視覺引導有興趣 ... ... <看更多>
視覺圖像記憶 在 [自介] 視覺圖像引導紀錄師邱奕霖- 看板toberich 的推薦與評價
大家好，我是視覺引導紀錄師，從2015年開始接觸，並針對書籍。雜誌，演講，論壇等進
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