關於 詭秘之主途徑 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

【詭夢奇談】全新限時主題活動即將開啟！
活動時間：2021年9月30日05:00至2021年10月20日23:59
新食魂「纏花雲夢肉」（CV 錢文青）、「鬼火綠」（CV Kinsen）登場！
現為少主奉上各階段主要活動一覽。

全新限時主題活動【詭夢奇談】即將開啟！
活動時間：2021年9月30日05:00至2021年10月20日23:59
出場角色：纏花雲夢肉（CV 錢文青）、鬼火綠（CV Kinsen）、李郎（CV呂思衡）、陳郎（CV 劉一鳴）、皇帝（CV 劉琮）、大臣（CV 郭浩然）等。

【秉燭夜話】挑戰「纏花雲夢肉」異聞劇情關卡，贏取通關獎勵
活動時間：2021年9月30日05:00至2021年10月20日23:59
活動說明：秉燭夜話分為【奇遇記】與【異聞錄】兩部分。【奇遇記】共6話，關卡挑戰難度較低；【異聞錄】共20話，關卡挑戰難度較高。
通過每個關卡均可獲得豐厚首通獎勵，通關活動可獲得專屬徽章「秉燭游」，調料信物，珍品膳具碎片！活動將以少主在【異聞錄】中最高通關層數、最少通關回合數以及其達成時間點為依據進行排名，如進入排行榜指定名次內，還將獲得相應的排行獎勵。
獎勵內容：活動專屬徽章「秉燭游」、調料信物以及御品膳具碎片等資源獎勵。

溫馨提示：活動關卡將隨活動時間逐漸開放，每話劇情通關後方可前往下一關；【奇遇記】與【異聞錄】的通關進度相互不影響。

【主線劇情】主線第一部終章·上 全語音劇情關卡即將開啟
活動時間：2021年9月29日更新後至2021年10月20日23:59
活動說明：全語音主線第十三章劇情關卡即將開啟，達到74級以上可永久開啟本章節。活動期間，達到15級以上可限時先行體驗低難度關卡，觀看第十三章劇情故事。
出場角色：空桑少主、鵠羹（CV陳家恆）
友情客串：蟠龍菜（CV柯暮卿）、魚腹藏羊（CV趙毅）、太史五龍羹（CV李元韜）、太極芋泥（CV孫路路）、白無常（CV聶曦映）、雉羹（CV王敏納）、彭鏗（CV陳張太康）、伊摯（CV湯水雨）、姚季（CV趙熠彤）、易牙（CV嚴明）、熙顏（CV幽幽）、甘玲瓏（CV錢琛）、辛懿（CV張東）、天將（CV音匣老鬼）、天廚（CV劉一鳴）等。

劇情簡介：易牙隱藏的秘密逐漸浮出水面，種種謎團交織之下暗藏波瀾，少主決意徹查事件背後的陰謀......

溫馨提示1：在本次旅程中，鵠羹將迎來再一次的成長。鵠羹成長活動【羽翼漸豐】將在通關先行體驗關卡或正式通關主線第十三章劇情關卡後開啟，參與玩法活動達到指定要求後，「鵠羹」將蛻變為最終形態，並成長為御品食魂。

溫馨提示2：活動期間，通關先行體驗關卡，可在【圖鑑-故事篇-活動故事】中限時回顧第十三章劇情故事；活動結束後，需正式通關主線第十三章劇情關卡，才可將其永久收納於【圖鑑-故事篇-主線故事】中。

【繪憶上新】新增「德州扒雞」專屬繪憶「悠悠行旅」！
活動時間：2021年9月29日更新後
活動說明：本次更新後，消耗繪憶畫冊即可解鎖「德州扒雞」繪憶專屬時裝「悠悠行旅」、繪憶專屬外框，更有專屬劇情、語音、頭像框、家具敬候少主領取！

溫馨提示：少主等級達到35級即可解鎖繪憶玩法。

【異夢之禮】登錄送活動專屬徽章「幽光現」
活動時間：2021年9月30日05:00至2021年10月20日23:59
活動說明：每日登錄遊戲即可領取獎勵，累計登錄3日可領取活動專屬徽章「幽光現」，更有魂芯等好禮相贈！

【奇詭之境】破解機關，贏取活動專屬徽章「庭院深」
活動時間：2021年9月30日05:00至2021年10月20日23:59
活動說明：纏花雲夢肉在志怪軒里設計了諸多機關，如果身處奇詭幻境的少主能破解這些機關暗道，便可離開幻境，前往纏花雲夢肉所在之處。

參加活動可獲得活動專屬徽章「庭院深」「鬼火綠信物」以及活動貨幣「志怪古籍」，「志怪古籍」可用於活動商店兌換獎勵。

【怪館幽聲】全新趣味玩法上線
活動時間：2021年9月30日05:00至2021年10月20日23:59
活動說明：少主前往志怪軒想聽纏花雲夢肉講述故事，卻發現志怪軒不知怎地變成了一處詭異幽暗的迷宮，四處都尋不到纏花雲夢肉的蹤跡。為了在黑暗中找出逃離迷宮的道路，少主需要躲避妖怪巡視的同時收集足以作為光源的道具。

溫馨提示：規定時間內，獲取的積分越多，獲得的活動獎勵越豐厚！本活動每日可參與3次，參與次數每日05：00刷新。

【活動商店】收集「志怪古籍」兌換好禮
開放時間：2021年9月30日05:00至2021年10月22日23:59
活動說明：活動期間，少主參與主題活動將獲得活動貨幣「志怪古籍」，可用於在活動商店中兌換各種獎勵。召喚魂芯、天工石、食魂頭像框以及活動專屬徽章「異象生」等豐厚好禮等你來拿！

【變化無方】「纏花雲夢肉」「鬼火綠」限時活動召喚陣開啟！
活動時間：2021年9月30日05:00至2021年10月20日23:59
活動說明：【變化無方】活動召喚陣開啟，御品食魂「纏花雲夢肉」以及珍品食魂「鬼火綠」召喚機率限時提升，其中「鬼火綠」召喚機率占珍品食魂總機率的25%，「纏花雲夢肉」召喚機率占御品食魂總機率的50%！
本期還將限時開啟【召喚福利】，期間在【變化無方】召喚陣中累計召喚達到指定次數，可直接將「纏花雲夢肉」迎回空桑。

溫馨提示：兩位新食魂為限時加入活動召喚陣，活動結束後暫從召喚陣離開，將在後續版本陸續進入常駐召喚陣。

【花前月下】鬼城麻辣雞專屬時裝「風月入懷」限時登場!
活動時間：2021年9月30日05:00至2021年10月20日23:59
活動說明：活動期間進行儲值或購買禮包、月卡等即可獲得積分，積分達到指定數量即可領取「魂芯」「天工石」等豐富獎勵，還可獲得鬼城麻辣雞專屬時裝「風月入懷」！

溫馨提示：新時裝「風月入懷」為本限時累儲活動贈送獎勵，活動結束後暫無獲取途徑。

【限時祈福】「學海無涯」套裝登場，校園主題家具限時祈福
活動時間：2021年9月30日05:00至2021年10月20日23:59
活動說明：活動期間，少主在活動巧聖閣中消耗「天工石」進行祈福，即可獲取校園主題家具。

【赤膽忠心】參與活動贏取蓮花血鴨時裝「紅蓮傳說」
活動時間：2021年10月7日05:00至2021年10月20日23:59
活動說明：少主和演藝社準備了一場話劇，邀請蓮花血鴨本色出演大將軍。長槍斬夙仇，紅蓮綻舊城。購買「場記板」道具即可參與【赤膽忠心】活動，達成指定條件將獲得蓮花血鴨專屬新時裝「紅蓮傳說」！

其他更新：
1、全新原聲音樂「詭夢奇談」上架【音樂商店】；
2、2021年9月29日更新後，「自選御品膳具」禮包將新增可選御品膳具套裝「竹雕嵌寶」「綠松石」「套料琉璃」；
　　
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#食物語 #美食擬人 #食魂
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其實滿疑惑ＰＴＴ怎麼會被洗成這麼誇張，一面倒的在推蔡正元，說指揮中心缺疫苗不買上海復興的復屁太．
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通常在過往的ＰＴＴ，應該會有鄉民先查證打了上海復興的復屁太的實際情形會如何，再下定論，直接說復屁太＝ＢＮＴ＝輝瑞，反對復屁太就是反對輝瑞，這是個簡單思維，由於ＰＴＴ現在「兩岸一家親」蔚為主流，其附帶的思維缺陷就是「反綠反到瘋狂」，這跟他們指控別人都是「反中意識形態」，會產生微妙的弔詭，反綠反到瘋狂的結果，就是產生對中國因素無條件接受，甚至因為「反綠反到瘋狂」的思維，只要能讓綠難看就好，什麼都能接受，什麼都能擱置懷疑，這本質上就是一種迷信．只要毫無道理的假設對方反中，就能強化「反綠反到瘋狂」的正當性，讓他們越反越瘋狂．
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香港和澳門之前對於復屁太欲拒還迎的結果，近期陸續開始施打了，爆出了不少死亡或者面癱之類的消息，各位可以試著估狗看看，如果出現大問題，近期應該會爆出來．
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５／２２出的新聞
【9日前打復必泰 44歲印傭昏迷不治 衛署：無證據顯示疫苗所致】
http://www.mingpaocanada.com/van/htm/News/20210522/HK-gba3_r.htm
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４４歲印傭沒有無長期病及不適紀錄，打了第二針，９日以後卻陷入昏迷，送院搶救後不治，還有有一名女士接種兩支復必泰疫苗後，出現面癱情況，至今尚未康復．
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目前全港累計最少１１人打BioNTech後死亡，兩周２０人疑面癱，累計６５宗．
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所以神父是建議，針對這支復屁太，正常人的思考都會是冷靜然後先觀望，如果「反綠反到瘋狂」則會要大家無條件相信上海復興，然後把這支有疑問的東西當作政治攻擊或逼迫指揮中心的籌碼．
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至於復屁太跟ＢＮＴ還有輝瑞有何不同？就算真的是德國製，不是中國製，就算成分相同，也不代表他們的情況一模一樣，因為ＰＴＴ兩岸一家親基本上已經聽不懂人話，所以神父用兩岸一家親們喜歡聽的中國成語做比喻，「橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳」，這是比喻環境變了，事物的性質也會改變．
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如果還不懂，再舉個三歲小孩都會懂的例子，牛奶有益健康，放久了就會臭酸，喝了會導致食物中毒，一直強調那都是牛奶，都是紐西蘭奶粉，並沒有意義．
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同樣的一款疫苗，有保存問題，有過期問題，甚至也有改標的問題，廠商為了避免名聲信度還有利潤，產生的不能說的秘密，這個祕密可能可以對你說，不能對他說，可以跟他說，但是不能讓全部的人知道，就算讓全部的人知道，自己也不能承認，ＰＴＴ兩岸一家親們整天掛在嘴裡的商業和行銷公關學問，現在卻完全喪失殆盡，一丁點也不剩下，只剩下吆喝他人去打，也真是玄奇了．
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幾個月前，這一批復屁太即有退貨或暫停施打的情況，雖然官方保證沒安全問題，但是封蓋包裝有瑕疵、金屬環壓接工序未及完善、藥瓶封蓋鬆弛和出現滲漏等等，這些看起來只是瑕疵，但如果只是宣稱有瑕疵，但卻要退貨，那就可能不只是瑕疵而已，檯面下應該有其他理由．
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指揮中心說得很清楚，指揮中心一向都是和德國ＢＮＴ公司直接洽談疫苗採購事宜，德國ＢＮＴ並未告知要台灣和上海復星洽談．
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其實最簡單保證來源沒問題的，就是直接跟德國原廠談，這可以確保資訊透明，而不會進到有問題的疫苗，因為民主國家對民主國家，會說實話，會較有信度，相反，透過獨裁國家代理，則可能會有不透明和遮蓋訊息的疑慮．
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其實就是一個簡單的邏輯，你怎麼懷疑ＡＺ，就用等價的懷疑去審視上海復屁太，如果你對ＡＺ無限上綱的懷疑，對於復屁太無條件地相信，那麼，這就不是理性思維，而是一種反綠反到瘋狂的雙標了，雙標，還不自知，一天到晚要去洗別人腦．
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至於說啥指揮中心對疫苗的態度就是不去爭取等別人來申請，乃或是說，現在缺疫苗了，為何不先跪再說？這種想法都是很危險的，神父必須說，現在的ＰＴＴ，現在的八卦版，是處於一種很容易騙人也很容易被騙的團體迷思狀態，就像被詐騙的老婦一直在攻擊阻止她匯款的警察．
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而指揮中心也不太可能直接說上海復興代理的就是有問題，這可能會妨礙ＢＮＴ原廠的利益，而導致疫苗進台灣的途徑受阻，叫他們來台灣申請是婉轉的說法，也不太可能直接拒絕或封死代理商這條往後疫苗獲得的可能路徑．
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別人帶頭喊是有錢領的，自己盲從是要付出代價的，跟著一起喊的好處又是什麼？指揮中心要負的是全台灣２３００萬人的健康，當然要嚴格把關，這是專業問題，不是政治意識形態的問題，像個義和團一樣喊燒很容易，出了事誰要負責？還不是指揮中心，打了到時誰要付出生命？或者去麵攤吃面？還不是自己．
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犯不著去妖魔化專業，企圖合理化自己的迷信，ＢＲＯＴＨＥＲ．

近端午讀Eisenstein◎楊牧
　　
你坐在鳳凰木下
一張工整的刺繡亂針挑明
零碎的光影開始凝聚，不動
太陽徐行到了天頂
　　
起先想到戴花的詩人，一逕
歌唱到河邊，沮喪，憤怒之餘
遂對準最亮，最美麗的
漩渦縱身躍下，死矣
接著，如何她卻繾綣將三生
修成的正果以原形表述，完整的卑微
啊愛，但相對於人間的玩忽，真
證明是恐怖
　　
我隔著一些典故思想，一些觀念
和信仰，然則美和真必然也是致命的
通過超現實的剪接一一完成
無上的默片蒙太奇
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詩人李蘋芬賞析：
　　
　　與楊牧論理敘事的一系詩路不同，這首以「超現實的剪接」和「默片蒙太奇」意識所鉤織的詩，看似非邏輯的將屈原、白蛇置於相連的兩節之中，從而產生新的詩意可能，也因此提高了詩的曖昧性。賴芳伶曾以拼貼並置的後現代技法，來聯繫詩中紛陳羅列的元素，這樣的說法自有可觀處，她也認為本詩呈現了作者經過美學提煉的「斷片似的經驗」，最終通達「色／空的迴環無盡」之境（注一）， 這是將詩的意涵推至宗教哲思了。如今，在有限的線索中，我們依然能楊牧的其他作品中，發掘其他可供解讀的空間。
　　
　　從題目而言，有兩大詮釋進路可循，一是離騷詩人傳統濫觴的時間節點——端午；二是倡議蒙太奇理論的俄國導演Sergei Eisenstein，如此看來，這首詩不僅是異時空之下的異文化交會，也延續了不只一次出現於楊牧詩中的端午、屈原乃至白娘子的元素。諸如〈酒壺二題　第二題：瓷的（奉愁予）〉、〈端午寄莊二〉和〈蛇的練習三種〉（注二）， 都能廣義的收攏於「端午」的命題下，而不必囿限於蒙太奇理論中任意鏡頭的拼接技法。
　　
　　早在〈衣飾與追求〉（1986）中，楊牧就這樣強調了解屈原的途徑：「只有通過對香草和美人的認識，我們才能把握到屈原的文學意向，才能解析屈原的『追求』（用西方文學的術語說就是quest）是何種心緒下的產物。」詩的第二節，他讓屈原以「戴花的詩人」面貌亮相，香草是配飾，也是彰顯意志的象徵。隨即，塑造其行吟澤畔、形容枯槁的經典形象，讓屈原——求真的詩人——再次殉真，本節在「死矣」的鄭重語氣下暫時停頓。
　　
　　但楊牧並不安於在「典故」的範圍裡重述，第三節的敘述主體翻換為「她」，在端午現出原形的白蛇，進一步對「真」展開奇詭的辯證：「啊愛，但相對於人間的玩忽，真／證明是恐怖」。詩人試圖窮極人性的真諦，是愛嗎？或是其他不可名狀的事物？詩中，白蛇畢露原貌之後那「完整的卑微」，對比於「繾綣三生」所修成的正果，復對比於「人間的玩忽」，白蛇的一片素心因為「原形表述」而被人間視為恐怖。事實上，人的畏懼與愚昧或許才是「恐怖」的真貌。

　　〈蛇的練習三種〉中的深思可與這首詩相比擬，蛇如雌雄同體的天使，然而蛇的美麗與神秘「使人產生恐懼感」。詩人又寫道：「她可能有一顆心（芒草搖搖頭／不置可否），若有，無非也是冷的」，回環的自我辯駁在楊牧的詩文中亦屬多見，目的在於層層推論而達成事理的解釋。
　　
　　回到〈近端午讀Eisenstein〉，詩的開頭、結尾分別有「你」和「我」的敘述主體，可視為同一個自我的對話，第一節以畫面性較強的「工整的刺繡亂針挑明」、「零碎的光影開始凝聚」等句，揭示蒙太奇的拼貼、奇想效果，到了第四節，則不仰賴意象聚合、而以敘事來顯明詩意，由此建立疏密有度的結構，融合幻想的馳騁和理智的沈思。與收錄本詩的《涉事》後記並讀，更能持續追索詩人如何自覺的在感性與知性之間，平衡的包容二者（注三）。
　　
注一：賴芳伶：〈楊牧〈近端午讀Eisenstein〉的色／空拼貼〉，《中外文學》31卷8期（2003年），頁230。
　　
注二：見楊牧：〈酒壺二題：第二題：瓷的（奉愁予）〉，《楊牧詩集I》，頁393；楊牧：〈端午寄莊二〉，《楊牧詩集III》，頁100-101。
　　
注三：楊牧：《涉事》後記：「我一邊試探，一邊放縱自己去沉湎於往事，磨練感性，並且時時以知性節制它，希望獲取二者之間的平衡，值得愛和不值得愛的，可以等著有一天再度變成追憶裏的事情，以及那些不可以，因為完全不可能的。」見《楊牧詩集III》，頁508。
　
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美術設計：�李昱賢
攝影來源：�李昱賢　IG：https://www.instagram.com/ahhsien_/

#每天為你讀一首詩 #楊牧 #人文歷史 #近端午讀Eisenstein #臺灣大學楊牧詩文研讀課程 #李蘋芬

自從2016年的《殘穢》後，大概《#犬鳴村》 算是比較符合日式恐怖（j-horror）的電影。這類日式恐怖電影，大概以2000年前後的作品為尚，像是《七夜怪談》、《鬼水怪談》、《咒怨》等等，這些作品用較為緩慢的步驟營造壓抑氛圍，透過日常的家庭空間與生活感，讓幽冥世界與真實世界混合成一個獨特的世界觀。我們就趁著鬼月的到來，談談作為日式恐怖電影翹楚的清水崇，及其最新作品《犬鳴村》，還有日本「#心靈地點」（#心霊スポット）的文化社會學分析。
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📌 #今天內容有：
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▶ 恐怖大師清水崇，你累了嗎？
▶ 超有名的「舊犬鳴隧道」都市傳說
▶ 心靈地點的文化社會學考察
▶ 《犬鳴村》的早期恐怖電影口味
▶ 太多揭露就沒有恐怖
▶ 恐怖片裡包裹的社會主義與家庭電影
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📣 #Firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckdu3i8hvoi4w0880j5qy3bwu?ref=android
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📣 #Spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/6GgjjiOn34FwghnvguK5mN?si=1fpeCODwSnW2x1oB_iSwBw

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//// 完整論述提供閱讀 ////
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清水崇導演以2003年的《咒怨》為代表作品，這部作品延伸開展出近20年的恐怖IP（intellectual property），共約有8部，像是續集《咒怨2》，或是外掛的《呪怨 白い老女》（2009）、《呪怨 黒い少女》（2009），近期就像前幾集談到的Netflix《咒怨之始》（2020），還有美國版的《怨咒》（The Grudge, 2020）。算是一個做好做滿的恐怖典範。
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清水崇或許自己覺得伽耶子看膩了，開始展開新的系列計畫，他以日本知名的「都市傳說」、「心靈地點」為基礎，目前展開《犬鳴村》、《樹海村》兩部電影系列，為「#實錄的恐怖村莊系列」（実録！恐怖の村シリーズ）。犬鳴村，指向「舊犬鳴隧道」的恐怖故事，而樹海村則是關於富士山下自殺森林的都市傳說。兩者都有真實的傳說脈絡，也是認真的「心靈地點」。但是，甚麼是「心靈地點」？
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▓ #心靈地點的空間考察
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立命館大學的宗教社會學研究者住家正芳（2004）認為，1970年代是日本心靈主義的源起，傳播媒體上瀰漫著各種預言、幽浮、超自然現象的論述內容，像是電視節目設計了讓民眾投稿心靈寫真的單元。如Giddens所談及的「#後傳統社會」（post-traditional society）的特徵，新興宗教與認同的興起，這類觸及地域認同解離、心靈體驗探索的議題，成為一種流行（福西大輔，2019）。
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根據「#全日本心靈地圖網站」（全国心霊マップ心霊まとめサイト），截至2019年為止，整個日本共有1690個地點。心靈地點可分類成「隧道」、「廢墟」、「山林」、「墓地」、「病院」、「海川」、「橋」、「學校」、「神社寺院」、「公園」、「其他」等12種，各自依照地點的空間敘事而被產生。鈴木晃志郎等（2020）則展示心靈地點的GIS數據呈現，從研究的分類可以發現，心靈地點時常出現在「社會與經濟弱勢者」、「智能與身體弱勢者」、「廢棄處理設施」、「地形限制設施」等逐漸遠離社會生活的公共空間，例如「舊犬鳴隧道」就反映出水壩設施公共計畫下所犧牲的社會弱勢壓迫與反抗。
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▓ #舊犬鳴隧道的都市傳說
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說明一下「舊犬鳴隧道」的恐怖故事吧！犬鳴村位於今天的福岡縣宮若市，如今在地圖上已找不到該村莊，已淹沒入1994年興建的水壩中。此地自古名為犬鳴谷村，不過現在大多數人習慣稱犬鳴村。也因為封村，舊的犬鳴隧道便禁止通行，而隧道中其實還有村民存在的傳說，自此不脛而走：這個犬鳴村一個賤民居住的地方，因為不公平的對待，村民們拒絕與外界有任何接觸，甚至連整府都設立「#前方將不適用大日本帝國憲法」的警告。
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自此，犬鳴山的各種傳說大量被反覆傳送。漫畫作品、小說、網路鬼話、民眾自製影片，無論虛實真假，都以犬鳴山作為故事背景，創作者們想像著村莊被封閉與限制的各種可能性。像是這裡住著左翼份子、痲瘋病人、遺傳著畸形模樣的村民、被遺忘而淹死的村民，他們與這個地方以一種負面的姿態存在於架空的地理中。雖然實際上來說，根據《#犬鳴鉄山由来書》在江戶時代起，是一個製煤鐵為業的村區。
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清水崇的《犬鳴村》基本上沿用都市傳說的原型與謠言流傳的架構，講述一家人在去犬鳴村探險後，被村民鬼魂纏上的恐怖故事。被鬼嚇死了人，大都是在日常的居家空間中被「淹死」，這也埋下了「犬鳴村」誕生的因果關係解釋。故事中的女主角森田湊（三吉彩花 飾），在劇中表現優異，為了拯救自己的家人與血脈，深入村莊揭開犬鳴村民慘死於公共開發的暗黑歷史。
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▓ #符合早期日本恐怖觀眾的味口
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討論完「操作型定義」：清水崇的電影語言，與心靈地點的概念。就開始進入《犬鳴村》的批評吧。影片開始時，清水崇運用youtuber前往心靈地點的靈異影片「實錄」作為序曲，恐怖氣氛的拿捏非常細膩：攝錄機的晃動鏡頭，幽暗的廢村，youtuber的企劃執著，在在都趕上當下新媒體的潮流，也點明了「心靈地點」的系列主題。
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遇見不可知、不可見村民攻擊的youtuber，回到家後便發了瘋似了，成天關在房間裡唱著奇怪的歌曲：大水來了，趕快逃。一頭霧水的觀眾，還可以在她的房間裡明顯地看見一張恐怖藝術大師稻川淳二的海報，應該是清水崇向愛講鬼故事的大師致敬。在醫院、家屋、庭院中，不時出現的鬼魂錯視（角落的女人），與汙穢象徵的暗示（尿液），安心與緊張弔詭的共存，讓作品的前半段，相當符合早期日式恐怖觀眾的偏好。
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▓ #對於未知的恐懼與過度揭露
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一直到電影中段前，電影中犬鳴村的具體認知，停留在大家所熟知的「封閉的舊犬鳴隧道」，未知的愁雲慘霧、死亡之謎、母親的瘋狂，壟罩在整個情節的推展下。這一直是清水崇在《咒怨》擅長的，就是讓你摸不透鬼到底在想什麼，用力拼湊著故事碎片，還是看不清事物的原貌。更何況「舊犬鳴隧道」的都市傳說原本就沒有一個完整的脈絡解釋，只是片段事件帶來的恐怖想像。
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可惜很快地，女主角開始解謎，她的敏感體質讓她快速地進入到村莊過去的秘密當中。這些莫名其妙出現的諸多鬼魂，其實就是當年被水壩興建強迫滅村的人口，他們被以很慘忍的方式，囚禁、虐待，並強迫女子與狗交配，生下帶著犬隻血統的人類，最後被大水淹沒在深湖底下，永遠與社會世界隔離。
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因為鬼魂的可憐身世突然被過度揭露，削弱了村民令人發毛的曖昧性。本來電影最後女主角侵入犬鳴村，與逃脫「犬女」追殺的過程，應該是全片中的關鍵恐怖場景，但卻因為過度的資訊揭露，而毫無緊迫刺激之感。
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▓ #社會主義與家庭電影的混合
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可以看的出來，清水崇想要在這系列「實在實錄」的都市傳基礎上，再架構出一個富有完整世界觀與人物關係的敘事整體。一方面他帶著社會主義的價值，控訴著現代性發展的歷史中，被掩蓋的地方與人民，像是 #福島核災被掩蓋與模糊化的事件真實；另方面，他企圖使用家庭電影的手段，透過隱喻的方式，暗示著這些被遺棄的人，並不會真的消失。而都市傳說與恐怖電影的建構，則是讓大眾得以用某種迂迴的途徑，持續讓這個現代性的失落被不斷談論下去。
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其實綜合前述對心靈地點的討論，《犬鳴村》揭露了心靈地點的現代性過程，這些被納入公共建設計畫的地方，被掩蓋了過去的、壓抑的集體記憶。而靈異地點之所以成為靈異地點，並且富含傳說故事，也是因為這些公共設施逐漸從都市生活中遠離，被棄置的公共設施，#同時反映著地方消滅與集體記憶續存的社會主義觀點。
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總體而言，我承認清水崇的作法，或許有更深層次的論述意涵，但說故事的方式，讓電影的深度與恐怖性打了折扣。我還是大推三宅唱在Netflix上扎扎實實的批判，《咒怨之始》就是日本的黑暗史。也期待本片中的伏筆，可以有更巧妙的延伸，也期待其作品《樹海村》可以構成一個系列性的論述。我還是很崇拜清水崇啊~~
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📒 #參考文獻：

1. 住家正芳. (2004). 宗教的多元性の探究: 宗教社会学における宗教的多元性と世俗化の理論的構図に関する研究 (Doctoral dissertation, 東京大学).
2. 福西大輔. (2019). 現代における橋の怪異と地域社会に関する一考察: 人口流出にともなう 「心霊スポット」 の発生.
3. 鈴木晃志郎, 伊藤修一, & 于燕楠. (2020). 心霊スポットは何と空間的に随伴するのか. In 日本地理学会発表要旨集 2020 年度日本地理学会春季学術大会 (p. 31). 公益社団法人 日本地理学会.
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香港今日社論2020年05月18日(100蚊獅子頭)
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明報社評
武漢市與吉林省舒蘭市「離奇」出現新的本地群組感染事件，提醒大家疫情還沒有遠離，隨時會捲土重來。內地傳染病學泰斗鍾南山更提出警告，中國的抗疫形勢並不比國外一些地方更樂觀，仍然面臨第二波疫情的挑戰。新冠病毒的傳播確實詭異，但也並非防不勝防，應對挑戰成效取決於各地政府是否嚴肅認真處置。
新冠病毒在內地發現首個病例至今將近5個月，雖然疫情已經受到控制，但專家仍然未能完全掌握該病毒的全部特性及傳播途徑。

蘋果頭條
北京及港府近日藉中學文憑試（DSE）歷史科試題向香港教育界全力開火，全國兩會本周將召開，中共針對香港火力再升級。中共官方喉舌央視網昨突然播出專題影片，以「另一個香港」為題、以「探討真相」之名肆意歪曲事實，將攻擊目標由考評局擴大至教協、教育界及所有支持反送中人士，對整治香港下達總動員令。學者表示，政治打壓將浪接浪，旨在消滅港人抗爭意志。
央視昨突然推出《另一個香港：探尋修例風波背後的真相》系列專題片，第一及第二集分別名為《香港之亂》及《風從何來》，每集影片皆逾半小時；特首林鄭月娥上周五記者會才以「香港的真相」為主題，兩者同樣高舉「真相」之名，令人相信兩者一脈相承，屬同一波政治操作。

東方正論
強扭的瓜不甜。有四十三年歷史的海洋公園資金即將耗盡，若不獲政府撥款五十四億元救亡營運一年，下月底便要關門大吉。立法會財委會上周討論撥款事宜，至今未有結果，商經局局長邱騰華卻「出口術」聲言不欲海洋公園成為疫情下第一個犧牲者。問題是，不想還不想，現實歸現實，海洋公園管理不善，千瘡百孔，加上香港陷入政治狂熱，瘋狂排斥內地客。勉強無幸福，注資只會是無底深潭，倒不如乾脆收回地皮另謀發展。

星島社論
中學文憑試歷史科試題被指迴避日本侵華史實，掀起軒然大波，教育局今日派員到考試及評核局調查撰題機制，而考評局委員會今午亦召開特別會議，料會決定取消試題及後續處理。身兼委員會官守成員的教育局副秘書長康陳翠華，在會前撰文表明立場，強調侵略、屠殺等大是大非的題目，不可能在課堂與試題討論利弊，形容有人硬說為開放題型是「完全失焦的詭辯」，重申取消題目合理、負責任及符合學生利益。

經濟社評
世界衞生組織大會今明兩天舉行，勢成大國角力場，凡事政治先行，在新冠肺炎抗疫路上難有寸進。
近日屢有國家疫情失控，內地和香港也出現反覆，鍾南山、袁國勇先後示警，顯見要戰勝這場疫症的長久戰，仍靠各地政府和民眾從一己着手，做好防疫檢測。
世衞的最高決策會議過去鮮受關注，今次因為疫情份外矚目，卻由慣常橫跨一周，大幅縮短至只剩兩天。更甚者，美國及日本力推下，最大焦點是194個成員國究竟有多少會投票支持台灣重新成為觀察員。