臺中市議會第三屆第三次定期會,進行三天兩夜的市政考察行程,行程內容以考察澎湖縣地區的民政相關福利制度及建設等心得報告。
第一天
1.參訪澎湖縣政府,並拜會澎湖的大家長,澎湖縣長賴峰偉,席間了解到縣長對地方的民生問題都很重視,例如為了環保意識抬頭與觀光旅遊結合,開始在任內提倡禁葬與移葬,以及新建納骨塔,將零散的墓園有規劃地整理起來,釋出風水寶地開始行銷與建設澎湖觀光景點,也是所謂的青青草原計劃,鼓勵社區投入綠美化的工作,改造家園環境,增添城市文化藝術氣質,並仿造日本箱根公園,到處都可以看到地景藝術品。
2.接著到馬公市社區關懷據點「光明里」訪視,光明里辦公處在里長陳黃淑媛帶領下,由社區內的志工及里幹事等主辦社區各項活動,近年來積極推動低碳綠美化的環保工作,而里長以身作則不但設立關懷據點提供年長者一個安心共享的空間,也提供免費餐食,並透過社區活動,活絡當地人的生活,美麗的光明里環境也是里長帶領志工們日夜默默付出得來的,里長秉持著對社區的關懷與熱忱,無私利他的行動心讓人甚為感動。
3.再來造訪小步廚房,這是一個很特別的善心廚房,是一個為身心障礙者打造的獨立工作空間,由澎湖縣身心障礙者服務協會與在地專業人員組成,為降低社會成本之負擔,為使身心障礙者經濟自主而提供的庇護性職場,讓身心障礙者有一個自給自足的工作空間,小步廚房以餐盒外送外賣為起點,進而提供內用簡餐服務,並設計多項伴手禮,可以宅配訂購,也有提供社區關懷餐食,照顧社區長輩健康飲食,並根據長輩行動方便性與用餐習慣,提供供餐、送餐、關懷等服務。這樣多方面的複合式社會福利機構,也不禁讓人讚嘆澎湖社會福利做得非常完善周到。
第二天
1.澎湖東部離島海洋生態環境參訪,白灣坑東海半日巡航,搭乘郵輪 到東海無人島巡航70分鐘,沿線行經錠鈎嶼和雞善嶼欣賞玄武岩自然景觀,並觀賞燕鷗生態,體驗餵食燕鷗。與山城地區不同的生態環境,可以見到澎湖將自身地理環境優勢推廣出豐富的觀光景點。
2.西嶼鄉參訪地方建設與社區規劃,到西嶼社會福利館參觀,因為澎湖西嶼鄉人口老化嚴重,青年都到臺灣本島工作離鄉背景再加上少子化影響,小學招生也逐漸下降,所以澎湖縣政府將老舊校區打造成老幼共融的關懷據點,提供給在地鄉親一個休閒的活動中心,園區雖小五臟俱全,是我們山城區可以參考的範例,將閒置空間規劃成關懷據點,提供閱覽室、運動健身房、幼童遊憩室、科技新知房、桌遊室,多元化的社區服務可以讓鄉親都有一個放鬆的好去處,未來山城也能朝這些方向,發展我們的在地建設。
3. 再來到南寮古厝,喝當地獨具特色的風茹茶,欣賞古厝美景,社區裝置藝術以澎湖打漁留下的浮球作為各項彩繪藝術品,到處皆可看見用海底珊瑚及貝類砌成的特殊老磚牆,形成特色的澎湖建築,據了解珊瑚及貝類要做成磚牆需曝曬在陽光下三年以上,才能將裏頭的鹽水去除,製成永久不壞的磚牆,當地人將自己擁有的浮球結合時下流行的網美打卡聖地,其創意也是值得學習的。
4. 參訪澎湖開臺天后宮,也是全台灣歷史最悠久的媽祖廟,起源可遠溯自宋元明清,由漁夫與商人路經澎湖時在海邊搭建的一座小廟,史蹟紀載將近有400多年的歷史,於清朝期間媽祖加封的位階更有「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」的稱號,目前天后宮被設定為第一級國家古蹟,並展開修復工作。天后宮廟宇旁也規劃成特色老街商圈,是遊客最愛到訪的地區,也是國內外影劇界最喜愛的拍攝場景。
第三天
參訪澎湖縣國定古蹟馬公金龜頭礮臺文化園區,鼎鼎有名的「天南鎖鏈」,會稱之為鎖鏈是因為海底有一條長達1公里以上的粗型鐵鍊,是防禦外敵的船艦之用的海底閘門。園區內保有地下坑道「澎湖戰役秘徑」因環境特殊有採限額進入坑道參觀。此軍事重地是由西元1887年開始建造的,歷經日據時期及民初國軍盤據的年代,所有園內建築經過多次改造,頗具特色,以前是重要的軍事重地,如今已經規劃成砲台觀光景點。
結論:
1. 澎湖縣為礁島型地理環境,多處特殊的自然生態,將之打造成獨具特色的觀光景點,是值得山城地區學習與參考,如何讓山區的特色凸顯出來是首要目標,並規劃一連串的遊覽路線,並可將農產品與觀光經濟結合,創造不輸澎湖的經濟效益。
2. 再來重要的人口老化,也是山城區會面臨到的問題,如今反觀本地的長照關懷中心,軟硬體設備皆有不足,未來應該打造如同光明里關懷據點般的活動中心。其中規劃與設計,加上志工人員的專業技能培訓與服務的熱誠,都需要社區民眾彼此成長與培養的,有心才能做得更好,用有限的資源創造無限溫暖的社區環境。
3. 應注重古蹟老舊的文物保存,若一昧地將老舊的東西淘汰撤換,不免讓人感覺在破壞歷史。可以將老舊的文物保存好,再利用新穎設計的方式改造成吸引人群尋根的真實文物,不但能傳承於後代世人也能將歷史故事增添神秘色彩。
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【媽祖進香兩大重頭戲】
苗栗白沙屯 #拱天宮 與臺中大甲 #鎮瀾宮 的 #媽祖進香,同列為中華民國文化部「國家重要無形文化活動資產」,也是媽祖進香的兩大重頭戲,但兩者仍略有不同之處,一起來看看吧!
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護國庇民妙靈昭應仁慈天后 在 我是台灣人.台灣是咱的國家 Facebook 的最讚貼文
再談宗教信仰與獨立精神 / Jimmy Chen
回頭看宗教引進台灣的歷史,西班牙人帶來「天主教」,荷蘭人帶來「基督教」,鄭成功帶領明國人,來台殺了信奉多神教與祖靈的台灣先民,也帶來了漢人「玄天上帝」、「關公」、以及「王爺」的信仰。原本明鄭時期諮議參軍(相當於宰相)陳永華為革除荷蘭人所留下的基督教信仰,積極興建三十九座漢人寺廟,其中以八所玄天上帝廟和九所關聖帝廟最多,還有保生大帝廟、觀音寺等各種廟宇,就是沒有媽祖廟。
後來清國起用明鄭叛將施琅(殘暴的鄭成功殺了他全家)為水師提督,負責攻打台灣。因為施琅數度帶領清國兵攻台,都遇到颱風,無功而返。施琅家族原信奉玄天上帝,為了收民心、揚軍威,遂利用「媽祖」信仰,來作為號召征台的工具。
因為當時施琅旗下攻臺主帥吳英是莆田人,莆田人在軍中勢力很大。施琅先以莆田平海做為海軍基地,取「討平海逆」之意,並運用媽祖家鄉的民力民氣;接著親自率領各陣營將領到福建湄州天妃宮向媽祖致謝,捐錢重建媽祖的梳妝樓朝天閣,以獲取信仰媽祖的福建、廣東沿海居民認同。
施琅在澎湖海戰中,大敗明鄭大將劉國軒,鄭克塽投降,自此台灣部份地區被納入清國版圖,從此讓自古人文薈萃、民族多元、民風純樸的寶島,成為了清國的殖民地。
施琅隔年班師回福建,因為清康熙皇帝因為歷經三藩之亂,據傳當時康熙對施琅有懷疑之心,施琅為避免功高震主,上奏編造神話,提到媽祖神蹟:在澎湖攻敵時,部將們都看到媽祖彷彿在上方,又像在左右。平海的人也說看到媽祖神像的衣袍濕透,深信是媽祖顯靈助戰,而媽祖早有預言:「二十一日必得澎湖,七月可得臺灣。」將戰功歸功於媽祖,請求清帝敕封媽祖。
康熙皇帝應允將媽祖封為「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」,施琅順著旨意,率領征臺將領捐出薪俸,將寧靖王府改為大天妃宮,大天妃宮改建完成後,康熙皇帝賜「輝煌海澨」匾額。二十四年後,翰林海寶、徐葆光奉命出使琉球回來,以媽祖默默助佑有功,將媽祖列入朝廷的春秋祀典。一七二○年,大天妃宮改名為大天后宮,成為台灣奉祀媽祖的首廟,此時媽祖開始將逐漸成為台灣人民信仰的主流。
由以上的歷史,我們知道清國侵略台灣最大的功臣是「媽祖」,若以清國侵略東土耳其斯坦維吾爾民族的歷史來譬喻,媽祖與施琅對於台灣人而言,就好比左宗棠對於維吾爾人的意義。白話說就是,因為有她的庇佑,所以台灣變成了清國的殖民地,台灣先民成了任殺任奪的中國奴,延續到如今的我們也因而成了華國人(相當於次等的中國人)。看著那些90%身上流著原民血液被漢化的台灣族人們,跟著像奴隸一樣的跪拜威權統治者所冊封的神明,神轎旁還簇擁著一群穿著3百多年前兵勇服飾的轎夫跟黑道人物,讓人內心有股很深沉的哀傷。
因為媽祖信仰獲得清朝廷鼎力扶持,如日中天快速發展;加上清朝廷在台灣設立番屯制度,將台灣原民平埔族漢化,再將平埔族以外的台灣原民趕離丘陵與平原,並在清國占領的地區四處建立媽祖廟。被建了媽祖廟的地方,即代表著清國政權掌控之所在。自此「媽祖」信仰,成為台灣先民被漢化,被殖入中國腦很重要的象徵。
由於台灣先民敬天惜福的先天性格,威權殖民者利用這樣的民族性,以政治的手段,串聯了台灣各地香火鼎盛的大廟,作為舉辦盛大進香儀式,甚至作為綁樁拜票、買票,操控地方的基地。讓容易受騙、愛熱鬧的台灣民眾,在不知不覺中落入了威權殖民統治者所編織的漢人信仰的巨網之中。
台灣的媽祖傳說,大概都是廟方所聲稱媽祖用裙擺擋下第二次世界大戰的美軍空投炸彈等神蹟。例如二次大戰期間,盟軍丟兩顆炸彈在大甲街上,一顆炸燬火車站一帶;一顆未爆彈落在媽祖廟旁的市場邊,傳說是鎮殿媽祖顯靈接砲彈,才使鎮瀾宮城內一帶沒有受到炸彈損傷。另外,朴子配天宮也有同樣的故事,二戰期間盟軍丟了一顆飛彈在朴子街上水塔附近,配天宮媽祖用裙擺將飛彈接住丟入朴子溪中,使得朴子街免受戰火的波及。雲林西螺廣福宮、彰化縣埤頭合興宮、東螺開基祖廟北斗奠安宮、屏東縣萬丹萬惠宮、台南市鹽水護庇宮也有相似的傳說。
筆者是西螺人,家裡信奉佛教,阿嬤吃了近一甲子的長年齋。37年前我請教阿嬤,為什麼大甲媽祖來都要到福興宮?阿嬤說,因為那是政治廟,我們當地老一輩的人都拜廣福宮。我又問阿嬤,那為什麼我們要拜廣福宮的媽祖,因為她很靈驗嗎?阿嬤說,據說日本時代她曾幫西螺收了很多的彈藥,讓西螺免受炸彈的破壞。
我接著問阿嬤,有人看到嗎?阿嬤說,據廟裡面的人說,媽祖的外袍被子彈打了很多孔,顯示媽祖顯靈幫忙西螺擋災,所以我們要感謝祂。當時我還小,聽這樣的話語,我覺得媽祖人真好,就這樣跟著阿嬤初一、十五,逢年過節都到媽祖廟裡去燒香。
長大以後,我遍訪各大宗教名山尋找心靈禪師,希望學習人生的智慧。從基督教、天主教、佛教、道教、一貫道、日蓮正宗、密宗,甚至奧修跟妙禪我都花過一段時間去了解。最後,我選擇跟「三昧智學院」學習禪修,因為我在這裡找到安定、祥和與智慧。
我從小跟武術館出獅陣,看過無數乩童上身演出,看過廟宮與法師辦事,也看過扶轎的人幾乎是閉著眼睛上上下下飛快的衝南鯤鯓廟前的長階梯。甚至自己跟著進香團進香的時候,感覺都有神靈上身,讓我的手腳不自覺的抬起來,像七爺、八爺一樣的走路姿勢,一路搖擺進廟裡。
我不否認包含基督教、道教與媽祖在內的宗教信仰,有我們所不能解釋,但卻真實存在的力量。但那些不是我尋求信仰引領我的理由。當我走進一個宗教、教堂或寺廟,能吸引我主動再來的理由,不是因為祂旺,也不是因為那些不知所云的靈動。純粹只是因為來到那個地方,讓我心安、心定,更讓我增長智慧。
我是獨派人,我不人云亦云、人拜跟拜。我尊敬所有勸人向善的神明,但我只跪拜能讓我的靈魂更自由、更貼近如來的信仰。
想想,宗教對你而言,代表什麼意義呢?
資料來源: 駱芬美《被誤解的臺灣史:1553 ~ 1860之史實未必是事實》
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1.媽祖信仰
媽祖是中國東南沿海和海外華人供奉的海洋保護神,又稱天妃、天后、天妃娘娘、天上聖
母等等。道教《太上老君說天妃救苦靈驗經》稱(註1),太上老君封媽祖為「輔斗昭孝純正
靈應孚濟護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃」。有關媽祖的記載,大約起於北宋。媽祖原是
都巡檢林願之女,名默娘,生於宋太祖建隆元年(960年),歿於宋太宗雍熙四年(987年),
享年二十八歲。林默娘初生時,紅光滿室,異氣氤氳。由於生而彌月,不聞哭聲,故名之
曰默娘。林默娘八歲就塾讀書,喜燒香禮佛。十三歲得道典秘法。十六歲觀井得符,能布
席渡海救人。昇化以後,有禱輒應。自宣和以後,兩宋間先後敕封達九次。其封號,南宋
光宗紹熙(1190年)由「夫人」進爵為「妃」,元世祖時又進爵為「天妃」,清康熙時再進
爵為「天后」。至清嘉慶年間,媽祖的封號已經累積到二十八字。媽祖之主要神跡是救濟
海上遇難之生民。據傳,媽祖有隨從,千里眼、順風耳,能解救於千里之外。媽祖常穿朱
衣,乘雲遊於島嶼之間。如果海風驟起,船舶遇難,只要口誦媽祖聖號,媽祖就會到場營
救。《太上老君說天妃救苦靈驗經》稱,媽祖所救就是「翻覆舟船,損人性命,橫被傷殺
,無由解脫」。後來,媽祖之職能略有擴大。同經還稱「若有行商坐賈,買賣積財,或農
工技藝,種作經營,或行兵布陣,或產難」,「或疾病」,「但能起恭敬心,稱吾名者,
我即應時孚感,令得所願遂心,所謀如意」。因此,民間亦有以媽祖為送子娘娘的。
中國東南沿海各地大多建有媽祖廟,其中以福建泉州莆田媽祖廟為祖庭。僅台灣一省
台灣是個移民社會,人們以往渡海來台,都會祈求媽祖保佑,因此在各地建廟。至今,媽
祖的信仰在台灣非常普遍,凡遇到媽祖出巡或其他媽祖的慶典,信徒必定人山人海,爭相
一賭媽祖的聖容與魅力。而之所以媽祖會成為台灣民間最重要的信仰之一,和清廷的用心
有關。
當年清廷攻打明鄭,清軍便利用媽祖信仰,以「顯靈護軍」的傳說,來瓦解明鄭
軍心士氣。據台之後,清政府對媽祖信仰更是大力提倡,於是台灣的媽祖信仰,漸成為民
間最主要的信仰。媽祖的神威,也擴展成為全台的守護神。
2.媽祖稱號沿革
媽祖由於時代的變遷,與國家政治的需要,加上神蹟顯赫,救人無數,而有不同的稱號。
[神女]
宋徽宗宣和二年(1120)有商人遇颱風,呼「神女」搭救,得到幫助。回鄉後於莆田寧江聖
墩拓建神廟,重塑金身。
[巫女]
宋高宗紹興二十年(1150),莆田狀元黃公度應李富邀遊白湖順濟廟,詩中已表示媽祖當時
為海神。
[順濟]
宋徽宗宣合四年(1122),允迪出使高麗,遇風,得朱衣女相助,聖墩廟信徒告知是湄洲神
女。乃奏請徽宗皇帝詔賜「順濟」廟額,是媽祖第一次受朝廷封號。
[夫人]
宋孝宗淳熙十年(1183),溫台剿寇有功,封「靈慈昭應崇善福利夫人」。
[妃]
宋光宗紹熙元年(1190)救旱大功,晉爵加封為「靈惠妃」。首次從「夫人」晉爵「妃」。
[天妃]
元世祖至元十八年(1281),以庇護漕運有功封「護國明著天妃」。最長的封號為元天曆二
年(1329)以護漕大功加封,並遣官致祭天下各廟。封號共22字。「護國輔聖庇民顯祐廣濟
靈感助順福惠徽烈明著天妃」
[天后]
清聖祖康熙廿三年(1684)汪揖出使琉球,獲得神明幫助,皇帝詔封為「護國庇民妙靈昭應
仁慈天后」,首先出現「天后」二字。
[天上聖母]
清世宗雍正四年(1726),以救皇宮大火,敕封「天上聖母」。後又因護航運、滅賊寇,而
在「天上聖母」詞上加封字句,以示尊重。
註1 此書成時代約於明朝年間
註2 媽祖基本上屬於道教神衹 不是佛教菩薩
註3 註2純屬抱怨 XD
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◆ From: 61.230.65.114
※ 編輯: mailchinger 來自: 61.230.65.114 (04/11 00:27)
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※ 編輯: mailchinger 來自: 61.230.65.114 (04/11 00:57)
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