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【本消息稿由中天新聞提供】

中天新聞從傳統媒體平台投入數位平台,忠實觀眾隨著中天數位翻轉,當起數位移民。中天也在觀眾群較為年輕的YouTube平台上,獲得年輕新觀眾的青睞,現在的觀眾中,44歲以下佔比超過三成。同時引起過去不看中天新聞的網友注意,並成為觀眾;也帶動網路風向的改變,PTT等輿論平台開始出現「關掉中天後只剩下一種聲音」的探討。

另外.透過YouTube數位平台無國界特性,觸角快速到達海外,海外觀眾佔比兩成,逐步穩固全球華人媒體的地位。

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我反正記得，台灣自己口罩都不夠的時候，一堆國民黨的人吵著為什麼不捐給中國。

我還記得，國民黨一直吵，為什麼要那麼快禁止天朝人入境。

光是這兩點，國民黨就罪該萬死。如果去年民進黨都聽進去，現在在發生的事情的，是去年一開始就該發生了，去年國際社會的慘狀，台灣早就發生了。撐不了十七個月。

如果去年是國民黨執政，我們沒有口罩，不能禁天朝人入境。下場大概就跟香港或日本差不多，或者更慘。

去年，國際媒體是怎麼看台灣？

說台灣跟天朝往來密集，又靠的很近，不可能守住？

肯定會大爆發！

去年，連一堆醫生都不相信台灣能守住，一定會爆發感染，都覺得能撐下來已經不可思議。

去年，是唐鳳設計了一堆讓大家能夠更便利防疫的數位工具，健保卡就能在便利超商預約口罩...。

這些如果是國民黨執政，抱歉，一樣都沒有。國民黨不可能用唐鳳這種人(看看日本鄉民的哀嚎)。

以及，若不是天朝疫苗在國際上，出一堆狀況的新聞一直跑後，國民黨才不得已改說我們怎麼不跟大中華區代理商談疫苗進口。在此之前，他們可是很希望買中國疫苗。

而疫苗之亂，去年就鬧過了。

到現在還不接受天朝就是問題本身的人，根本不用跟他們討論，就敵國臥底，討論什麼呢？台灣從來不缺半山啊？

去年就很多人看的清清楚楚，國民黨各種扯後腿。

好比說，新北市長在電視上秀了一年多的要比中央更超前部署，賺了一堆聲量結果疫情爆了，控制的最差，人力與醫療量能最少，雙手一攤說要中央統一指揮調度，病患往外縣市送。自己繼續在媒體上表演巡視，媒體也繼續從善如流的配合(身為新北居民，我可以監督執政團隊吧？)。

這個國民黨政黨執政的時候，以前是打壓殺掠台灣人，後來則是幫共產黨併吞台灣。不然，怎麼會發生318學運。

很多人都記得，只是忙於帶小孩跟保住公司，碰到疫情爆發生活不便抱怨幾句，沒空像那些專職網軍在那邊一直上網打而已。

自主封城的高效率，效果等同國外強硬封城，就是台灣人民的行動展現抗疫決心。

如果不相信政府，不可能有如此高的配合度！

那些說蓋牌的也只是鬧而已，現在的大爆發醫院爆滿，全部超載，這些事情去年在哪個區域的醫院有發生過？

Ptt帳號有多少？有多少帳號早就被賣掉？

況且，Ptt又不等於世界，Dard跟Line跟Yahoo上一堆小粉紅，是眾所皆知的事情。

再者，就連網路都不等於世界，一些被嚇傻的支持者已經失去戰鬥意志，成天幫天朝說話，這些人則不如放下網路，多去讀書讀歷史讀溝通表達，不要成天製造反效果。人家在打仗，你一直扯後腿說喪志話。

疫情爆掉後，會焦慮不安，會覺得生氣可惜，都很正常。但是不代表就要失去判斷是非都能力，跟著鬧事的人一起鬧。

疫情爆掉，是全世界都覺得本來就是會發生，台灣更早就該發生的事情。多少人努力多撐了十七個月，被當成理所當然？我不覺得有那麼多真的台灣人有這麼不懂事，假帳號一直帶風向，跟一些被焦慮壓垮的人，以及把鬧事當成監督的酸民在附和倒是真的。

生而為人，基本品格守住不什麼丟臉的事，別人把嘲諷執政黨當流行，可以不用從眾。生而為人，應該知道配合鬧，只是讓更多弱勢陷入危險，並不是真的能幫上台灣。

倒是病毒很從眾，人多的地方一定去。

身為人民，特別是自詡是某方專業的中產階級，沒有生意在天朝，無法移民海外的市井小民，請好好記得國家這一年多發生的事情，不要因為焦慮而被輕易地帶風向，聽信一直扯後腿的壞學生講的惑眾謠言。

國民黨在野時的監督，從來都不是真正民主國家的監督。

再說一點，肯定很多人不知道。之前國民黨杯葛的前瞻預算中，很多都是跟增加台灣水資源累積有關。如果當初民進黨沒有提那些基礎建設，超前部署，現在台灣(台北以外的西部地區)早就沒有水可以用了。

民進黨最棘手的的就是落入好學生框架，永遠得做很好，然後被壞學生用各種荒謬不專業非理性的鬧事當監督在扯後腿。

民進黨如果有狀況的部分，國民黨都是雙倍的十倍二十倍的嚴重。好比說之前有個黑二代在民進黨內有黨職。

拜託，國民黨從以前到現在多少黑道當上議員甚至議長，光是鄭太吉(我國中的大很多屆學長，我在校就學期間曾經來學校拜過一次票)一個人就抵多少了？

國民黨最厲害的就是，當別人質疑的部分都死不回答，而他們質疑別人的部分先造謠放話。自己明明成績比其他人爛多了，卻只是因為在野沒有執政就可以很有臉的把鬧事擋執政(國民黨在多少縣市執政，難道真的沒有執政嗎？)。

台灣人已經很幸福了。

如果是韓國瑜執政，看看侯友宜的超前部署成果，我們其實會連方艙醫院都沒有，他們都只有嘴巴說說防疫，實際上的準備在哪裡？都在現在執政中央那裏～

至於死都討厭民進黨跟支持國民黨的人說的話，真的不用聽進去。他們有五百萬，一堆人不用上班工作，掛在網路上成天鬧，你當然覺得唱衰的人很多。

台灣人最可怕的就是，老是拿更爛的政黨試圖教訓民進黨，最後自己吞下這些教訓。現在不就是2018一堆人相信韓國瑜然後教訓民進黨，選出一堆國民黨執政的地方首長嗎？看看這些國民黨執政的地方首長，防疫做的如何呢？怎麼國民黨也有很多執政縣市，而且明顯做不好還利用疫情扯後腿的時候，人民又不能監督了？

https://zen1976.com/epidemic-prevention/

#史泡泡 ㊙️㊙️㊙️㊙台灣五大奇案是如何形成的？🔥🔥🔥
引言、提問/ 與談：
謝金魚 / 謝宜安

🔥最近，曾經與我合作過的 阮劇團 Our Theatre 製作了一齣相當複雜、龐大的舞台劇《十殿》，據說設定是將「台灣五大奇案」合併在一棟廢棄的綜合大樓中上演，雖說故事發想的大樓是嘉義的一個廢棄冰宮，但身為台中人，我在看到這故事時，更容易聯想到台中的一廣，《十殿》在四月底也會到 臺中國家歌劇院 National Taichung Theater 演出，我想，可能也會有更多台中人聯想到一廣吧？

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🔥🔥但說起五大奇案，讓我想起從前在成大讀書的時候，聽石萬壽老師說起他所經歷的「神明告教授」事件，起因是老師當年採訪的廟公說了一些關於女鬼「陳守娘」的故事。陳守娘是清代府城三大奇案之一，原是一位守寡的婦人，遭到婆婆、小姑與一位師爺設計逼姦後，又被婆婆小姑凌虐而死，而後含冤復仇，殺爆全城，最後驚動神靈，她才善罷甘休。在日後流傳的鄉野傳說中，是廣澤尊王打贏了女鬼，但在廟公的說法裡卻是打輸了、不得不請出隔壁善化堂的觀音收拾。不過，這有損神威的說法在老廟公去世後引起了糾紛，後來老師因此被告上法庭，最後在地方有力人士出面協調後和解。我對此事的印象很深，除了事件地點、宮廟都是熟悉的地方之外，老師也提醒我們，這些地點之間的地緣關係呈現了當時人們的生活圈。

🔥🔥🔥在2009年時，因為看到一篇討論神明吃案的文章後，我在ptt的古人八卦版（gallantry）寫下了「清末台灣最強女鬼陳守娘」這篇文章，當時的我，怎麼也不曾想到，這隨意寫下的「最強女鬼」稱號，在後來十多年間，隨著大家對於台灣鬼怪傳說的關注而慢慢發酵，如今「最強女鬼」已經成為陳守娘的專屬稱呼了。

🔥🔥🔥🔥雖然五大奇案究竟有哪五個，有不同的說法，目前比較常見的說法，就是府城三大奇案「陳守娘」、「林投姐」、「呂祖廟燒金」，加入發生在北部的「周成過台灣」和民國後才出現的「瘋女十八年」，但之所以為「奇案」，通常就是出了人命，前四者都與鬼神之說有關，「瘋女十八年」雖沒死人，但也有說法指出「瘋女」是助人驅鬼而遭到反撲。

🔥🔥🔥🔥🔥🔥在這些故事中，遭到迫害的、瘋癲的、冤屈難伸的女人都是主角，陳守娘身為寡婦卻被夫家逼迫受辱、林投姐帶著孩子等待負心的丈夫、呂祖廟燒金裡寂寞的女人藉由廟宇的掩護偷情、周成之妻渡台尋找丈夫卻被無情殺害、瘋女因為精神疾病被夫家禁錮，也不難看出在早期台灣社會中女性的困境。

🔥🔥🔥🔥🔥🔥她們或是大膽開放地追求情慾、或是服從傳統遭到虐待仍守貞守節，最終都似乎走向失控與瘋狂。但這些故事的根源與流傳實在令人好奇，專精於都市傳說的宜安對此也有研究，所以有了這次的紙上對談。
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🐳金魚：請問宜安，這些故事原本的源流是什麼？都是歷史事件嗎？

💖宜安：除了「瘋女十八年」明顯是真實事件以外，其他奇案都很難說是「真的」。「瘋女十八年」因1956年《中華日報》的報導〈十八年人間地獄〉而披露，當時事件本尊仍在世。至於其他奇案因為發生的時間點，跟現在知道的最早記錄，都有一段間隔。陳守娘是最接近真實的，被記下來的時間也很早。陳守娘遭逢小姑、婆婆暴力對待，堅持守節，最後下體被刺而死，官府一度企圖掩蓋，最後不敵民眾的怨氣。這故事初見於清代劉家謀的《海音詩》（1855），連橫的《臺灣通史》也提及。但是陳守娘死後、鬼魂大戰廣澤尊王等，就屬於民間傳說，難以確認真假。

其餘林投姐、呂祖廟燒金、周成過台灣，都是清朝故事，但是最早文獻記載都是日治時代。林投姐的故事見於片岡巖《台灣風俗誌》（1921），林投姐原是名寡婦，因錢財被情人騙回中國，因此氣憤自盡，冤魂繼續在林投樹下徘徊，使當地仕紳建祠祭祀。這座祠就在台南火車站附近。耆老曾經見過林投姐的祠，因此林投姐故事的來源也是可考的。呂祖廟燒金的初次紀錄，可能是1930年《三六九小報》上的〈呂廟燒金〉一文：一名貢生讓士人至外地工作，看上士人之妻的屠夫，便藉機請呂祖廟道姑安排他與士人之妻私通。士人之妻因此假藉燒金之名，到呂祖廟與屠夫相會。故事中的呂祖廟是真有此廟，但是故事有些疑點，當時臺灣貢生並不多，故事中貢生的真實性存疑。

至於周成故事，最早記錄就是戲劇。我們現在比較知道的故事情節，是周成來到台灣，締結新歡拋棄原配，原配來台灣尋周成卻慘遭殺害，鬼魂向周成復仇，另周成殺害新歡並自殺。這個故事在1911年，就有劇團演出。關於周成故事的真假，有個有趣的說法。研究者王釗芬訪問了大稻埕耆老，耆老說周成真有其人，但故事不一樣。周成故事是在周成生意失敗之後，怨恨他的人編出來的。

🐳🐳金魚：五大奇案究竟都是怎麼流傳的呢？

💖💖宜安：這些奇案故事，很早就以戲劇或唸歌的方式流傳。1911年報紙提到台南座有劇團演出「臺南大奇案」的陳秀娘故事（應該就是陳守娘），後來1935年也有歌仔戲唱片。林投姐、周成過台灣的歌仔戲都有被記錄在1927年《臺湾における支那演劇と臺湾演劇調》。看來這些故事都是歌仔戲的重要主題。除此之外，奇案也流傳在唸歌中。國寶楊秀卿老師會唱林投姐、周成過台灣、陳守娘這幾個奇案。

呂祖廟燒金以衍伸出的俗語「呂祖廟燒金。糕子未記提」流傳（意指婦女偷情後心神不寧，忘記將供奉的糕餅帶回家），也有改編電影《屠夫》。「瘋女十八年」是因為1957年的同名電影而轟動，最早報導叫做〈十八年人間地獄〉，如今稱為「瘋女十八年」，顯然是受到電影影響。後來還有很多翻拍版本。

🐳🐳🐳金魚：在周成、林投姐跟陳守娘的故事中，移民來台灣的男性都擔任了欺騙、邪惡的角色，當他們無法承擔時就拍拍屁股一走了之，這種對於移民的印象是怎麼形成的呢？

💖💖💖宜安：周成跟林投姐剛好是一組對照：周成是來臺灣經商後，辜負了在中國的原配；另一個是負心漢騙錢後回到中國，辜負了在臺灣的林投姐。在當時，男性會因為經商而在兩岸間移動，但女性要移動卻很困難。周成妻來臺灣要沿路乞討，林投姐要道士協助才能到中國復仇，這都顯示出女性移動的困難。男性的移動優勢，讓他們可以負心、作惡而不必承擔責任。這在安土重遷的中國傳統裡，也是令人不安的例外狀態。可能就是因此，必須要以故事教訓這些負心漢。楊秀卿老師講述的版本中，凌辱陳守娘的師爺企圖坐船逃走，卻在關鍵時刻被鬼魂呼喚，一回頭，人就落網了。這也是呈現「移動」跟「免責」兩者間的關係——但把人留下來了，他就必須負責了。

🐳🐳🐳🐳金魚：陳守娘的故事曾經被記載在台南的地方志中，在台南的節孝祠中也有陳守娘的牌位，但宜安好像有找到資料，在這之前還有類似的故事？

💖💖💖💖宜安：我之前看到過歸有光的〈書張貞女死事〉，事件與陳守娘幾乎相同：張貞女的婆婆賣身，往來家中的恩客看上張貞女，張貞女不從，被婆婆跟恩客用利器刺下體而死。張貞女事件發生在1544年，在當時就很有名，因為符合文人稱頌的節烈價值而被頌揚。陳守娘的經歷與她基本相同，只差賣身的是小姑。其實最早記載的《海音詩》只說婆婆小姑虐待守娘、刺守娘下體而死，是《臺灣通史》才增添小姑賣身、恩客脅迫等事，不知是不是受到張貞女的故事影響。陳守娘故事逐步演變成「寧死不屈」，也代表這類烈女故事更符合道德價值、更容易留存於文人記載中。

🐳🐳🐳🐳🐳金魚：說到類似的故事，呂祖廟呢？

💖💖💖💖💖宜安：呂祖廟燒金的故事，看起來太像馮夢龍《三言》等明清小說，充滿了姦情、淫亂的寺廟跟殺害姦夫。小說中，能夠以宗教名義親近婦女的尼姑與和尚，形象總與淫亂聯繫，淨土會是小說中的淫窟。因此「婦女以燒金為名，在寺廟裡幽會」的主題很常出現在小說中，《清平山堂話本》的〈戒指兒記〉，也是一個男子透過尼姑牽線，在庵裡與心儀女子幽會的故事。婦人「假燒金真通姦」的偽裝，也像是《水滸傳》裡，潘金蓮以做針黹為名去王婆家、實際上和西門慶私通這類情節。在前面所提〈呂廟燒金〉一文中，道姑跟行奸的屠夫下場是兩人伏法。但是如今的主流版本中，後面添了一段士人殺姦夫、殺道姑的情節，這可能是受到潘金蓮故事中，武松殺西門慶與王婆一段的影響。


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奇案之所以為奇、之所以百年來被各種戲劇與說唱藝術不斷傳唱，一方面有其「警世」之意，另一方面，是不是也代表著那些壓迫得用這麼激烈的方式才能夠被聽見？所有的故事最後都有天道輪轉必有報應的結局，但我想當時肯定有更多的故事、更多壓迫沒有得到公平的對待，或許在聽到這些故事時，會讓受屈的人感到一絲快意吧？

那麼，放到今日，雖不能說沒有壓迫了，但可以有更多方式去尋求正義、替自己發聲的時候，五大奇案對我們的意義又是什麼？現代的台灣人又會怎麼樣闡述這五個看似老掉牙的故事？我很期待。
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仙女抽籤機、角色劇照：臺中國家歌劇院提供
陳守娘牌位：藝術家陳飛豪先生提供