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【轉型正義讀書會】
自由使人疼痛，而且一直如此。
今天是久違的讀書夜，要跟大家分享的作品是 #跳舞的熊，歡迎所有關心台灣轉型正義的朋友一起來參與，在閱讀這本書的過程中，多次想到，這是不是在講台灣？在我們的成長過程中，有沒有質疑過我是誰？
這本書告訴你，不是只有台灣人會這樣，自由使人迷茫無措，但唯有當時間過去，我們才了解到，原來這才是自由的樣貌。
本次活動由綠黨新竹縣議員余筱菁贊助，歡迎參加！
活動google meet房間，請私訊粉專
@余筱菁
#綠黨 #轉型正義
【自由使人疼痛，而且一直如此】
今天是久違的讀書夜，今天跟大家分享的作品是跳舞的熊，歡迎所有關心台灣轉型正義的朋友一起來參與，在閱讀這本書的過程中，好多次想到，這是不是講台灣，跟台灣一樣阿。
在我們的成長過程中，有沒有質疑過我是誰?
這本書告訴你，不是只有台灣人這樣，自由使人迷茫無措，但唯有當時間過去，我們才了解到，原來這才是自由的樣貌。
本次活動由新竹縣議員余筱菁獨家贊助，歡迎參加!!
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#綠黨 #轉型正義
#書摘【食物就是政治！從「超級乳牛」到「葡萄柚當豬排」，獨裁政治如何在古巴留下刻痕？】
獨裁統治古巴近一甲子的強人總統卡斯楚熱愛乳製品、也沉迷研究如何飼養乳牛。當年，就曾培養出一頭產乳量登上金氏世界紀錄的乳牛。
這隻「大白奶」，被視為古巴的「革命象徵」，黨員和古巴人的回憶中，卡斯楚曾叫黨員集體探望牠，黨報每天詳細報導、士兵也為牠站崗；大白奶不吃普通的草，特殊草料和水果要由其他動物「試吃」後，才會送到牠面前；當大白奶產奶量下降，卡斯楚擔心這「被視為革命終止的證據」，下令安樂死。
——這只是這位獨裁者的一角形象，在他的私房御廚回憶裡，卡斯楚一直以來「吃的東西跟一般古巴人沒兩樣」，但民眾卻還記得，當長期以來贊助卡斯楚及其革命實驗的蘇聯解體，古巴迎來瀕臨經濟崩潰的「非常時期」時，人們如何用葡萄柚取代肉類做炸「豬」排、用糖水果腹…
波蘭報導文學作家、《跳舞的熊》作者維特多．沙博爾夫斯基，橫跨4大洲、走訪5位獨裁者的廚師們，透過廚房的門，看見20世紀獨裁歷史的縮影；在庶民的回憶與一份份食譜裡，我們能讀到獨裁政治在生活中的刻痕，發現食物就是權力……
#獨裁者的廚房 #報導者 #獨裁者 #卡斯楚 #古巴 衛城出版
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省電達人施文彬2013省電舞曲大變身
【電甲金熠熠】
世界愈來愈好笑，大家都被電甲吱吱叫
大家愈來愈卑鄙，世界都被電甲金熠熠
專輯同名歌曲【電甲金熠熠】，是一首詭異洗腦電音，歌詞中的「電」，台語約略可以解釋為「修理」或者「教訓」的意思，用來隱喻當今社會的各種衝突，不同立場者互相對峙彼此修理的結果，大家都急得跳腳輸得精光，即使電音，亦不乏社會現象的置入！
武雄表示他自己連網名都自稱「忘了跳舞的熊」， 其實他不懂跳舞，但是身為一個對世界充滿好奇心的作詞人，他偶而也會在夜店出現，只不過樸克臉老被當成來臨檢的， 讓他感覺佷掃興，武雄認為台灣的電音分布很特別，除了夜店之類的場合，像是廟會、野台、Ｋ歌場、甚至釣蝦場等都有電音出沒，怎樣的內容，才會讓在這些地方出沒的人感興趣，是相當大的課題！
施文彬則表示，其實自己的聽眾分布非常廣泛，本來就不擔心有適應不良的狀況，尤其是歌詞不斷反覆的「電甲吱吱叫、電甲金熠熠」，當他寫好曲子唱完DEMO之後，在一旁做功課的兒子已經會唱，他就覺得，一首歌可以這麼洗腦，絕對錯不了，肯定是主打歌。
感謝您耐心的閱覽到此,下面兩處邀請您來給個讚喔!感謝!
施文彬官方部落格：http://goo.gl/uuwHu
施文彬臉書官方粉絲專頁：http://goo.gl/QKmjX
「跳舞的熊」是吉普賽人延續數百年的傳統。馴熊師在小熊幾個月大時，就把熊從媽媽身邊帶走、釘上鼻環，並訓練小熊跳舞與各種把戲。接著，熊與馴熊師就成為生命共同體， ... ... <看更多>
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跳舞的熊 在 [心得] 跳舞的熊- 看板book - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
https://dakouchou.blogspot.com/2020/01/blog-post_1.html
《跳舞的熊》分為兩部份，第一部在講保加利亞在2007加入歐盟之後，
因為有動物保護之相關規定，所以傳統中馴熊表演的工作隨著不得私養表演的規定而違法
。
便出現動保組織要「回收」熊，並使其自由。
從馴熊師一端，以回收豢養的流程轉換視角，讓熊「自由」。
第二部，在講從共產國家轉變成民主國家，
在多年禁錮之後回歸自由之後，其中的人民怎麼面對以及看待轉變。
燒到我的是朋友的分享：「作者的敘述方式非常特別，從各種方面描述自由的疼痛感，很
難輕易對任一方進行批判。」
生命個體就像是一堵牆，即使外在看來有再多不合理，但核心總是屬於個人的軌跡；而只
要尊重那是個「人」，那就難以批判。
作者在寫作的過程中拉開了距離，他只有描述，沒有太多評論性的語言。
不過他的同理本身也是種視角，我想譯者林蔚昀在後記的呈現也是，或許也帶有一些疑惑
：「人在禁錮中獲取自由之後，該如何看待自由？」
從熊開始，他們面對自由時會不知所措。這部份的描寫有點像是襯墊，比較無害的，讓讀
者看到物理上的差別，也因為是動物，也帶有某些可愛的想像，所以讀者也容易對熊產生
同情。
不過也一如第一部一直藉由基金會的人所強調的：「那些養熊的人我才不在乎他們後來如
何。」
我們可以理解這些人為指揮運作的中堅，也可能是轉型正義之下，需要「被轉型」的人。
我覺得這其中有一種拉扯。不在乎，並沒有那麼的理所當然。
所以在第二部，我們看到的「都是」常民。
或許喜歡新的社會，也或許對過去緬懷，認同無所不在。
但是認同的是權威嗎？
我覺得其中參雜一些概念偷換：
緬懷的，大部份其實是對於過去生活的安定。資本主義社會是種汰換的過程，但「理想的
」共產經濟下，沒有突出的個人，但也難以被經濟條件完全遺漏的個人。
但民主/自由，並不等同於資本主義。
所以雖然書中大多現實的苦難是來自於資本主義，緬懷的卻非失去自由的空氣。
而也有幾篇文章是立基於對於舊生活或領導人正面的「想像」，姑且不論該想像真實程度
有多高，
但社會的事情逸出個人生活所能觸及的範圍時，
本來就會有許多需要想像與建構的部份，也如同對於民主/資本主義的認同，
不得不說也帶有部份的盲目，以及不可驗證的元素。
依此，「自由使人疼痛，而且一直如此」是個吸引人的宣傳，
但對應到書中，以及種種可能可以由這句話所延伸出的議題，
在書中反而沒有恰當的呈現。
依此，單純記述的作法或許保持了相當的距離，更可能是一種誤導：
看似純中性的文字，被前言對於自由態度，以及作為中介踏板的，熊的處境，給了讀者「
從不自由的社會到自由的社會所產生的不適應」為主軸，而忽略掉其實真正造成問題的是
更實際的經濟處境。
是故，應該延伸反思的是，
更多的是如果我們強調以「人」為本，我們要怎麼看待所稱良善結構所接不了的人？
從書中，我們看到了許多掉落的符號。
這些人也只是被忽略成符號。
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