大家可能知道，我是台語很破的人，因為家庭背景關係，雖然家裡不是沒人會講，但沒人會在生活中使用台語，所以台語對我來說一直是相對陌生的語言。
雖然這幾年比較有意識的試著講台語，不過現在還是很破，聽大致可以，講起來就會很卡；而且有趣的是，討論政治的話我完全聽得懂在講什麼，反而是生活的話題很容易聽無（thiann-bô）😂
會想學台語，是因為像在和街坊鄰居相處或跑基層的時候，其實常會遇到對我很友善也很溫暖的人，卻因為習慣語言的不同，而感覺稍稍多了一層隔閡。這時我心底會感到有點可惜，「啊，要是我能用台語和他聊天，我們之間的距離肯定能更近一些吧。」
人與人的相處就是這樣吧，每個人都有差異，但怎麼在這些差異之上更向彼此靠攏一點；像是我去參加台語為主社群例如長老教會的活動時，所有我遇到的人都非常友善，都會擔心先問我講台語我會不會聽不懂，或是直接配合我切換成華語。陳柏惟也是這樣的人，我們私下吃飯聊天時他也都是和我講華語，反而是有時候我試著用台語回應他的時候，他會滿臉問號「你講啥？」「你要不要說華語就好」🤣
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昨天柏惟在立法院質詢國防部長邱國正的時候，因為語言與翻譯問題引起一陣風波。邱國正部長強調許多次「語言就是個工具」，我想或許部長覺得，明明你就聽得懂華語、也會講華語，為什麼一定要用台語然後找個翻譯來質詢我？是不是想在這件事情上作文章？既然我們都會講華語那不是直接用同一種語言溝通比較方便也有效率嗎？
但我覺得我能理解柏惟為什麼要這樣做，因為站在語言多元發展的立場，一個語言能不能在社會上廣泛的流通和被使用，跟這個語言是否出現在社會上層結構其實是密切相關的。
所謂上層結構，不是指上流階級或有錢人有沒有講台語；而是說在例如流行文化內容產製、政治經濟中心等領域，這個語言是不是一個通行的工具？有沒有許多人們交流甚至交易時所需要使用到的資訊，是以這個語言為媒介儲存的？就好像貨幣一樣，如果一個貨幣只能在國家內的部分區域使用、或是一些重要的商品沒辦法用這個貨幣購買，那麼這個貨幣就始終存在逐漸被淘汰乃至消失的風險。
以台語為主的流行歌曲、電影、戲劇等這幾年已經越來越頻繁出現，這是台語擺脫過去被壓迫的身份，走向文化主流的象徵。但在政治與經濟的正式場合出現的仍然偏少，我想這是為什麼柏惟會希望在外交國防委員會使用台語質詢的原因。
當你這個語言出現的場合和議題本身很重要的時候，例如質詢國防部長這樣的國家大事，關心這件事的人自然會透過你的質詢接觸到台語，也會在無形中習慣台語作為一種正式的語言工具。我想這是3Q團隊的初心，也是柏惟最後說「未來還是會繼續用台語質詢」的用意。
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昨天的質詢，可能在一些誤會和溝通不足下，坦白說是次不太成功的嘗試。但回到語言發展這件事本身，母語的自由使用仍是件值得追求的美好的事，希望未來還是有機會在立法院這個象徵著多元與代表的殿堂，看到委員和官員們自由使用各種不同母語的景象。
長老教會是什麼 在 Re: [請益] 請問長老教會- 看板Christianity 的推薦與評價
長老制的教會，或者說從加爾文系統出來的教會，在台灣不只一個。至少人數上較多的，
就有台灣基督長老教會與中華基督長老教會。事實上長老教會只是一個對制度的泛稱，並
沒有特指一個具有組織的教派。不過在台灣，多半用長老教會一詞代稱台灣基督長老教會
。主要的原因是，它是在台灣以長老教會為名最久的教派，所以才會有這樣的代稱。
另外關於長老教會的牧師在政治上偏激的言論，與長老教會整體的政治傾向還是有差距的
。簡言之，只有言論偏激或立場鮮明的言論，才會被媒體報導，自然看到聽到的都是那樣
的言論。事實上長老教會不可否認是反國民黨的，但整體而言並不如想像地偏激。且各個
堂會之間隨組成份子，其實差異也很大，不能也沒有必要一概而論。
歷史的背景其實史料非常多，也可以直接向長老教會總會或教會公報社索取相關的文獻。
我想他們應該不至於不願意讓別人借閱這些資料。只不過，教會並不只是救援政治受難者
。而是長老教會本身就是政治受難者。許多傳道人直接或間接地受到迫害，被抓被關。甚
至在證道當中被拉下講台。上一代的長老教會信徒並不會淡忘這些事。不過這些事沒必要
多談，因為也不會有任何幫助。
至於以台語聚會，完全只是使用當時廣泛使用的語言。國民政府還沒來台灣，長老教會就
已經在聚會了。當時會用北京話的人根本沒多少，幹麻要用北京話聚會。要是真的用北京
話聚會，才真是用方言用得莫名其妙。事實上長老教會並不要求講方言，現在也有很多長
老教會順應目前的時勢，改採中文的禮拜，但多半還是會保留一堂台語的禮拜，讓不習慣
使用中文的長者可以方便禮拜。
另外，長老教會並沒有不歡迎非台語族群，只不過二戰後來台的族群，本來就已經有許多
教會在從事福音工作。長老教會只是沒有很積極地去搶人而已。但對於有需要的族群，包
括原住民，長老教會都有很積極的福音工作，包括成立神學院等等。不過我認為福音工作
一直以來都是眾教會合作的成果，不應也不須歸功或歸疚給任何一個教會。
但對於牧師帶頭傷害別的族群，這樣的問題我認為不能上綱到整個教會的立場。但無可否
認地，這樣的攻擊行為並不恰當。事實上許多牧師也的確需要在這樣的事上有更多的教育
。長老教會有些問題是長年累積下來的，雖然內部也一直有檢討的聲音，但實際上要做起
來並不容易。不過這些問題被時間累積，也可能會隨時間解決，只是需要更多耐心。
至於長老教會的政治立場是否有影響加入的成員，我相信是會有。但事實上情況並不嚴重
。我外公是一個國民黨員，還是會聽指令投票的那種。不過他在教會也是擔任長老，其實
除了在某些政治議題被激化的時候，平常時教會內對政治並不會那麼敏感。至於長老教會
是否有因此而發展成固定意識型態的團體呢? 多多少少會有，但組織如此龐大與鬆散，其
實彼此之間的相異性還是很大，這樣的「問題」其實並不嚴重。長老教會其實就是山頭各
立的狀況，誰也奈何不了誰。
另外，中華基督長老教會跟台灣基督長老教會，並不是同一個系統。而且兩間教會有過過
節。不過過節也不重要了，但不要把中華基督長老教會當成講國語的台灣基督長老教會。
除了從外國宣教士沿襲一樣的制度以外，兩個教會在其它方面並沒有特別相似。
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我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，
仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。
約翰福音 12:24
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