陳黎詩作的歷史敘事——〈太魯閣.一九八九〉及〈 紀念照(三首)〉 ◎詩手菜鳥
前言
陳黎是有名的台灣詩人,他的詩作偶有涉及本地的歷史。本文希望從〈太魯閣.一九八九〉及〈 紀念照(三首)〉中分析陳黎詩作的歷史敘事。
作品介紹
〈太魯閣.一九八九〉完成於一九八九年三月,收錄在《暴雨》。
〈 紀念照(三首)〉是是陳黎在編輯《洄瀾憶往——花蓮開埠三百年紀念攝影特輯》時,自照片中看到家鄉的舊貌,有感而作的系列詩作。〈 紀念照(三首)〉分別包含〈昭和紀念館〉、〈布農雕像〉、 〈蕃人納稅〉三首詩,完成於一九九三年十二月,收錄在《家庭之旅》。
詩作分析
陳黎的詩作可以從各個方面分析,本文將會集中在〈太魯閣.一九八九〉及〈 紀念照(三首)〉這四首詩中,在敘事技巧上作集中分析。
經整合分析,陳黎在〈太魯閣.一九八九〉及〈 紀念照(三首)〉這四首詩中使用的技巧主要有四項:從景色切入敘事、時間跨度大、以自然之物比喻、借用典故、強調不同語言。下文將會將會逐點詳細說明。
從景色切入敘事
陳黎在詩中一開始會先描寫一個靜止的畫面,勾勒出背景,之後才切入一個流動的敘事。
在〈太魯閣.一九八九〉第一節就是靜止的畫面,詩中以「萬仞山壁、雲霧推抹、濕潤中流轉、靜止的千綠、陡峭光滑的巖頂絕壁、莊嚴若蓊鬱的雨林、墨藍的星空、褶皺曲折的岩面、亂石崩疊的谷底」等描述太魯閣這個片土地,令太魯閣的形象、地貌鮮活地呈現在眼前,同時讓讀者有一個具體的畫面、舞台能接續後面敘事的「演出」。
〈 紀念照(三首)〉中也有相同的處理,〈昭和紀念館〉一開始的描述:
時間是昭和七年
六個穿著整齊制服的消防隊員,或立或坐
機械而對稱地分擁鏡頭中央兩輛
擦得鮮亮的消防車
後面是一根木頭電線桿和一棵檳榔樹
再後面是銅獅雄踞的紀念館
一朵雲剛剛飄過,停在照片外
不遠處花崗山公園的涼亭上
〈布農雕像〉中的:
九個布農族人
九塊頑固的石頭,並排坐在分駐所門前
〈蕃人納稅〉中:
「蕃人納稅」——六個耕織完畢的卑南族人
手持稅單,魚貫地走進午後的役場
他們筆直的身軀恭敬地向著端坐桌前
同樣恭敬的稅吏,向著滴滴答答,具體而微
勾勒往事的算盤,他們赤裸的腳踩在地上
〈 紀念照(三首)〉有附上照片,上面引用的部份是詩中簡單描述對的照片,讓讀者對大環境有具體畫面之後才進行下一步——切入敘事。
時間跨度大
這幾首詩的敘事主題都是歷史書寫,詩中敘述的事件,時間跨度都很大,時間從原著民時期到日治時期,再到民國時期,最後甚至跳到現在。詩作以大的時間跨度展現本身敘述的歷史經歷事件之多,時間之長,再讓讀者在這些不同時間的事件中有所感受。
在〈太魯閣.一九八九〉第二節有不同的人來到「你(太魯閣)的峽口採取砂金」,有紅毛的西班牙人、紅毛的荷蘭人、被滿州人驅逐過海的中國人、驅逐走滿州人的日本人。他們在太魯閣的峽口、山腰、溪頭築壘,架砲,殺人——發生爭鬥。最後,用刀漢人和用槍日本人說:「投降吧,太魯閣番!」有着紋身的原著民離開他們的家從深山逐漸遷移到平原。這裏展示了有不少到外族人因為利益(採取砂金)而來,對應不同時期的台灣:從荷治、西治到明鄭、清治到日治,發生不同的爭鬥、流血,從刀槍到槍炮,原著民從山裏被趕到平原去。
〈太魯閣.一九八九〉第三節接繼上一節,說「那些被中國人驅逐過海的中國人」國民黨來台,「帶著戰餘的炸藥,鄉愁,推土機/他們在你糾纏的骨骼間開鑿新的夢」開始在台灣發展和建設,跟着來台的人開始在這裏落地生根——「他們把自己種進你的身體」。時間快轉到現在,太魯閣已經有「那些坐著冷氣巴士遊覽你的人」,因現代化人們開始到太魯閣遊玩、欣賞美景,當中多少人知道或記得太魯閣孕育生命的地方。
在〈昭和紀念館〉中主要場景建築,從一開是阿美族出錢出力蓋成的阿美族會館,過渡到日治花蓮港廳消防組。詩中有敘述從一開始的台灣因海港而興旺起來,有築港者的血汗和勞動者殘留地上的檳榔汁;之後到二戰,有盟軍飛機飛來;再到,國民黨來台,把主要場景建築改成民防指揮部,接着再改國軍英雄館。詩中的時間回到現在,「我」的阿美族學生已經會說國語了。
在〈蕃人納稅〉中,詩作則是從日治的卑南族納稅,跳到現代拍或是收藏這張照片的人。
總括而言,陳黎在這幾首詩中的敘事時間跨度大,藉此表現出台灣經過的不同時期。
以自然之物比喻
陳黎在這幾道書寫歷史的詩作中不約而同使用自然之物比喻當中的人。
在〈太魯閣.一九八九〉第三節中,這樣寫道:「跟著新認識的異鄉女子,他們學習/接枝,混血,繁殖/一如一遍遍種下去的加州李,高麗菜,二十世紀梨/他們把自己種進你的身體」以以加州李、高麗菜、二十世紀梨比喻跟附國民政府來台的人,像外來種子一樣在本地生長,和「新認識的異鄉女子」——即本地的原居民學習。也用「接枝」、「他們把自己種進你的身體」這些用於植物身上的詞語套用在他們身上,以表示他們在台灣落地生根。另外,「接枝」指把從一品種的枝條移植在另一品種的上,也是一個對跟附國民政府來台的人一個切合他們背景的比喻。
在〈昭和紀念館〉以火比喻在之前的人們,而「英雄,因為他們像滅火一樣消滅/弱勢者的聲音、名字、紀念物」。之前在這片的人們是火,是自然的存在,是為生存的,同時具威脅的,被強大的國軍英雄館的「英雄」消滅。
在〈布農雕像〉和〈蕃人納稅〉中,詩作分別以「頑固的石頭」和「泥土連著泥土」比喻布農族人和卑南族人,這兩個比喻同樣是自然之物,而且石頭和泥土是和土地連結之物,更顯原著民和這片土地之間的親密連繫。
這幾首詩使用自然之物比喻當中的人,以表示他們和土地之間的連繫。
借用典故
詩作中有不少借用典故的地方,這樣令詩的閱讀層次增加。
在〈 紀念照(三首)〉最明顯引用的就是三張附上的照片,讀者在讀詩的時候也可以觀看照片,有實際的視覺對照。
除此以外,在〈布農雕像〉引用雕塑家羅丹的雕塑作品加萊市民(加萊義民)。加萊市民作品源於14世紀百年戰爭期間,英國軍隊攻陷法國加萊市。經談判,英方要求加萊市交出六名高貴的市民處死,以保全城市。詩中以「我不知道雕塑加萊市民的羅丹看到他們/會不會要他們站起來。九個布農族人」將詩中敘述的九個布農族人和加萊義民相提並論,連結起上來。
在〈太魯閣.一九八九〉第三節中兩處引用了典故。在「到一個叫天祥的地方撿賞落盡的梅花/他們把御榻鋪在溫泉的小徑,頂著熱氣/大聲朗讀正氣歌/但你不是華清池,不是馬嵬坡/不是迢遙朦朧的中國山水」當中,天祥和正氣歌連結。正氣歌的作者是文天祥,而太魯閣有一個地方叫天祥,兩樣明明不相關的東西,被後來從中國來台的人因懷念故土而將兩者拉在一起。後而提到的華清池和馬嵬坡是中國盛載歷史的景點,但太魯閣並不是那些地方,詩中以並列參照的方式強調這點。後面提到的「李唐的萬壑松風圖」有相同效果就不作贅述。
第三節後段提到「福爾摩莎」,福爾摩莎是台灣的代稱,傳說葡萄牙人航海時發現台灣,發出福爾摩莎——葡萄文美麗的之意的讚歎因而得名。詩中以福爾摩莎說太魯閣不是福爾摩莎,的確是美麗,但美麗不是它的全部。
強調不同語言
在〈太魯閣.一九八九〉第四節中,列舉四十八個太魯閣國家公園的古地名。對名人而言,這些地名或許只是一些完洞的聲音,這些古地名在泰雅族語各有所指(參見陳黎在詩未之註)。接繼第三節現代人可能已經忙記太魯閣孕育生命的地方,第四節開首一連列了二十個尋找,希望一步步尋回太魯閣相關的事,之後列了四十八個泰雅族語的太魯閣地名,當中各有含意。
在〈昭和紀念館〉中有兩處提到語言,一是「日本製的消防車不曾擇定滅火的語言/它說日本話,它說台灣話/它說阿美族,泰雅族話,它說客家話/但沈默的歷史只聽得懂一種聲音:/勝利者的聲音,統治者的聲音,強勢者的聲音」和「救火聲,我的阿美族學生抱著一粒大白菜/從花崗山上走下來。他用國語說:」。前者提到消防員不分語言,不分國界為需要的人服務。這裏也可以從語言看到當時台灣種族多元。後者可以用前者後句的歷史聲音作連結,經過歷史的進度阿美族學生已經會國語了。
在〈布農雕像〉中「他們的眼睛正視前方,他們的臉龐刻著不同/發音的布農族語「莊嚴」:莊嚴的哀愁」這裏雖然沒有直接便用語言說話,但以無聲的方式將代表自身的語言和「莊嚴」、頑強作結合。
縱觀來說,強調不同語言在詩中有強調族群,也有土地連結的效果。
總結
陳黎在〈太魯閣.一九八九〉及〈 紀念照(三首)〉中是展現的敘事特色為先從描述景色構造有形的背景,再切入時間跨度大的歷史敘事,在詩中借用典故再次增加間跨度和層次,又以自然之物比喻和強調不同的語言,連結土地同時作出區分。
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美術設計:游佳真
圖片來源:游佳真
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210209.html
#每天為你讀一首詩 #陳黎 #太魯閣.一九八九 #紀念照 #歷史敘事
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【 由2020的貝魯特大爆炸
回憶2005年的中東小巴黎 - 01 】
大家都跟我一樣吧,前天一覺醒來,瞄瞄網絡媒體或電視屏幕,就看貝魯特大爆炸、一團橙紅煙在城市半空舞動的駭人畫面。以為這樣已很恐怖?原來未算,其後在各大社交媒體瘋傳從不同角度拍攝的白色巨大蘑菇雲片段,才使人真確地得悉爆炸之威力,其產生強大衝擊波震碎方圓10公里內的建築物玻璃。
過去15年來,我都會關心一下黎巴嫩的狀況,不至於跟得很貼,但會盡量,#因為呢.....
要數世上愈窮愈見鬼、愈家門不幸愈深不見底的國度,黎巴嫩可說是現代城市的表表者之一,該國擁有超犀利的古代文明,其首府貝魯特亦曾經發展繁榮,被冠以「 #中東的巴黎」之美譽,可見有過艷壓群芳的風光年華,可惜近半世紀以來被內外憂患夾攻得體無完膚,當下經濟已極差,又被武漢肺炎蹂躪,再加上這場大爆炸,真是壞到化灰。
爆炸消息一出,#全世界的第一個反應是把恐襲扯在一起,畢竟近50年黎巴嫩不是跟鄰國開戰就是在本土內戰,而且 —— 更重要的 —— 是黎巴嫩近期局勢再次變得緊張,因為聯合國荷蘭海牙國際法庭將於 #本周五會就2005年黎巴嫩已故前總理拉菲克哈里里RafikHariri被殺作出裁決,案中被告是4名真主黨成員。話說2005年,時任總理哈里里疑遭敵對真主黨暗殺,死於汽車炸彈襲擊,全民等足15年,這裁決引起高度關注。難怪美國總統侵侵急不及待地向媒體表示爆炸看似「可怕的襲擊」。
不過現在證據顯示,#爆炸是來自6年前從一首俄羅斯貨船充公得來的2750公噸硝酸銨(Ammonium Nitrate),所引致的爆炸威力相等於3.5級地震。又或者可參考以下案例:#被稱為美國本土所遭受最為嚴重恐怖襲擊的1995年奧克拉荷馬城爆炸案原來僅僅用了2噸半硝酸銨,已足夠導致168人死亡、超過680人受傷、方圓16個街區的324幢建築物受損或被毀。
如此高度爆炸物品,竟然隨便存於貨倉6年,成為貝魯特的計時炸彈,因為貨船擁有者當時為求脫身棄貨物與船員於不顧,雖曾時任海關首長曾5度發出「緊急信件」,要求相關航運業人士盡快把這批危險東西轉運又好出售又好送走又好,但無人去處理,當中涉及若干人等的失職與貪污,落得由許多無辜市民性命埋單的下場.......被外人攻打尚可賴別人太可惡,被自己人連累只能怪全民不爭氣。
我對此新聞事件特別關注,一來我曾在貝魯特採訪,#我的而且確很喜歡貝魯特的人和風景和美食和事情(會再介紹番),二來在2005年2月14日黎巴嫩前總理哈里里汽車炸彈襲擊身亡之後,在同一年接連引發了14宗(即全年總共15宗)炸彈襲擊事件,而 #我正是在2005年底前往貝魯特採訪,誤打誤撞地 #親身經歷了第15宗炸彈襲擊事件的前後市況。而他媽的我由始至終都不是戰地記者啊。
當時我入住的酒店,對面就是哈里里遇弒地點、被炸得稀巴爛的St. George Hotel),#每天一覺醒來就看到窗外一片頽垣敗瓦的死亡現場。距離今次大爆炸現場只是兩公里多。
而2005年的炸彈行刺案,都現在還未有定案。
15年前,跟15年後的今天,有幾多分別?
貝魯特所經歷的太巨大也太深刻,就算你只想純粹觀光,你是沒法子天真爛漫地堅離地吃喝玩樂,#你最好先了解一些重要事件的來籠去脈,並學懂跟變幻莫測的日常相處。 #像極了愛情
(待續)
#有排續
#悶親大家唔好意思 #其實我唔care悶親大家
#陳陳旅遊 #陳陳貝魯特 #陳陳黎巴嫩
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陳黎介紹 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳貼文
本集主題:「原泉滾滾:臺師大噴泉詩社50周年詩選」新書介紹
專訪:顧蕙倩老師、康書恩同學、曾映泰同學
內容簡介:
民國54年師大國文系進來了一批新鮮人,這些文學青年雖來自四面八方,沒多久就發現有一個共同的興趣:耍弄文筆。其中年紀最大的是退伍老兵秦嶽(貴修),因為比較年長,且已有社團經驗,就帶動了同班及校內同學一起籌組詩社:同班的凡有林秀燕、古添洪、黃癸楠及李弦(豐楙);而英文系陳慧樺(鵬翔)、美術系藍影(建廷)等,也都惠然肯來。校內課外活動雖有文藝社,大家也會參加,但組詩社的意義卻不一樣:既能因應臺北詩壇的文學氣氛,也可以和其他大學的詩社交誼,如文化大學的華崗詩社。大學詩社不像「創世紀」、「藍星」等,強調文學主張的一致性,而較重以文會友的創作活動。當時臺北的大詩社、詩刋均已沒落,唯街頭奇景的周夢蝶詩攤猶在明星咖啡屋前。詩壇後生既不畏一切,當時政治氛圍雖則嚴峻,在校內只要和課外活動組溝通,仍可召兵湊齊人數籌組社團,通過時間正是民國56年,到今年(106年)剛好正滿50年。
詩社成立後的第一目標:出詩刊?窮學生的辦法就是大家湊錢、出力,《噴泉》詩刊創刊號就是這樣出爐的。當初取名「噴泉」,既因紅樓前圓環有此一景,也謙喻只是滴水成泉而期待將來的巨流。創刊號所訂的黃道吉日:民國57年1月1日,指導老師當然搬請「藍星」名星:余光中先生,秦貴修當社長、美編則靠梁建廷,我們這一小群都在噴泉中匯成一股湧泉。社長就代表大家寫了〈創刊的話〉,其中有些話現在不容易體會,當時卻有諸多真實感受:如強調不躭心「蔑視的眼光」、不畏懼「冷冷的譏嘲」,就曲達了中文系未能正視新詩、現代詩;而關鍵句的「難懂、費解」,乃至不標榜主義、不依附流派,則是反映當時詩壇的困境:「創世紀」提倡的現代主義、「笠」刊登的圖像詩……,都曾被文學界所批評。當此之際,噴泉湧現的涓涓細流,既實踐於早期的詩刋中,也在畢業後持續噴湧,如成立「大地」詩社,和「龍族」、「主流」等彼此呼應,印證了大學詩社就是搖籃的作用。
在大學詩社的文化生態中,與噴泉相前後的詩社、詩刊也不少,為什麼只有噴泉竟然延續了五十年?縱使其間頓挫起伏,仍能持續迄今。期間和噴泉結緣的,後來離開校園後也續有發展,既有詩壇長青樹如陳黎,也有從社會到學院持續播種如陳義芝;最關鍵的則將新詩從大學帶入中學。在文學素養的培育中,新詩詮釋的方式愈來愈多樣化,從文本細讀到音聲朗誦,都能曲盡現代詩之美。記得林秀燕在新竹高中期間,從課內到課外,既詮釋新詩也帶動朗誦,如此播下種子而引發學子的興趣,在政大曾有學生提起:他對新詩有興趣閱讀、創作,就是在竹中被林老師啓發的,這樣的例證比比皆是。此即噴泉詩杜的創社目標,既對彼此的創作形成激盪效應,也將新詩的愛好帶入中學、大學及社會。五十年,整整半個世紀,今天文學世界早已被改變:中小學有朗誦詩比賽、臺北捷運上貼掛新詩獎作品,絕不會出現蔑視的眼光!這就表示臺灣的師範教育不「保守」,文學和社會也非斷裂。相信噴泉還會連噴五十年,這樣的精神從創社持續至今,願大家共同禱祝:噴泉精神永在。
主編簡介:
康書恩
1995年生,臺灣花蓮人。逐漸明白生活是為不斷辯證,時刻擁有更新穎的說詞與假設。國立花蓮高中畢業,臺師大國文學系百六級。曾任師大噴泉詩社第48屆社長、第49屆顧問長;《詩生活》現代詩報創辦人暨發行人。現為太平洋文藝營營隊總籌及授課講師。曾獲臺積電文學獎、師大紅樓現代文學獎,並著有詩集《潮海印象》。
曾映泰
1987年生。噴泉詩社第48屆社員,49屆創作股股長,50屆社長。曾任教於國中,現就讀於國立臺灣師範大學臺灣語文學系碩士班。多向人類以外的事物學寫詩,但沒得過幾個獎。習慣寫給愛情,寫給人類社會,寫給身邊的人類,希望他們重新成為人。曾經編過幾本書,目前努力將文學結合桌遊中。
策畫簡介:
顧蕙倩
噴泉詩社第19屆創作組組長。1965年生。國立臺灣師範大學國文系學士、淡江大學中文所碩士,佛光大學文學系博士。曾任中央日報副刊編輯、國立師大附中教師、現任臺灣師大及銘傳大學兼任助理教授。曾獲師大噴泉詩獎、臺北詩人節新詩即席創作首獎、2014教育部特色課程特優獎、2016國家文藝基金會文學類創作補助、第51屆廣播金鐘獎「單元節目獎」。
許碧華
1966年生。噴泉詩社19屆副社長、20屆社長。師大國文系畢業、師大國文系研究所結業、輔大宗教系在職專班碩士畢業。板橋高中專任教師、導師、國文科召、訓育組長、社團活動組組長、教師會理事長、退休教師聯誼會會長(現任)。曾任全國高級中等學校教育產業工會教學部主任和新北市分會副會長、台北市公私立中等學校詩歌朗誦比賽評審委員。
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專訪、導讀: 蘇家立(入選詩人之一)
「……我輩人中,當野心勃勃時,誰不曾夢想過詩式散文之奇蹟!既有音樂性而又無節拍同韻腳;既柔順而又粗獷,足供各種表達如:靈魂之抒發,夢幻之起伏以及良心的悸動。」──波特萊爾(Charles Baudelair,1821-1867)
提到散文詩之起源,一般都認為始自波特萊爾,他的散文詩集《巴黎之憂鬱》(Le Spleen De Paris)也公認為最早的散文詩集。而這是台灣第一本散文詩選。書名「躍場」,係引用台灣已故著名散文詩詩人商禽先生之同名詩題。「躍場」原意為山路上的避車空間,這個岔出的空間引發了詩人種種超現實和現實的聯想,也正如散文詩以詩質為要件,兼容了散文與詩的美感,在逸出的自由空間裡自由揮灑。
如學者陳巍仁曾論,「相對於其他地區的華文散文詩,台灣散文詩可說極具辨識度。當大多數散文詩還受困於文類辨識的灰色區域時,台灣散文詩卻迅速在『詩』的隊伍站穩了地位」,散文詩在台灣可說面貌清晰,風格特具,文類的形式表現幾臻熟成,已散發相當程度的光能與熱力。本詩選廣泛收錄台灣散文詩代表詩人與作品,入選的二十三名詩人,年紀相差半個世紀,從五〇年代到網路時代,跨越鉛筆、毛筆、鋼筆、原子筆、電子筆到鍵盤,從白紙、稿紙、電腦到筆電與手機寫作。
除了商禽自早期的「超(脫)現實」,到重新建立起「超(極)現實」的extremely realistic散文詩風,並轉出文類的新境界。與之同期的秀陶,也在其名作〈白色的衝刺〉、〈Trio〉中呼應了此趨勢。接著更有蘇紹連自七〇年代開始的驚心系列散文詩,同時不謀而合出現了多位詩人寫作「驚心」風格的散文詩,如渡也、劉克襄、陳黎、大荒、陳義芝、張默、沙穗、汪啟疆等人的筆下,亦已出現類似的風格。
書中所選錄詩人及詩作均能表現散文詩寫作特質,題材創新,技巧獨特,內容豐富。每位詩人且均自撰寫作散文詩的心路歷程與詩觀,為讀者和詩學研究者提供了可貴的史料。眾多詩人集合在台灣第一本散文詩選集,並肩穿越詩路崎嶇的甬道,各自表現散文詩的理路與景致,共同為當代台灣文學,凸顯出一幅幅精美動人的浮世繪。
本書特色:
★台灣第一本散文詩選★除了是最好的散文詩賞析讀本,也兼具教材、及各級學校文學參考書之實用功能。
作者簡介:
李長青
曾獲吳濁流文學獎,台灣文學獎,聯合報文學獎,教育部文藝創作獎,林榮三文學獎,國立台灣文學館「金典獎」,年度詩獎等。著有詩集《落葉集》、《陪你回高雄》、《江湖》、《人生是電動玩具》、《海少年》、《給世界的筆記》、《風聲》等。
若爾‧諾爾
美國華裔,企管行銷與市場博士,除了詩學創作,也熱衷於英譯漢詩,曾獲文學獎若干,現居美國俄亥俄。
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蜂飼耳詩兩首 譯◎陳黎
〈隨時潮濕的陣地〉
夏草的暴力圍繞著我們發現的廢屋
無人居住 我們於是躊躇不敢
入內 但門是開著的 拳頭大的縫隙
我們還是忍不住 灰塵作聲 土牆
崩落 蛛網不用說 滿布如雪
然而 框住藍天的窗戶旁的水槽裡
水龍頭 竟然活著
我們試圖將之關上 它卻流不止
一道水柱站立
宛如冰柱
哦,原來它來自山泉!
她自屋外敲敲窗戶 對我說
後來我打開一個堅實的硬紙板箱
裡頭滿是缺了吹嘴的陶笛
他們丟下這些,到哪裡去了?
水芹 沿溪生長 人們
依舊離去
愛愛過的痕跡
布滿牆面 聖像一般
填補行將鬆脫的空隙
這間水邊的屋子慢慢變成了一株植物早就是
那類東西了 這樣的氣息 這樣的 氣息
(希望別踩到它)
就在那瞬間 她失察地 一腳踩上 一張
掉落地面的樂譜斷片
灰色和金色的聲音四下飛散
〈鹿之女〉
藏身於背風處等待著:
足踝被蘆葦的波浪洗著
暖泥 倏地飛過的水黽 歪斜的雲
以鼻推無形之牆 一頭鹿
背上一口箱子星與霜掉落其上
水平的身體 一頭鹿
我進入鹿的內部鹿皮的
內部 留在那兒 且奔跑
明日我將擇一箭擇一子彈飛行而去
咻咻的聲響轉成一支笛子
(他們稱之為打死)
(我說是抱走它)
被拖至生命之流的盡頭
水蜜之汗連結於地下 這是我的新天地
躺在生命盡頭的一個生命
背上 復甦的夏天 草的聲音
咻咻 咻咻的聲響轉成一支笛子
以此身姿我擇一箭擇一子彈奔馳而去
■關於蜂飼耳
蜂飼耳(Hachikai Mimi,1974-)日本早稻田大學文學研究所碩士,為當今日本最受矚目
的年輕作家之一。1999年出版處女詩集《隨時潮濕的陣地》,獲第五屆「中原中也獎」。
2005年,出版詩集《吃者被吃掉的夜晚》,獲第五十六屆「藝術選獎」文部科學大臣新人
獎。2006年,獲「神奈川文化獎」未來獎。2007年,出版詩集《掩蓋的葉》。另有小說,
散文集,以及童話和繪本出版。經常在日本重要報刊、雜誌發表作品、撰寫專欄,並受邀
參加電視台書評節目,可謂全方位的寫作者。2009年11月,受邀來花蓮參加「2009太平洋
詩歌節」,談詩念詩,令觀眾們非常著迷。今年6月,再度受邀來花蓮,於12日、13日兩
天下午參加「2010端午松園詩歌月」活動。
在〈隨時潮濕的陣地〉,詩人在水邊廢棄的荒屋見證大自然強韌的生命力,即便不見人煙
,塵灰蛛網滿布,山泉依然「活著」,水芹沿溪生長,斑駁的牆面形塑出「聖像」的痕跡
,荒屋竟然變成了「一株植物」,詩人彷彿聽到掉落地面的樂譜斷片發出彩色的音符。乾
枯的廢屋「隨時潮濕」,是大自然給予人類的奇異的恩典。
在〈鹿之女〉,詩人透過想像,進入鹿身的內在,賦予死亡新的意涵,新的美感。生命的
盡頭未必是可怖的死亡,它可能是「水蜜之汗連結於地下」,是另一個「新天地」,藉由
這樣的思考,詩人將死亡和生命產生微妙的連結。
自由時報2010/06/08
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◎蜂飼耳的詩很新鮮又很新生,好喜歡
◎不知為什麼,我好喜歡陳黎和李敏勇的翻譯喔(但他們的創作就還好了)
◎陳黎的網頁,有更多蜂飼耳的介紹
https://dcc.ndhu.edu.tw/chenli/Mimi.htm
PS 本期30雜誌有 陳克華X黎衡對談(黎衡是大陸25歲詩人)
可以去便利商店翻翻
其實我覺得黎衡的詩還好:P
在最後兩人有分別列出十大值得一讀的詩人
陳列出的名字我都聽過除了「嚴力」
後來去找嚴力的詩集來讀,果然不錯
在書林書局出版的《這首詩可能還不錯》
有後現代、超現實之風格
https://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010004901
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【李雲顥】 https://blog.yam.com/flowxpeace
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
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